🌱 رَبِّیَ ٱلله🌱

💎 درر من كتاب أسماء الجمال 💎         ⇢ ❥‌‏ ❁⚘ إسم الله المحسن ⚘❁❥⇢                    ❣️اللقاء الأول❣️ •┈••✦✿✦••┈ 💗 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا حكمتم فاعدلوا، وإذا قلتم فأحسنوا، فإن الله محسن يحب الإحسان. 💚 قال المناوي في قوله صلى الله عليه وسلم: إن الله محسن: أي الإحسان له وصف لازم، لا يخلو موجود عن إحسانِه طرفة عين، فلا بد لكل مكون من إحسانِه إليه بنعمة الايجاد، ونعمة الإمداد. 💗 عرف ربه المحسن من أحسن عبادته، وسأله العون عليها باستمرار وافتقار. 💚 الإحسان على وجهين: ▪️الأول: الإنعام على الغير، ومنه قوله: { وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن} ▪️والثاني: الإتقان في الفعل، ومنه قوله: { لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم} 💗 قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ما ابتليت ببلاء إلا كان لله تعالى علي فيه أربع نعم: إذ لم يكن في ديني، وإذ لم يكن أعظم، وإذ لم أحرم الرضا به، وإذ أرجو الثواب عليه. 💚 العطاء من الخلق حرمان، والمنع من الله إحسان. 💗 قال ابن القيم رحمه الله: لا أحد أعظم إحسانا من الله سبحانه، فإن إحسانِه على عبده في كل نفس ولحظة، وهو يتقلب في إحسانِه في جميع أحواله. 💚 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أحد أصبر على أذى سمعه من الله، يدعون له الولد ثم يعافيهم ويرزقهم. فإحسان الله لهؤلاء على كفرهم وعلى ضلالهم لم ينقطع. 💗 عرف ربه المحسن من أحسن إلى جاره، ورحمه، وكل من حوله. 💚 جاء في حديث جبريل عليه السلام في تعريف الإحسان: أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك. 💗 المتأمل في عبادة النبي صلى الله عليه وسلم تجد أن عبادته في غاية الإتقان والإحسان، ففي حديث عائشة رضي الله عنها في صفة قيام النبي صلى الله عليه وسلم وركعاته بالليل، قالت: ((فلا تسأل عن حسنهن وطولهن)). 💚 من ثواب إحسان الوضوء مغفرة الذنوب، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من أظفاره. 💗 رغب الحبيب في إحسان الوضوء فقال صلى الله عليه وسلم : تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء و المقصود بها حليتك التى ترتديها في الجنة. 💚 نظرا لضعف العبد وشدة افتقاره إلى معونة ربه في تحقيق الإحسان، فقد أمده النبي صلى الله عليه وسلم بمدد دعائي، يستعين به على نفسه كل يوم خمس مرات ، وعلمه ل معاذ رضي الله عنه وجعله من علامات محبته له، فقال: يا معاذ والله إني لأحبك،أوصيك يامعاذ، لا تدعن في دبر كل صلاة أن تقول: ((اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك)) . 💗 من جميل تربية الله لعبده يهيئه للابتلاء قبل أن يتعرض له. 💎 اللهم إنا نسألك بإسمك المحسن أن تجعلنا من المحسنين حقا. 💎 اللهم ارزقنا حسن الخلق 💎 اللهم اهدنا لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها إلا أنت. أ/أمنية بنت محمد

فهذه الظنون كلها تتكاتف وتظهر لحظة الدعاء. فالشريعة تريد منك أن تحرّك دائمًا هذه الظنون في نفسك، تحرّك ظن قُربه وغناه سبحانه وتعالى، تحرّك ظنون الكمال في الله، يعني تظن أنه يسمعك ويراك، يعني تبقى هذه الظنون دائمًا متحركة ظاهرة ما تغيب عنك. فلما تطلب من غيرك الدعاء فكأنك تنقل هذه العبادة له. فإذا حصلت استجابة، فالشريعة لا تريد منك أن تظن أن الاستجابة سببها الشخص، لأنها ستتحول بعد ذلك إلى وسائط، وستأتينا مشكلة جديدة وهي أن الانسان في المرة التي بعدها سيفعل هذا مرة بعد مرة! سبحان الله! إلا الوالدين يكون من أنواع برّهم والتقرب إلى الله وعِلمك بأن دعاءهم لأبنائهم مستجاب، فهذا استثناء لأسباب، لأن طالما تشعر أن والديك مستجابين الدعاء كما في النص، وسبحان الله! لماذا النص ذكر أن الوالدين مستجابين الدعاء؟ لأن فيه مصلحة للوالدين وفيه مصلحة للأبناء، فمصلحة الوالدين أنهم كلما شعروا بإحباط ويأس دعوا لأبنائهم، وبالنسبة للأبناء فهذا حافز للبر. إذن نقدّس الله عما ظن فيه هؤلاء المشركون لما شبّهوه بملوك الدنيا، ظنوا في الأصنام الصماء العمياء الجامدة أنها تسمع وتستجيب وترقى أن تحمل الرسالة لله! وظنوا في الله أنه بحاجة إلى الأصنام ليُعينوه! #القدوس

لطائف ودلالات ختم بعض آيات القرآن بالأسماء الحسنى: يقول ابنُ جريرٍ رحمه الله-: نُقدِّس لك، أي: ننسبك إلى ما هو من صفاتك من الطَّهارة من الأدناس، وما أضاف إليك أهلُ الكفر بك، يعني: نُنزهك عن ذلك. لذا في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بعد صلاة الوتر:  سبحان الملك القدوس ٣ مرات. ما هو التقديس ؟ التقديس: التطهير. سُميت الجنة بحظيرة القدس ، لأنها مطهرة من كل عيوب الدنيا ، لا في كبر ، ولا في ضعف بصر ، ولا في شيب ، ولا في إنحاء ظهر ، ولا في ابن عاق ، ولا في زوجة سيئة ، ولا في دخل قليل ، ولا في فقر ، ولا في مرض ، سميت الجنة بحظيرة القدس لأنها مطهرة من كل عيوب الدنيا. وجبريل سماه الله في القرآن الكريم ، روح القدس ، قال تعالى (قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ) [النحل:102] . لأنه مطهر من كل عيوب التبليغ ، لا ينسى ، ولا يغيّر ، ولا يبدّل ، ولا يضيف ، ولا يحذف ، ولا يبالغ ، لأنه مطهر من كل عيوب التبليغ. وقدّس الرجل ربه قال إذا عظّمه ، وكبّره ، وطهّر نفسه بتوحيده وعبادته سبحانه وتعالى. قال تعالى يصف الملائكة في حالهم مع الله :  وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ [البقرة:30] . أي: نطهّر أنفسنا من كل العيوب ، حتى نُقبل عليك يا ربنا . الملوك في الدنيا، أي إنسان أعلن لهم الولاء يقبلونه ولا ينتبهون إلى سلوكه ، أي إنسان رفع صورتهم يقبلونه ، أي إنسان أرسل لهم برقية تأييد يقبلونه .. لكن الواحد الديان سبحانه وتعالى، إن لم تكن مستقيمًا ، إن لم طاهرًا ، إن لم تكن رحيمًا، إن لم تكن منصفًا، إن لم تكن متواضعًا، لا يقبلك! الولاء لملوك الدنيا شيء ، والولاء لله عز وجل شيء آخر. " إن الله طيِّب ، لا يقبلُ إلا طيبًا " [مسلم] . التقديس نفي وإثبات ، يجب أن تنفي عنه كل ما لا يليق به ، لكن النفي يجب أن يكون مجملاً ، يعني مستحيل أن تمدح مَلكاً وأن تقول هو لا يكذب ، ولا يرتكب فاحشة ، وليس لئيمًا، وليس بخيلًا! التفصيل في النفي لا يليق بذات الله عز وجل، منزه عن العيوب ، أما التفصيل في الإثبات وارد ، هو رحمٰن رحيم ، غفور رحيم ، واحد أحد ، فرد صمد ، كبير متعال ، عدل. فيجب أن تفصّل في إثبات الكمالات له ، ويجب أن تجمل في نفي العيوب عنه ، هذا من التقديس . القدوس: هو المطهَّر عن كل صفات الكمال البشري، أحيانًا يتوهم الإنسان أن الله كالأب! كما تقول النصارى، وهو سبحانه منزه عن ذلك. وهناك من يتوهم أن الله كالقاضي العدل في الدنيا، لالا ، هو سبحانه منزه عن ذلك ، فالإنسان بحسب ثقافته ، بحسب علاقاته ، يتصور العدل بقاضٍ ، والرحمة بـ أب. فتجده إذا أراد أن ينزه الله عز وجل ، وأن يقدسه، ينسب له صفات الكمال البشري!!! قال العلماء : الله عز وجل قدوس ، أي: منزه عن صفات الكمال البشري . من عرف اسم " القدوس " لا يتذلل لقوي ولا لغني من الخلق ، ولا يتضعضع أمامهم ، لأن شرف المؤمن قيامه بالليل ، وعزه استغنائه عن الناس. فالمَلك سبحانه ينزل إلى سماء الدنيا كل يوم في الثلث الأخير من الليل، وينادي عباده، ليس بينه وبينهم وسطاء ولا شفعاء، فمن قدّسه الله طهّره من الالتفات لغيره سبحانه، قام الليل وطلب من المَلك سبحانه مباشرة حاجاته كلها. فكان من الظنون التي كانت مشهورة جدا عند العرب أن الله عظيم ولا يستطيع كل أحد أن يقف على بابه! يعني من عظمته أنه لا يستطيع كل أحد أن يقف على بابه، فابتدأوا بظن أنهم ظنوا في الله أنه يماثل ملوك الدنيا وأنه لا يُوصَل إليه إلا عن طريق الوسائط! والشفعاء! يعني نقطة البداية في مسألة الشرك هي الظن. واقعيًّا ما هو حادث اليوم في الشرك في العالَم الإسلامي، يعني مثل عبادة القبور، مبني على ظنون، يعني قبر السيدة زينب قبر عبد القادر الجيلاني قبر السقّاف، الخ. هم ظنوا أنهم ينفعوهم، وهذا ظن خطأ في الأولياء والصالحين وأن لهم مكانة عند الله فجعلوهم وسطاء!! إذن نحن بعد صلاة الوتر ووقت نزول رب العالمين الملك العظيم إلى سماء الدنيا، نقدّسه عن أن يكون مثل ملوك البشر، فليس هناك وسطاء بيننا وبينه ونطلب منه في ذاك الوقت ما نريد بعزة. فلذلك نقول سبحان الملك القدوس يعني مقدَّس عما يُظَن فيه من الظنون السيئة. مثلًا في دراسة كتاب التوحيد أن من كمال توحيد الانسان ألّا يطلب الدعاء. فالمسألة من جهة الظن وليست من جهة الحُكم، يعني ليس محرّمًا طلب الدعاء لكن من كمال التوحيد عدم طلب الدعاء، يعني الشريعة تقول لك من كمال التوحيد ألّا تطلب الدعاء من الغير، لأن الشريعة تريد منك أن تكون محسنًا الظن بالله، ومن إحسانك الظن بالله مستحضرًا كمال صفاته، ومن استحضارك لكمال صفاته أنه سميع قريب مجيب سبحانه وتعالى وأنه غنيّ وأنه حكيم.

من آداب النوم : التبكير بالنوم استعداد لقيام الليل وصلاة الفجر،وإطفاء النار وتغطية الإناء وإغلاق الأبواب،وغسل الدسم ونحوه، والوضوء ولو لجنابه،ونفض الفراش، والتسمية،والنوم على الشق الأيمن، وكتابةالوصية،ووضع اليد تحت الخد،وذكر الله،والتسبيح33،وكذلك التحميد،والتكبير بزيادة واحدة د. عبدالملك القاسم