ОДИН ХАДИС В ДЕНЬ

1540 ― وعن عائشة رضي الله عنها قالت : مات النبي صلى الله عليه و سلم بين حاقنتي وذاقنتي فلا أكره شدة الموت لأحد أبدا بعد النبي صلى الله عليه و سلم 1540 ― ′Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) умер между моей грудью и подбородком¹, поэтому после (смерти) пророка (да благословит его Аллах и приветствует) я никогда не сочту плохой для кого-либо тяжёлую смерть»². 🖌Передал аль-Бухари. ¹ То есть: его голова лежала в области её шеи. ² То есть: она поняла, что тяжёлая смерть и сильная агония не указывают на то, что человека постигнут мучения, или что его конец был плохим. Она поняла это после того, как увидела, как тяжело было посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в момент смерти.

1539 ― وعن عائشة رضي الله عنها قالت : ما رأيت أحدا الوجع عليه أشد من رسول الله صلى الله عليه و سلم 1539 ― ′Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Я не видела, чтобы боль поражала кого-либо сильнее, чем посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)». 🖌Передали аль-Бухари и Муслим.

1538 ― وعن عبد الله بن مسعود قال : دخلت على النبي صلى الله عليه و سلم وهو يوعك فمسسته بيدي فقلت : يا رسول الله إنك لتوعك وعكا شديدا . فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " أجل إني أوعك كما يوعك رجلان منكم " . قال : فقلت : ذلك لأن لك أجرين ؟ فقال : " أجل " . ثم قال : " ما من مسلم يصيبه أذى من مرض فما سواه إلا حط الله تعالى به سيئاته كما تحط الشجرة ورقها " 1538 ― ′Абдуллах ибн Мас′уд (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Я вошёл к пророку (да благословит его Аллах и приветствует), когда он страдал от сильной горячки. Я коснулся его рукой и сказал: "О посланник Аллаха! Поистине, ты страдаешь от очень сильной горячки". Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Да, поистине, я страдаю от горячки так, как страдали бы двое из вас". Я сказал: "Это потому, что тебя ждёт двойная награда?". Он ответил: "Да", а затем сказал: "Если какого-либо мусульманина постигает нечто неприятное из-за болезни или чего-либо другого, Всевышний Аллах непременно посредством этого снимает его дурные поступки так же, как дерево сбрасывает свои листья"». 🖌Передали аль-Бухари и Муслим.

1537 ― وعن أبي هريرة وأبي سعيد عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه " 1537 ― Абу Хурейра и Абу Са′ид (да будет доволен ими Аллах) передали, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если мусульманина постигает усталость или недуг, или тревога, или печаль, или что-либо неприятное, или скорбь, и это касается даже колючки, которая уколет его, непременно посредством этого Аллах искупает его прегрешения». 🖌Передали аль-Бухари и Муслим.

1536 ― وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " من يرد الله به خيرا يصب منه " 1536 ― Абу Хурейра (да будет доволен им Аллах) передал, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если Аллах желает кому-либо блага, Он насылает на него беды»¹. 🖌Передал аль-Бухари. ¹ То есть: чтобы это послужило искуплением для его грехов и возвысило его степень.

1535 ― وعن ابن عباس قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يعوذ الحسن والحسن : " أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة " ويقول : " إن أباكما كان يعوذ بهما إسماعيل وإسحاق " 1535 ― Ибн ′Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) рассказывал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) просил защиты для (своих внуков) аль-Хасана и аль-Хусейна, (говоря): "Я прошу защиты для вас двоих посредством совершенных слов Аллаха от всякого шайтана и от всего ядовитого, и от всякого дурного глаза"¹. Он также говорил: "Поистине, ваш праотец (Ибрахим) просил защиты для Исма′иля и Исхака посредством этих (слов)"». 🖌Передал аль-Бухари. ¹ /У′изу-кума би калимати-Лляхи ттамма мин кулли шайтанин ва хамма ва мин кулли ′айнин лямма/. Здесь мольба упоминается в двойственном числе. Если мольбу произносят за одного человека мужского пола, тогда говорят: /У′изу-ка/. Если мольбу произносят за одного человека женского пола, тогда говорят: /У′изу-ки/.

1534 ― وعن أبي سعيد الخدري أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : يا محمد اشتكيت ؟ فقال : " نعم " . قال : بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك من شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك بسم الله أرقيك 1534 ― Абу Са′ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) передал, что однажды Джибриль пришёл к пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал: «О Мухаммад! Ты заболел?». Он ответил: «Да». Тогда Джибриль сказал: «С именем Аллаха, я произношу над тобой заговор от всякой вещи, которая причиняет тебе вред, от зла всякой души или завистливого ока. Аллах исцелит тебя! С именем Аллаха, я произношу над тобой заговор»¹. 🖌Передал Муслим. ¹ /БисмиЛляхи аркы-к мин кулли шейин юъзи-к мин шарри кулли нафсин ав ′айнин хасид, Аллаху яшфи-ка. БисмиЛляхи аркы-к/.

1533 ― وعن عثمان بن أبي العاص أنه شكا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم وجعا يجده في جسده فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ضع يدك على الذي يألم من جسدك وقل : بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات : أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر " . قال : ففعلت فأذهب الله ما كان بي 1533 ― ′Усман ибн Аби-ль ′Ас (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что однажды он пожаловался посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) на боль, которую ощущал в своём теле. Тогда посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему: «Поставь свою руку на то (место) на своём теле, которое болит, и три раза скажи: "С именем Аллаха" (БисмиЛлях), а затем семь раз скажи: "Я прибегаю за защитой к Аллаху посредством Его величия и могущества от зла того, что я нахожу и чего опасаюсь!"¹». ′Усман сказал: «Я сделал это, и Аллах устранил то, что было со мной». 🖌Передал Муслим. ¹ /А′узу би ′иззати Лляхи ва кудрати-хи мин шарри ма аджиду ва ухазиру/.

1532 ― وعن عائشة رضي الله عنها قالت : كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا اشتكى نفث على نفسه بالمعوذات ومسح عنه بيده فلما اشتكى وجعه الذي توفي فيه كنت أنفث عليه بالمعوذات التي كان ينفث وأمسح بيد النبي صلى الله عليه و سلم 1532 ― ′Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: «Когда пророк (да благословит его Аллах и приветствует) болел, он слегка поплёвывал на себя, читая му′аввизат¹ и проводя по своему телу своей рукой². Когда же его постигла болезнь, от которой он скончался, уже я слегка поплёвывала и читала для него му′аввизат, которые он читал раньше сам, и я проводила по нему его же рукой». 🖌Передали аль-Бухари и Муслим. وفي رواية لمسلم قالت : كان إذا مرض أحد من أهل بيته نفث عليه بالمعوذات В версии Муслима пришло, что она сказала: «Когда заболевал кто-либо из членов его семьи, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) слегка поплёвывал на него, читая му′аввизат». ¹ «Му′аввиза́т» («суры, в которых содержится обращение за защитой к Аллаху» - الْمُعَوِّذَات) – имеются в виду две последние суры Корана. Некоторые учёные сказали, что к ним также относится сура «аль-Ихляс» (№ 112). ² Имеется в виду, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) собирал свои ладони, затем слегка поплёвывал на них и читал суры «аль-Ихляс» (№ 112), «аль-Фаляк» (№ 113) и «ан-Нас» (№ 114), а затем протирал руками своё тело.

1531 ― وعن عائشة رضي الله عنها قالت : كان إذا اشتكى الإنسان الشيء منه أو كانت به قرحة أو جرح قال النبي صلى الله عليه و سلم بأصبعه : " بسم الله تربة أرضنا بريقة بعضنا ليشفى سقيمنا بإذن ربنا " 1531 ― ′Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: «Когда человек жаловался на какую-либо (боль) в своём теле, или если у него была язва или рана, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) указывал своим пальцем¹ и говорил: "С именем Аллаха! Почва нашей земли вместе со слюной одного из нас, дабы получил исцеление наш больной, с позволения нашего Господа!"²». 🖌Передали аль-Бухари и Муслим. ¹ Имеется в виду, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сначала клал смоченный слюной палец на землю, а затем поднимал его и произносил эти слова, протирая пальцем область вокруг больного места. ² /БисмиЛлях. Турбату арды-на би рикати ба′ды-на ли юшфа сакыму-на би изни Рабби-на/.

1530 ― وعن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا اشتكى منا إنسان مسحه بيمينه ثم قال : " أذهب الباس رب الناس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما " 1530 ― ′Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: «Когда кто-нибудь из нас болел, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) проводил по нему своей правой рукой, а затем говорил: "Удали болезнь, о Господь людей, и исцели, (ведь) Ты – Исцеляющий. Нет исцеления, кроме Твоего исцеления. (Исцели таким) исцелением, которое не оставит недуга!"»¹. 🖌Передали аль-Бухари и Муслим. ¹ /Азхиб аль-баъс, Рабб ан-нас, ва-шфи анта аш-Шафи, ля шифаа илля шифау-ка, шифаан ля югадиру сакаман/.

1529 ― وعن ابن عباس : أن النبي صلى الله عليه و سلم دخل على أعرابي يعوده وكان إذا دخل على مريض يعوده قال : " لا بأس طهور إن شاء الله " فقال له : " لا بأس طهور إن شاء الله " . قال : كلا بل حمى تفور على شيخ كبير تزيره القبور . فقال : " فنعم إذن " 1529 ― Ибн ′Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) передал, что однажды пророк (да благословит его Аллах и приветствует) пришёл, чтобы навестить одного из бедуинов, а когда он навещал больного, он говорил: «Не беда. Очищение, если пожелает Аллах!»¹. И вот пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему: «Не беда. Очищение, если пожелает Аллах!», а тот ответил: «Никак нет! Это горячка, которая бушует над пожилым старцем и ведёт его к могилам!». Тогда пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ну, тогда да»². 🖌Передал аль-Бухари. ¹ /Ля баъса тахурун ин ша Аллах/. ² Этот хадис указывает на то, что верующий всегда должен хорошо думать об Аллахе, надеяться на благо и Его милость как в благополучии, так и при испытаниях. Он во всех своих ситуациях должен вручать своё дело Аллаху. Здесь пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал бедуину: «Не беда. Очищение, если пожелает Аллах!». То есть: ничего страшного с тобой не случилось. Лихорадка очистит тебя от грехов. Проявляй терпение и будь благодарен за это испытание. Однако бедуин отказался и выбрал для себя отчаяние и неблагодарность. Он не ограничился этим, более того, он отверг милость Аллаха. Поэтому пусть будет именно так, как он сказал, а предопределение Аллаха всё равно исполнится.

1528 ― وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إن الله عز و جل يقول يوم القيامة : يا ابن آدم مرضت فلم تعدني قال : يا رب كيف أعودك وأنت رب العالمين ؟ قال : أما علمت أن عبدي فلانا مرض فلم تعده ؟ أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده ؟ يا ابن آدم استطعمتك فلم تطعمني قال : يا رب كيف أطعمك وأنت رب العالمين ؟ قال : أما علمت أنه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه ؟ أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي ؟ يا ابن آدم استسقيتك فلم تسقني قال : يا رب كيف أسقيك وأنت رب العالمين ؟ قال : استسقاك عبدي فلان فلم تسقه أما إنك لو سقيته لوجدت ذلك عندي " 1528 ― Абу Хурейра (да будет доволен им Аллах) передал, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «В День Воскресения Всевышний Аллах скажет: ″О сын Адама! Я заболел, но ты не навестил Меня″. (Услышав это, человек) скажет: ″О Господь! Как я мог навестить Тебя, тогда как Ты – Господь миров?!″. (Всевышний) скажет: ″Разве ты не знал, что такой-то Мой раб заболел, но ты не навестил его? Разве ты не знал, что если бы ты навестил его, то непременно нашел бы Меня у него? О сын Адама! Я просил у тебя еды, но ты не накормил Меня″. (Услышав это, человек) скажет: ″О Господь! Как я мог накормить Тебя, тогда как Ты – Господь миров?!″. (Всевышний) скажет: ″Разве ты не знал, что такой-то Мой раб просил у тебя пищи, но ты не накормил его? Разве ты не знал, что если бы ты накормил его, то непременно нашёл бы это у Меня? О сын Адама! Я просил у тебя воды, но ты не напоил Меня″. (Услышав это, человек) скажет: ″О Господь! Как я мог напоить Тебя, тогда как Ты – Господь миров?!″. (Всевышний) скажет: ″Такой-то Мой раб просил у тебя воды, но ты не напоил его? Разве ты не знал, что если бы ты напоил его, то нашел бы это у Меня?″». 🖌Передал Муслим.

1527 ― وعن ثوبان قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إن المسلم إذا عاد أخاه المسلم لم يزل في خرفة الجنة حتى يرجع " 1527 ― Савба́н (да будет доволен им Аллах) передал, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если мусульманин навестил своего брата-мусульманина, он продолжает пребывать среди райских плодов, пока не вернётся». 🖌Передал Муслим.

1526 ― وعن البراء بن عازب قال : أمرنا النبي صلى الله عليه و سلم بسبع ونهانا عن سبع أمرنا : بعيادة المريض واتباع الجنائز وتشميت العاطس ورد السلام وإجابة الداعي وإبرار المقسم ونصر المظلوم ونهانا عن خاتم الذهب وعن الحرير والإستبرق والديباج والميثرة الحمراء والقسي وآنية الفضة 1526 ― Аль-Бара́ ибн ′А́зиб (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) повелел нам семь (вещей) и запретил (другие) семь. Он повелел нам навещать больных, провожать похоронные процессии, желать милости чихнувшему, отвечать на приветствие (салям), отвечать на приглашение, исполнять клятву поклявшегося¹ и помогать притеснённому. И он (да благословит его Аллах и приветствует) запретил нам золотые кольца², шёлк³, истабрак⁴, диба́дж⁵, красную мисару⁶, кассий⁷ и серебряные сосуды». وفي رواية وعن الشرب في الفضة فإنه من شرب فيها في الدنيا لم يشرب فيها في الآخرة В другой версии пришло: «…и пить из серебряных (сосудов), ведь тот, кто пил из них в ближней жизни, не будет пить из них в Последней обители». 🖌Передали аль-Бухари и Муслим. ➖➖➖➖➖➖ ¹ То есть: если кто-либо поклялся сделать что-то в будущем или не делать чего-то, и ты можешь помочь ему в осуществлении его клятвы, и в этой клятве нет греха. Например, он сказал: «Клянусь Аллахом, я не покину тебя, пока ты не сделаешь то-то и то-то», и ты можешь это сделать. В таком случае сделай это, чтобы он не был нарушившим клятву. ² Запрет на ношение золота касается мужчин. ³ Запрет на ношение шёлка касается мужчин. ⁴ Истабрак (الإسْتَبْرَق) – это толстый (плотный) шёлк. ⁵ Дибадж (الدِّيبَاج) – это самый лучший и самый ценный вид шёлка. Таким образом, этот хадис запрещает мужчинам носить любые виды шёлка без исключения, кроме как если возникнет крайняя необходимость (дару́ра), например, если у него будет кожный зуд и тому подобное. ⁶ В хадисе упоминается «красная мисара» (المِيثَرَة الحَمْرَاء). Некоторые сказали, что это подушка, которую помещают под седло. Запретной являлась именно та подушка, которую использовали персы, и она изготавливалась из парчи или шёлка. Вероятно, именно поэтому был упомянут красный цвет, однако если речь идёт о шёлке или парче, то это запрещено вне зависимости от цвета. Если же она изготовлена не из шёлка или парчи, но является красной, то она нежелательна из-за присущей ей показной роскоши. Так сказано в одном из толкований. Также некоторые учёные сказали, что «мисара» - это то, чем покрывают сёдла, если это изготовляется из шёлка. Также некоторые учёные сказали, что здесь упомянут именно красный цвет, потому что этот цвет был наиболее распространён у неарабов в том, что связано с сёдлами. Они использовали этот цвет из стремления к показной роскоши. См. «Миркат аль-мафатих». ⁷ В толковании сказано, что «кассий» (الْقَسِّيّ) – это разновидность льняной одежды, смешанной с шёлком, которую привозили из Египта. Также в одном из толкований разъясняется разница между вышеупомянутыми четырьмя словами. Шёлк (хари́р) - это общее название. «Дибадж» - это один из видов шёлка. «Истабрак» - это один из видов «дибаджа». А «кассий» - это ткань, к которой примешан шёлк, либо же это низкосортный шёлк. Здесь упоминаются разные виды шёлка, чтобы человек понимал, что даже если какой-то вид шёлка называется иначе, он всё равно запрещён для мужчин. См. «Миркат аль-мафатих».

1525 ― وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " حق المسلم على المسلم ست " . قيل : ما هن يا رسول الله ؟ قال : " إذا لقيته فسلم عليه وإذا دعاك فأجبه وإذا استنصحك فانصح له وإذا عطس فحمد الله فشمته وإذا مرض فعده وإذا مات فاتبعه " 1525 ― Абу Хурейра (да будет доволен им Аллах) передал, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «У (каждого) мусульманина есть шесть обязанностей перед (другим) мусульманином». Кто-то спросил: «А что это (за обязанности), о посланник Аллаха?». Он ответил: «Если ты встретишь его, то поприветствуй салямом; если он пригласит тебя (на угощение), то ответь на его (приглашение); если он попросит у тебя совета, то дай ему искренний совет; если он чихнет и восхвалит Аллаха, то попроси (у Аллаха) для него милости; если он заболеет, то навести его; если он умрет, то проводи его». Передал Муслим.

1524 ― وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " حق المسلم على المسلم خمس : رد السلام وعيادة المريض واتباع الجنائز وإجابة الدعوة وتشميت العاطس " 1524 ― Абу Хурейра (да будет доволен им Аллах) передал, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «У мусульманина есть пять обязанностей перед (другим) мусульманином: ответ на приветствие (салям), посещение больного, следование за похоронной процессией, ответ на приглашение и пожелание милости чихнувшему☀️». 🖌Передали аль-Бухари и Муслим. ☀️Если чихнувший восхвалил Аллаха, мы говорим ему: «Да помилует тебя Аллах!» (Ярхаму-ка Ллаху).

КНИГА ПОХОРОН ГЛАВА № 1 – ПОСЕЩЕНИЕ БОЛЬНОГО И НАГРАДА ЗА БОЛЕЗНЬ ЧАСТЬ 1 1523 ― عن أبي موسى قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " أطعموا الجائع وعودوا المريض وفكوا العاني " 1523 ― Абу Муса (да будет доволен им Аллах) передал, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кормите голодного, посещайте больного и освобождайте пленного». 🖌Передал аль-Бухари.

ЧАСТЬ 3 1522 ― عن عامر بن عبد الله بن الزبير أنه كان إذا سمع الرعد ترك الحديث وقال : سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته 1522 ― Пришло от ′Амира ибн ′Абдуллаха ибн аз-Зубейра, что когда он слышал гром, он переставал говорить (с людьми) и говорил: «Пречист Тот, Которого гром прославляет хвалой, а также ангелы от страха перед Ним!»*. 🖌Передал Малик. * /Субхана Ллязи юсаббиху рра′ду би хамди-хи валь маляикату мин хифати-хи/.

1521 ― وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه و سلم : كان إذا سمع صوت الرعد والصواعق قال : " اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك " 1521 ― Ибн ′Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) рассказывал, что когда пророк (да благословит его Аллах и приветствует) слышал звук грома и удары молний, он говорил: «О Аллах! Не убивай нас Своим гневом, не губи нас Своим наказанием и даруй нам благополучие нас прежде этого!». 🖌Передали Ахмад и ат-Тирмизи, который сказал: «Этот хадис редкий»*. * Аль-Альбани (да помилует его Аллах) в примечаниях к данной книге назвал хадис слабым.