عَبْدٌ

‏عزيزي الإنسان.. حابب أفكرك إن الأسباب لا تمنع أحدًا مهما كانَتْ ثقيلة ومؤسفة ومزعجة. الحقيقة كُلها واقفة على صدِق الرغبة، وعُمقِ الغاية، وعلى مكانتك أحيانًا.

لا يثبت أن الإسراء والمعراج في رجب، ولا يصح في تحديد سَنتها ولا شَهرها ولا يَومها حديثٌ عن النبي ﷺ، ولا عن أحدٍ من الصحابة. _ ش. عبد العزيز الطريفي.

نحن اليوم نعيش حربًا إعلامية ليست بالسلاح ولا بالمدافع، بل بالكلمة، بالصورة، وبزر الإعجاب والمشاركة. حربٌ بين الحق والباطل بين من ينشر الكفر والشرك، والتفاهة، وقلة الحياء، والرذائل وبين من ينشر آية، أو حديثًا، أو موعظة، أو يدل على خير. لا تستهِن بتفاعلك، إعجابك، تعليقك، مشاركتك… كلها مواقف، وكلها تُسجَّل. فوالله إن هذا الميدان ثغرٌ من ثغور الإسلام، من تركه خلّاه لأهل الباطل يعيثون فيه فسادًا بلا رقيب. اثبت على نشر الحق، وادعم أهله، ولا تيأس من قلة التفاعل، فكلمة صادقة قد يكتب الله بها هداية قلب، أو ثبات مسلم، أو رد باطل ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا﴾ كن جنديًا في هذه المعركة، فالساكت خاسر، والناشر للحق مرابط.

سبحان اللّه العظيم!

السؤال: هل صيام يوم الإسراء والمعراج واجب أم بدعة أم مستحب؟ ولكم أعظم الأجر. الإجابة: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فمن الصيام ما هو واجب كصيام شهر رمضان، ومنه ما هو دون ذلك كصيام يومي تاسوعاء، وعاشوراء، ويوم عرفة، وقد أرشدنا النبي صلى الله عليه وسلم إلى هذه المواطن، كما أرشد إلى صيام ثلاثة أيام من كل شهر، ويومي الاثنين والخميس. والصيام في هذه الأوقات من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. لكن يوم الإسراء والمعراج لا يجب ولا يستحب، ولا يسن صيامه، لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صامه أو أمر بصيامه، ولو كان صومه مندوبًا أو مسنونًا لبينه النبي صلى الله عليه وسلم، كما بين فضل الصيام في يوم عرفة، وعاشوراء.. الخ. وعلى هذا فلا يصح أن يقال بصيام هذا اليوم، بل إنه يوم مختلف في تعيينه على أقوال كثيرة قال عنها الحافظ ابن حجر في الفتح بأنها تزيد على عشرة أقوال (فتح الباري 7/254، باب المعراج: كتاب مناقب الأنصار). وهذا الاختلاف دليل على أن هذا اليوم ليس له فضيلة خاصة بصيام، ولا تخص ليلته بقيام، ولو كان خيرًا لسبقنا إليه النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام. وبناءً على هذا فإن صوم يوم الإسراء والمعراج (27 من رجب) على أحد الأقوال بدعة محدثة لا يصح التمسك بها، لكن إن وافق هذا اليوم سنة أخرى في الصيام كيوم الاثنين، أو الخميس، أو وافق عادة امرئ في الصيام، كمن يصوم يومًا ويفطر يومًا، فعندئذ يجوز صيامه لكونه يوم الاثنين أو الخميس أو اليوم الذي يصومه - مثلًا - لا لكونه يوم الإسراء والمعراج. وعلى المسلم أن يتحرى السنن ويبتعد عن البدع، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" [رواه البخاري ومسلم]، ومعنى "رد" أي: مردود على صاحبه غير مقبول منه. والله تعالى أعلم.

يا شباب المسلمين قفوا لحظة وتأملوا. إن الله – جلّ في علاه – اختاركم لتعيشوا في هذا الزمان المليء بالفتن والابتلاءات، زمان اجتمعت فيه امم الكفر على أمة الإسلام، وكثرت فيه الحملات الفكرية والعسكرية والإعلامية التي تستهدف عقيدتكم وهويتكم وإيمانكم. فالسؤال الذي ينبغي أن يسأله كل واحد لنفسه: ماذا نحن فاعلون؟ اعلموا – رحمكم الله – أن أول أبواب النصر هو الثبات على التوحيد، والاعتزاز بالدين، وعدم التنازل عن مبادئ الإسلام مهما تكاثرت الضغوط أو تنوعت الفتن. إن تمسككم بدينكم، وحفاظكم على عقيدتكم، ونشركم للخير والهدى بين الناس… هذا كله نصرٌ في زمان الهزائم الأخلاقية والفكرية. فالله اللهَ في دينكم. الله اللهَ في عقيدتكم. كونوا ثابتين صابرين، انشروا التوحيد، ادفعوا الباطل بالكلمة الصادقة والموقف الحقّ، واذكروا دائمًا أن الله لا يضيع أهل الإيمان إذا صدقوا ما عاهدوا الله عليه. والثبات… الثبات

لن تستطيعَ أن تجدَ لقلبك صلاحًا أعظمَ ممّا تجده في القرآن! _ د. أحمد العربي.

يا أفاضل، من يعرف قناة على التيليجرام أو اليوتيوب تنشر تلاوات الشيخ أحمد، فليتكرم ويشاركنا بها، جزاكم الله خيرًا. @bonyan1_bot

قوةٌ تملأ الصوت، وخشوعٌ يأسر القلب!

قوةٌ تملأ الصوت، وخشوعٌ يأسر القلب!

تلاوةٌ طيّبةٌ جدا، اللهمّ بارك. اللهمّ ارضَ عن عبدك شيخنا أحمد العربي.

وتخيب الآمال لأننا عندما نقترب نبالغُ جدًا في الإقتراب حتى تُعجَن أرواحُنا بمن نُحب، فإذا افترقنا كُنا مثل قطعتيّ صلصال لا تذهب إلا بذهاب بعضِك مع الآخر! _ بدر آل مرعي.

إن التفاعل مع المنشورات في منصّات التواصل (خاصة فيسبوك) – ليس مجرد حركة عابرة باليد، بل هو مسؤولية وأمانة. أولاً: اعلموا أن هذه المنصات تقوم على ما يُسمّى بـ "خوارزميات تخصيص المحتوى" فهي تفرز لكم ما تظنون أنه يوافق أهواءكم، وفقاً لما تبدونه من إعجاب أو تعليق أو مشاركة. فإن تفاعلت مع منشورٍ نافعٍ أو محتوى رشيد، زاد في صفحتك حضور الخير(وإن كنتُ أرى أن شرّ هذه المنصات أكبر من نفعها بأضعاف). أمّا إذا مددت يدك إلى ما فيه باطل وفساد، فقد فتحت على نفسك باباً من الشرور، وجعلت تلك المنصات توردك المزيد من صور الفسق وألوان الضلال، حتى يغدو قلبك مرتعاً لها، إلا من عصم الله. ثانياً: التفاعل لا يتوقف أثره عند حدودك أنت وحدك، بل يتعدّاك إلى غيرك. فالمنشورات التي تتفاعل معها تُدفع إلى أصدقائك ومعارفك، فيروْن ما أعجَبك، ويُقترَح لهم ما تفاعلت معه. وكم من صورةٍ محرّمة أو مقطعٍ فاسد، وصل إلى بيوت الناس من غير استئذان، بسبب نقرةٍ عابثة أو تعليقٍ عابر! ثالثاً: اعلموا أن كثرة التفاعل – منك ومن غيرك – على منشورات الضلال والباطل، يزيد من نسبة انتشارها حتى تصبح رائجةً مشهورة، ويُطلق عليها في عرف هذه المنصّات أنها "تريند". فيراها الناس عامةً، ويُدفع بها إلى صفحات من لم يطلبها، فيتأثر بها الفرد، ويُفتن بها الصديق، وتفسد بها الأمة. فالأمر لا يتعلّق بك وحدك، بل يمتد أثره إلى أهلك وأصدقائك، ثم إلى العامة، ممن لم يكن يخطر ببالهم أن يروا مثل ذلك المنكر لولا التفاعل الذي رفعه وشيّده. قال سفيان الثوري، عن أبي سعيد قال: سمعت مجاهدا يقول في قوله: ( إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم ) قال: ما أورثوا من الضلالة. فانظر – رحمك الله – كيف تُكتب عليك آثار ما خلّفته من هدى أو ضلال، فيلحقك وزره بعد موتك، كما ينالك أجره إن كان خيراً. _ أ. محمد الأخرس.

وكما تكرمت عليّ في كل تلك المرات السابقة، أسألك أن تتكرم عليّ أيضًا هذا المرة. يا رب يا واسع!

من جمال المودّة بين الزوجين ما قاله أبو الدرداء لزوجته: «إذا رأيتِني غضِبتُ تُرضيني، وإن رأيتُكِ غضِبتِ أُرضيكِ؛ وإلّا ما أسرعَ فِراقَنا!»

من جمال المودّة بين الزوجين ما قاله أبو الدرداء لزوجته: «إذا رأيتِني غضِبتُ تُرضيني، وإن رأيتُكِ غضِبتِ أُرضيكِ؛ وإلّا.. ما أسرعَ فِراقَنا!»

لقيتُ إبراهيمَ ليلةَ أسريَ بي، فقالَ: يا محمَّدُ، أقرئ أمَّتَكَ منِّي السَّلامَ، وأخبرْهم أنَّ الجنَّةَ: طيِّبةُ التُّربةِ، عذبةُ الماءِ، وأنَّها قِيعانٌ، وأنَّ غِراسَها: سبحانَ اللَّهِ والحمدُ للَّهِ ولا إلهَ إلَّا اللَّهُ واللَّهُ أكبرُ. _ نبينا ﷺ.

إذا توضأ العبد المؤمن فمضمض، خرجت الخطايا من فيه، فإذا استنثر، خرجت الخطايا من أنفه، فإذا غسل وجهه، خرجت الخطايا من وجهه، حتى تخرج من تحت أشفار عينيه، فإذا غسل يديه، خرجت الخطايا من يديه، حتى تخرج من تحت أظفار يديه، فإذا مسح رأسه، خرجت الخطايا من رأسه، حتى تخرج من أذنيه، فإذا غسل رجليه، خرجت الخطايا من رجليه، حتى تخرج من تحت أظفار رجليه، ثم كان مشيه إلى المسجد وصلاته نافلة له. _ نبينا ﷺ.

يقول أحدُ المفسِّرين في تفسيرِ آية: ﴿وَقَرنَ في بُيُوتِكُنَّ﴾   فيها إيماءةٌ لطيفةٌ إلى أن يكونَ البيتُ هو الأصــلُ في حياتِهِنَّ، وهو المقرُّ، وما عداهُ استثناءٌ طارئٌ، لا يَثقُلنَ فيه ولا يَستقرِرنَ، إنما هي الحاجةُ تُقضى بقدَرِها.