عَبْدٌ

لو أنَّ القناة لا تعود عليكم بنفع، فغادروها أفضل. لا نلتفت إلى العدد، غايتُنا النفعُ ليس إلا، نسأل اللّٰه القبول.

يا رب لك الحمد لا أُحصي الجميل!

يوم الجمعة، لا يجف فيه لسانك عن الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ، ولا تمل من ذكره. قال حبيبنا ﷺ: «أكثروا عليّ من الصلاة يوم الجمعة، وليلة الجمعة، فإن صلاتكم معروضة عليّ…» تخيل أن يُذكر اسمك له، فيُسلم عليك، أن يُبلغ: إن فلانًا ابن فلان يصلي ويسلم عليك، فيرد ﷺ: وعليك السلام، فتكون بررت نفسك، وبررت أباك، وحزت شرف ذكركما عند سيدنا رسول الله ﷺ وسلامه عليكما! اللهم صل وسلم على سيدنا محمد، واسقنا وآباءنا وأمهاتنا من حوضه شربة لا نظمأ بعدها أبدًا.

يوم الجمعة، لا يجف فيه لسانك عن الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ، ولا تمل من ذكره. قال حبيبنا ﷺ: «أكثروا عليّ من الصلاة يوم الجمعة، وليلة الجمعة، فإن صلاتكم معروضة عليّ…» تخيل أن يُذكر اسمك له، فيُسلم عليك، أن يُبلغ: إن فلانًا ابن فلان يصلي ويسلم عليك، فيرد ﷺ: وعليك السلام، فتكون بررت نفسك، وبررت أباك، وحزت شرف ذكركما عند سيدنا رسول الله ﷺ وسلامه عليكما! اللهم صل وسلم على سيدنا محمد، واسقنا وآباءنا وأمهاتنا من حوضه شربة لا نظمأ بعدها أبدًا.

يوم الجمعة.. لا يجف فيه لسانك عن الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ، ولا تمل من ذكره. قال حبيبنا ﷺ: «أَكثِروا عَلَيَّ مِنَ الصَّلاةِ يَومِ الجُمُعَةِ، وَلَيلَةِ الجُمُعَةِ، فَإِنَّ صَلاتَكُم مَعرُوضَةٌ عَلَيَّ…» تخيل أن يُذكر اسمك له، فيُسلم عليك؛ أن يُبلغ: إن فلانًا ابن فلانٍ يُصلي ويُسلم عليك، فيرد ﷺ: وعليك السلام، فتكون بررت نفسك، وبررت أباك، وحزت شرف ذكرِكما عند سيدنا رسول الله ﷺ وسلامه عليكما! اللهم صل وسلم على سيدنا محمد، واسقنا وآباءنا وأمهاتنا من حوضه شربة لا نظمأ بعدها أبدًا.

فاحذر!

أكثر ما يُؤلم في محنة أهلنا في السودان؛ أنهم يموتون دون أن يشعر بهم أحد، ويعانون دون أن ينتبه لهم العالم! ‏قال يونس بن عبد الأعلى: ما رأيتُ أحدًا لقي من السقم ما لقي الشافعي، فدخلتُ عليه فقال: اقرأ من آل عمران، فقرأتُ، فلما هممت بالانصراف قال: ‏"لا تغفلْ عني فإني مكروب"! ‏النفس ضعيفة وهنة، والدنيا موحشة قاسية أشد من أن يغفل فيها المؤمن عن مأساة أخيه! ‏من مراعاة شعور إخوانك ألا تغفل عنهم وأن تستشعر ما هم فيه من بلاء، هذا أقل ما يمكن أن تفعله.. ‏ماذا لو كان من مات هو أبوك أو أمك أو ابنك أو أختك؟! فكيف ورائحة موت المسلمين قد أزكمت النفوس؟! ‏انظر كيف أن أحد أوصاف أهل الضلال في القرآن؛ "الغافلون" ومنه أشبهوا البهائم، قال الطاهر بن عاشور: "والغفلة عدم الشعور بما يحِقُّ الشعور به"! ‏وتأمل كيف أن النداء في غالب القرآن يكون بـ "أيها الذين آمنوا"، أو ينتهي بـ "المؤمنين"! ‏للتأكيد على فكرة اصطفاف المؤمنين وأهميته في تحقيق عبودية الأفراد، ويكأن تحقق العبودية والطاعة وكمال دين الفرد؛ مرتكزه الجماعة المؤمنة! ‏المسلم لا يعمل لخير نفسه فقط، بل خيره لأخيه أسبق.. يُعينه أو يتحمل عنه، فإن لم يقدر على إعانته والحمل عنه؛ دفع عنه ظُلم أو رد عنه أذى، فإن لم يقدر؛ علَّمه وثَبته على الحق وهداه إلى مراشد أمره.. فإن لم يقدر؛ خفف عنه وبكى معه ودعا واستغفر له. _ محمد وفيق زين العابدين.

يا رب شبابًا وشيبةً مع القُرآن.

يقرأ الإنسانُ ما يقرأ، ويذهب أينما يذهب، ويظلّ ما ذكره ابنُ القيّم رحمه الله في مدارج السالكين هو الجوابَ الأقرب عن هذا الذي في الصدر: في القلبِ شعثٌ لا يلمّه إلا الإقبالُ على الله، وفيه وحشةٌ لا يزيلها إلا الأُنسُ به في خلوته، وفيه حزنٌ لا يذهبه إلا السرورُ بمعرفته وصدقُ معاملته، وفيه قلقٌ لا يسكنه إلا الاجتماعُ عليه، والفرارُ منه إليه، وفيه نيرانُ حسراتٍ لا يطفئها إلا الرضا بأمره ونهيه وقضائه، ومعانقةُ الصبرِ على ذلك إلى وقتِ لقائه، وفيه طلبٌ شديدٌ لا يقف دون أن يكون هو وحده مطلوبَه، وفيه فاقةٌ لا يسدّها إلا محبّتُه، والإنابةُ إليه، ودوامُ ذكرِه، وصدقُ الإخلاصِ له، ولو أُعطيَ الدنيا وما فيها لم تسدّ تلك الفاقةَ منه أبدًا.

جاء على لسان أستاذنا الرافعيّ أنه قال مواسيًا: الحزن في قَلبك، أحزانٌ في قَلبي!

أثنى الله علىٰ 18 نبيًّا في سياق واحد متّصل ثم ختم الثّناء بقوله سبحانه وتعالى: ﴿ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون﴾. لا مجاملة في توحيد الله علمًا ويقينًا وقبولًا وانقيادًا وإخلاصًا وصدقًا ومحبّة.. فلا تبِع دينك من أجل أن يقال إنّك متحضّر أو متنوّر.

فضل الباقيات الصالحات: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر.

قال الحسن البصري رحمه الله تعالىٰ: لا تغتر بقولك المرء مع من أحب، إن من أحب قومًا اتبع آثارهم، ولن تلحق الأبرار حتىٰ تتبع آثارهم، وتأخذ بهديهم، وتقتدىٰ بسنتهم، وتمسي وتصبح وأنت علىٰ منهاجهم حريصًا أن تكون منهم، وتسلك سبيلهم وتأخذ طريقهم. _ رسائل ابن رجب.

قال ابن قدامة رحمه الله: اعلم أن المحبة لله تعالى هي الغاية القُصوى من المقامات، فما بعد إدراك المحبة من مقامٍ إلا وهو ثمرةٌ من ثمارها وتابعٌ من توابعها كالشوق، والأُنس، والرضى، ولا قبل المحبة مقام إلا وهو من مقدماتها كالتوبة، والصبر، والزهد وغيرها. وقال الحسن البصري: من عرفَ ربه أحبّه، ومن أحب غير الله تعالى لا من حيث نسبته إلى الله، فذلك لجَهلِه وقُصوره عن معرفَتِه سُبحانه.

🤍"))

للمكارم ثقلٌ على النفس عند ملابستها بدءًا، ومرارةٌ قاطعة، حتى إذا صابر الإنسان نفسه عليها وجد لها حلاوةً وبهجةً ونورًا، وصارت خلقًا له لا يحيد عنه. وهذا الذي مايز بين الناس، فمنهم من وجد تلك المرارة مقرونةً بسوءِ خُلقٍ من أمامه، وفقرِه من الذوق، واستطالته عليه، فلم يحتملها، فتركها ونأى عنها، وجلس فقيرًا من الخلق الحسن، ومنهم من علم أن لكل خُلقٍ ضريبته، فاحتمل الضد، واتسع بالحلم، وأشرقت له العواقب، فلم يلتفت إلى الدخن العابر، فصار سيدًا ربانيًا. قال سعيد بن العاص -وسعيدٌ له سؤددٌ وشرف-: يا بُنيَّ! إن المكارم لو كانت سهلةً يسيرةً، لسابقكم إليها اللئام، ولكنها كريهةٌ مرّة، لا يصبر عليها إلا من عرف فضلها ورجا ثوابها. – وجدان العلي.

بفضل اللّٰه فُرِّج كربنا، ويُسِّر أمرنا. يا رب لك الحمد لا أُحصي الجميل، ولم أزل أنا العاجز المحتار عن مبلغ الشكر! رضي اللّٰه عن كل من لم يغفل عنّا بالدعاء.

قيامُ الليلِ شرفُ المؤمن؛ قيامكم، يرحمنا ويرحمكم الله.

المؤمن لا يخاف! ‏المؤمن يرفع يده ليلًا في قيام الليل، يجد مشكلته قد حُلَّت. _ ‏د. أحمد عبد المنعم.

قيامُ الليلِ شرفُ المؤمن؛ قيامكم، يرحمنا ويرحمكم الله.