الدكتور حسن الهواري 💜
Открыть в Telegram
تحتوى القناة على محاضرات ومواعظ وفيديوهات الشيخ الدكتور حسن الهواري حفظه الله
Больше1 985
Подписчики
Нет данных24 часа
-27 дней
-930 дней
Загрузка данных...
Похожие каналы
Облако тегов
Входящие и исходящие упоминания
---
---
---
---
---
---
Привлечение подписчиков
октябрь '26окт. '26
октябрь '26
+8
в 0 каналах
сентябрь '26
+11
в 0 каналах
Get PRO
август '26
+24
в 0 каналах
Get PRO
июль '26
+36
в 2 каналах
Get PRO
июнь '26
+33
в 0 каналах
Get PRO
май '26
+18
в 0 каналах
Get PRO
апрель '26
+21
в 2 каналах
Get PRO
март '26
+13
в 2 каналах
Get PRO
февраль '26
+27
в 0 каналах
Get PRO
январь '26
+20
в 2 каналах
Get PRO
декабрь '25
+23
в 2 каналах
Get PRO
ноябрь '25
+13
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '25
+16
в 12 каналах
Get PRO
сентябрь '25
+25
в 39 каналах
Get PRO
август '25
+16
в 0 каналах
Get PRO
июль '25
+31
в 50 каналах
Get PRO
июнь '25
+21
в 0 каналах
Get PRO
май '25
+16
в 0 каналах
Get PRO
апрель '25
+19
в 35 каналах
Get PRO
март '25
+32
в 56 каналах
Get PRO
февраль '25
+29
в 55 каналах
Get PRO
январь '25
+34
в 54 каналах
Get PRO
декабрь '24
+54
в 5 каналах
Get PRO
ноябрь '24
+43
в 53 каналах
Get PRO
октябрь '24
+55
в 53 каналах
Get PRO
сентябрь '24
+63
в 52 каналах
Get PRO
август '24
+56
в 51 каналах
Get PRO
июль '24
+57
в 0 каналах
Get PRO
июнь '24
+100
в 53 каналах
Get PRO
май '24
+62
в 51 каналах
Get PRO
апрель '24
+59
в 0 каналах
Get PRO
март '24
+86
в 56 каналах
Get PRO
февраль '24
+46
в 55 каналах
Get PRO
январь '24
+98
в 56 каналах
Get PRO
декабрь '23
+77
в 55 каналах
Get PRO
ноябрь '23
+71
в 55 каналах
Get PRO
октябрь '23
+65
в 56 каналах
Get PRO
сентябрь '23
+64
в 0 каналах
Get PRO
август '23
+63
в 0 каналах
Get PRO
июль '23
+85
в 0 каналах
Get PRO
июнь '23
+51
в 0 каналах
Get PRO
май '23
+38
в 0 каналах
Get PRO
апрель '23
+53
в 0 каналах
Get PRO
март '23
+83
в 0 каналах
Get PRO
февраль '23
+82
в 0 каналах
Get PRO
январь '23
+97
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '22
+102
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '22
+143
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '22
+58
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '22
+84
в 0 каналах
Get PRO
август '22
+53
в 0 каналах
Get PRO
июль '22
+49
в 0 каналах
Get PRO
июнь '22
+44
в 0 каналах
Get PRO
май '22
+40
в 0 каналах
Get PRO
апрель '22
+87
в 0 каналах
Get PRO
март '22
+59
в 0 каналах
Get PRO
февраль '22
+37
в 0 каналах
Get PRO
январь '22
+85
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '21
+64
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '21
+27
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '21
+81
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '21
+86
в 0 каналах
Get PRO
август '21
+125
в 0 каналах
Get PRO
июль '21
+106
в 0 каналах
Get PRO
июнь '21
+36
в 0 каналах
Get PRO
май '21
+75
в 0 каналах
Get PRO
апрель '21
+166
в 0 каналах
Get PRO
март '21
+123
в 0 каналах
Get PRO
февраль '21
+211
в 0 каналах
Get PRO
январь '21
+398
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '20
+494
в 0 каналах
| Дата | Привлечение подписчиков | Упоминания | Каналы | |
| 10 октября | 0 | |||
| 09 октября | +1 | |||
| 08 октября | +1 | |||
| 07 октября | 0 | |||
| 06 октября | +2 | |||
| 05 октября | +1 | |||
| 04 октября | 0 | |||
| 03 октября | +1 | |||
| 02 октября | +1 | |||
| 01 октября | +1 |
Посты канала
| 2 | بسم الله الرحمن الرحيم
🎙 خدمة المقاطع الصوتية 🎙
📍 مقطع بعنوان:
حكم التسمية بـ(ملاك ومليكة)
🔊 مدة المقطع: 00:01:42
════════❁══════
📙 خدمة فضيلة الشيخ الدكتور: حسن أحمد الهواري حفظه الله 📙
════════❁══════
📌 للاشتراك في الخدمة: أرسل ( اشتراك) إلى الرقم 00249128388888
أو الضغط على الرابط
https://telegram.me/Dr_alhawary
📎 انشر تؤجر بإذن الله 📎 | 105 |
| 3 | مقال بعنوان: الأزمة الاقتصادية الطاحنة - مظاهر، أسباب، وتدابير
https://2u.pw/abcK6C | 74 |
| 4 | بسم الله الرحمن الرحيم
📝 خدمة المقالات والمقتطفات 📝
══════❁✿❁═════
فليصلّ النصارى من أجل السلام، ولكن
══════❁✿❁═════
الحمد لله الواحد الأحد، الفرد الصمد، لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوًا أحد، وصلى الله وسلم على النبي أحمد، وعلى آله وصحبه وسلم، وبعد:
فقد نظمت منسقية مجلس الكنائس السوداني فعالية صلاة من أجل السودان حظيت بزيارة قيادات البلاد ومشاركتهم، ولي بعض التعليق على تلك الفعالية.
✍️ فأقول وبالله التوفيق:
▫️أولًا: الصلوات في مصطلح النصارى بمعنى الدعوات، وقد يقيمونها للحرب كما فعلوا مع الرئيس الأمريكي في أول حرب الخليج القائمة، وقد يقيمونها للسلام كما جاء في الفعالية الحالية، وإطلاق الصلوات على الدعوات لغة سائغ، بل من معاني الصلاة لغة: الدعاء، لكن الصلوات عند المسلمين أصبحت عرفًا شرعيًا تعني الصلوات الخمس والنوافل لا مجرد الدعوات.
👈 ولئن أقام مجلس الكنائس صلوات للسلام في السودان بعد قرابة الأربع سنوات ولمرة واحدة، فليعلم أن صلوات المسلمين أي دعواتهم لا زالت ترتفع منذ تفجر الحرب دون توقف؛ في سجودهم، وخلواتهم وسفرهم، وأوقات السحر، وفي قنوت النوازل، وقنوت الوتر، وخطب الجمعة، والمناسبات المتنوعة، ولله الحمد والمنة، بل نحسبها أمضى سلاح قاتلنا به الأعداء، وقد كانت ثمراته واضحة؛ فقد فعل جيشنا المعجزات بعون الله وسلاح الدعوات.
▫️ثانيًا: أن يصلي النصارى من أجل السودان أمر له دلالته السياسية أكثر من كونه أمرًا تعبديًا عندهم، فهي رسالة إلى الدولة أننا هنا موجودون، وعليكم ألا تنسونا، مع أنهم لزموا الصمت تمامًا منذ تفجر الحرب، كما فعلت بعض طوائف المسلمين، وهذا لا ينفي أن من أبناء النصارى من قاتل مع الجيش حمية لبلده فيشكر على ذلك، لكنه عمل فردي.
▫️*ثالثًا:* أن يخاطب الفعالية المذكورة قيادات عليا أمر له دلالاته السياسية أيضًا من أكثر من جهة:
🔖 فهو رد على الغرب النصراني الذي يضطهد المسلمين، ولا أحد يدافع عنهم، ثم يتهمنا باضطهاد النصارى زورًا وبهتانًا (وتلك شكاة ظاهر عنك عارها).
🔖 ومن جهة أخرى رسالة لنصارى السودان أن الدولة ترعى حقوقهم كما ترعى حقوق المسلمين - إن لم يكن أكثر-.
▫️رابعًا: أن يشيد الإعلام بتلك الفعالية ويجعل لها دورًا في إرساء السلام، ويخصص لها مساحة هو أمر سياسي أيضًا يصب في السياق ذاته، ولكن أين الإشادة بدعوات المسلمين؟
قد يقال: المسلمون هذا واجبهم فلا يشكرون عليه.
أقول: نعم هذا صواب، لكن الإشادة بهم وإبراز ما قاموا به محمود أن يذكره الإعلام.
▫️خامسًا: أن يصلي النصارى من أجل سلام السودان أمر يُحمد لهم، لكن أن يعلن قساوستهم في صلواتهم تلك العقيدة الفاسدة فينسبون إلى الله سبحانه الأبناء، ويخاطبونه بالأب، وبصفات لا تليق به سبحانه وتعالى وتكرم تشبيهًا له بالمخلوق لهو من ضلالات الأديان وقول عبدة الأوثان، وأمر عظيم تكاد تتفجر له السماوات والأرضين ويؤذي المؤمنات والمؤمنين، قال الله سبحانه وتعالى وتقدس: {وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا * لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا ** وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا * إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا * لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا * وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا} [مريم: ٨٨ - ٩٥].
▫️سادسًا: دعاء القسيس بإسكات البنادق إن لم يُحمل بأنه دعاء بالسلام مطلقًا فسيحتمل معنى فاسدًا مكروهًا ويكرر شعار: (لا للحرب)؛ فلا أحد يريد الحرب ولا أن يعلو صوت البندقية لكن نحن نحارب عدوًا بغى علينا وبدأنا بالحرب، وهنا لا ندعو بإسكات البندقية وإنما ندعو بالنصر المبين، فماذا كان يضر القسيس وهو يخبط هذا الخبط أن يصلي بنصرة الجيش ولو بقصد إرسال إشارة سياسية؟
هذا والله ولي التوفيق
___
نشر بتاريخ: ١٠ ربيع الثاني ١٤٤٨هـ، الموافق 2026/921م
════════❁══════
📙 خدمة فضيلة الشيخ الدكتور: حسن أحمد الهواري حفظه الله 📙
════════❁══════
📌 للاشتراك في الخدمة: أرسل ( اشتراك) إلى الرقم
00249128388888
أو الضغط على الرابط
https://telegram.me/Dr_alhawary
📎 انشر تؤجر بإذن الله 📎 | 66 |
| 5 | خطبة_بعنوان_الأزمة_الاقتصادية_الأسباب_والحلول.mp3 | 46 |
| 6 | بسم الله الرحمن الرحيم
🎙 خدمة المقاطع الصوتية 🎙
📍 خطبة بعنوان:
الأزمة الاقتصادية - أسباب وحلول
الجمعة: ( ٧ ربيع الثاني ١٤٤٨هـ، 2026/9/18م)
🔊 مدة المقطع: 00:24:59
════════❁══════
📙 خدمة فضيلة الشيخ الدكتور: حسن أحمد الهواري حفظه الله 📙
════════❁══════
📌 للاشتراك في الخدمة: أرسل ( اشتراك) إلى الرقم 00249128388888
أو الضغط على الرابط
https://telegram.me/Dr_alhawary
📎 انشر تؤجر بإذن الله 📎 | 46 |
| 7 | حكم تعديل الصور بالذكاء الصناعي.mp3 | 41 |
| 8 | بسم الله الرحمن الرحيم
🎙 خدمة المقاطع الصوتية 🎙
📍 مقطع بعنوان:
حكم تعديل الصور بالذكاء الاصطناعي
🔊 مدة المقطع: 00:08:44
════════❁══════
📙 خدمة فضيلة الشيخ الدكتور: حسن أحمد الهواري حفظه الله 📙
════════❁══════
📌 للاشتراك في الخدمة: أرسل ( اشتراك) إلى الرقم 00249128388888
أو الضغط على الرابط
https://telegram.me/Dr_alhawary
📎 انشر تؤجر بإذن الله 📎 | 42 |
| 9 | بسم الله الرحمن الرحيم
📝 خدمة المقالات والمقتطفات 📝
══════❁✿❁═════
فقه نوازل الفتن والحروب (٢٣)
══════❁✿❁═════
الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وآله وصحبه، وبعد:
...
⬅️ النازلة التاسعة والثلاثون: صور مستحدثة من جمعية الموظفين لا تصح
من المعاملات الشائعة بين الناس وخاصة في بلادنا ما يعرف بـ"الجمعية"، أو "الصندوق"، وقد يقال "جمعية الموظفين"، وقد تسمى بالدارجة "الخطة"، وقد يحرفها بعضهم فيقول: "الختة".
وهي ليست مسألة جديدة، لكن ما دعاني للكتابة في شأنها التغيرات التي طرأت عليها، والتعديلات التي أدخلت فيها دون الانتباه إلى آثار تلك التغيرات على الحكم الفقهي فاقتضى ذلك التنبيه.
✍️ فأقول وبالله التوفيق:
▫️أولًا: صورة المسألة الأصلية: أن يتفق عدد من الناس رجالًا أو نساءً أو مشتركين، أن يدفع كل واحد منهم قدرًا من المال بالتساوي، ويُعطى المجموع لأحد الخلطاء، ثم الذي بعده، وهكذا حتى تكتمل الدورة.
مثال ذلك: أن يتفق عشرة أشخاص على أن يدفع كل واحد منهم مليون جنيه سوداني، ثم تُعطى العشرة مليون للشخص الأول بما فيها المليون الذي يليه، ثم للثاني، ثم الثالث، وهكذا حتى يكتمل العدد ثم تبدأ دورة جديدة وهكذا، وتحديد من يأخذ أولًا وثانيًا إلى آخر الدورة يكون بالتراضي أو القرعة. هذه صورة المسألة الأصلية.
▫️ثانيًا: التكييف الفقهي للمسألة: هذه المسألة حقيقتها اتفاق عدد من الناس لإقراض أحدهم بالتناوب، وإيفاء كل من أقرض، فكل واحد مقرض لمن يأخذ هذه الجمعية قبله، ومستقرض ممن يأخذها بعده، عدا آخرهم فهو يستوفي حقه الذي أقرضه لهم جميعًا، وفائدتها هي فائدة القرض الحسن.
▫️ثالثًا: الحكم الفقهي: المختار عندي من أقوال أهل الفقه هو إباحة هذه المعاملة، ودليل ذلك أمران:
🔖 الأول: الأصل في المعاملات الإباحة حتى يرد الدليل على التحريم.
🔖 الثاني: عدم وجود نص بمنعها أو قيام معنى يقتضي ذلك.
وقد أفتى بجوازها هيئة كبار العلماء بالسعودية، وابن باز، وابن عثيمين، واستدلوا لذلك بحصول المنفعة المتساوية، ووجود مصلحة للجميع من غير ضرر على واحد منهم أو زيادة نفع لآخر.
أما من منع فذهب إلى أن هذه المعاملة من باب أقرضني لأقرضك، وهي قرض جر نفعًا فيكون حراما، والجواب على ذلك:
لا نسلم أنها من هذا الباب، بل حقيقة هذه المعاملة: أن كل واحد من المشتركين إنما هو مقرض لمن يأخذ هذه الجمعية قبله، ومستقرض ممن يأخذها بعده، عدا آخرهم فهو يستوفي حقه الذي أقرضه لهم جميعا، وعليه، فالمعاملة صحيحة مباحة على الصحيح.
▫️ثالثًا: من الصور المستحدثة في بلادنا: أن يشترك الجميع بمبلغ من المال لكن بدل أن يتقاضاه كل واحد بالتناوب كما في الصورة الأصلية يتقاضى من عليه النوبة ذهبًا، أو سيارة، أو أواني، ونحو ذلك.
أمثلة ذلك:
🔖 يدفع كل شخص مبلغًا بحيث يساوي مجموع ما دفعوه شراء سيارة آخر موديل، ولنقل كانت موديل (2024)، وكانت بمبلغ خمسمائة مليار، ويشترطون أن يدفعوا لمن عليه النوبة التالية ما يشتري له موديل (2025)، وقد يكون بمبلغ سبعمائة مليار، وهكذا.
🔖 أن يشترط المشتركون -وهذا عند النساء خاصة-، يشترطن أن يعادل المبلغ المجموع سعر جرام ذهب، ولنقل كان بمبلغ ستمائة ألف، بشرط أن كل من تكون عليها النوبة يشترين لها جرامًا بالغًا ما بلغ، فقد يكون المرة القادمة بسبعمائة ألف، والتي بعدها بثمانمائة ألف وهكذا.
🔖 ومثل ذلك جمعية الأواني المنزلية إلا أنها بدل أن تكون بالجرام ستكون بـ(دست) أو (طقوم) معينة.
▫️رابعًا: حكم هذه الصور المستحدثة: هذه الصور المستحدثة من صريح الربا لا شك في ذلك، وجه الربا، أن اشتراط (آخر موديل)، أو (جرام ذهب)، أو (طقم أواني)، بالغة ما بلغت قيمتها، هذا قرض بزيادة مشروطة بلا شك، وهو عين الربا.
💡وعليه فحكم هذه الصور المستحدثة والمذكورة هو التحريم القطعي.
والله تعالى أعلم، وصلى الله وسلم على النبي الكريم وآله وصحبه.
___
نشر بتاريخ: ٢ ربيع الثاني ١٤٤٨هـ، الموافق 2026/9/13م
════════❁══════
📙 خدمة فضيلة الشيخ الدكتور: حسن أحمد الهواري حفظه الله 📙
════════❁══════
📌 للاشتراك في الخدمة: أرسل ( اشتراك) إلى الرقم
00249128388888
أو الضغط على الرابط
https://telegram.me/Dr_alhawary
📎 انشر تؤجر بإذن الله 📎 | 35 |
| 10 | بسم الله الرحمن الرحيم
📝 خدمة المقالات والمقتطفات 📝
══════❁✿❁═════
فقه نوازل الفتن والحروب (٢٢)
══════❁✿❁═════
الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وآله وصحبه، وبعد:
...
⬅️ النازلة الثامنة والثلاثون:
البيع بثمن مجهول يُحدَد عند السداد:
نظرًا لتذبذب أسعار السلع والمشتريات في بلادنا بسبب تدني سعر الصرف مقابل جنيهنا الهابط باستمرار، -والذي هو أيضًا له أسبابه، ومن أهمها فشل السياسات الاقتصادية في بلادنا-، وبالنظر من جهة أخرى إلى حاجة الناس للتعامل بالدين؛ إذ لا يتوفر لكل الناس النقد، ومن يتوفر لهم لا يتوفر في كل حال؛ بالنظر إلى هذه المعطيات استحدث التجار معاملة جديدة بغية المحافظة على حقوقهم دون النظر في حكمها الفقهي فاقتضى ذلك التنبيه عليها وعلى نظيراتها.
✍️ فأقول وبالله التوفيق:
▫️أولًا: صورة المسألة: أن يبيع التاجر سلعة إلى أجل، ولا يحدد القيمة، ويترك تحديدها عند السداد، مثال ذلك أن يبيع الزبون كيس سكر عبوة خمسين كيلو وقيمته اليوم مثلًا خمسمائة جنيه، لكنه لا يسجل عليه في دفتر الديون الخمسمائة، إنما يسجل عليه قيمة كيس سكر عند السداد، وعند السداد ينظر كم قيمة الكيس فيطالبه بها، ولنقل مثلًا أصبحت سبعمائة جنيه، فيلزمه بدفع السبعمائة.
هذه صورة المسألة.
▫️ثانيًا: حكم المسألة: هذا العقد باطل، وسبب بطلانه الجهالة، وهي أحد أسباب بطلان العقد في الفقه الإسلامي، لأن المشتري لا يدري كم سيدفع عند السداد.
كما أن العقد مشتمل من جهة أخرى على الربا، من نوع ربا القرض، لأن حقيقته إقراض القيمة بشرط ردها بزيادة وهذا عين الربا.
👈 وعليه فهذا النوع من البيع محرم باطل.
▫️ثالثًا: المخرج والبدائل:
بالنظر والتأمل في هذه المعاملة، وبعد التتبع ومحاولة الاستقراء، فإن المخرج لهذه المعاملة بحيث يتخلص التاجر والدائن من المعاملة المحرمة، وفي الوقت ذاته يحافظ على حقوقه حسب تتبعي ومحاولة استقراء الطرق الممكنة في هذا الباب ظهر لي أن هناك ثلاث طرق تحقق ذلك:
🔖 الأولى: أن يقرض السلعة لا قيمتها، صورة ذلك:
في المثال السابق يقرضه كيس السكر ويرد المدين عند السداد كيس سكر بذات الوزن والصنف.
🔖 الثانية: أن يبيعه السلعة ابتداءً بالعملات الثابتة:
كأن تكون قيمة السلعة مثلًا مليون جنيه سوداني، وهذا المبلغ يعادل في يوم الشراء مثلًا ستمائة ريال، أو مائتي دولار، فيبيعه السلعة بمائتي دولار أو بستمائة ريال، ويكون هذا المبلغ هو الذي في ذمة المشتري والمدين، ويسدده كما هو يوم السداد.
🔖 الثالثة: أن يزيد في سعر السلعة بما يخفف عليه الخسارة:
مثال ذلك أن تكون قيمة السلعة مليون فيبعها له إلى أجل معلوم بأكثر من مليون بزيادة مائة أو مائتين أو أكثر حسب المدة.
💡 هذه ثلاث بدائل لتجنب حرمة المعاملة وبطلانها، وفي الوقت ذاته حفظ الحق أو تخفيف الخسارة.
▫️رابعًا: هناك معاملة قريبة من هذه المعاملة، صورتها: أن يطلب أحد من الآخر قرضًا بالريال أو الدولار أو نحوهما، وبدل أن يقرضه المبلغ عينه يقرضه قيمته، ثم عند السداد تختلف القيمة ويحصل التنازع.
مثال ذلك: يقول له أقرضني ألف دولار، فينظر كم يعادل الألف دولار فيجدها مثلًا سبعمائة ألف سوداني فيعطيه السبعمائة، وبعد حين يطالبه بالألف دولار وتكون قيمتها حينئذ مليون جنيه، فيدفع المدين السبعمائة، فيرفض الدائن ويقول بل أطلبك مليون ويحصل التنازع، علمًا بأن إقراض سبعمائة والمطالبة بمليون صورة من صور الربا، والخلاص من ذلك مع المحافظة على الحق أن يعطي الدائن بنفسه أو عبر وكيله المدين الألف دولار كما هو، لا قيمته، ويكون في ذمة الدائن ابتداءً ألف دولار ليقوم بسداده يوم الوفاء ألف دولار، وعند السداد إذا لم يجد ألف دولار ينظر مقابله بالجنيه السوداني ساعته ويقبضه المقابل كاملًا دون تأجيل شيء منه، وهو معنى قول الفقهاء لا بأس إذا كان بسعر يومه وافترقا وليس بينهما شيء، وفي ذلك أثر عن ابن عمر صححه الحاكم ووافقه الذهبي، وقال ابن عبد البر صحيح.
والله تعالى أعلم.
___
نشر بتاريخ: ٣٠ ربيع الأول ١٤٤٨هـ، الموافق 2026/9/11م
════════❁══════
📙 خدمة فضيلة الشيخ الدكتور: حسن أحمد الهواري حفظه الله 📙
════════❁══════
📌 للاشتراك في الخدمة: أرسل ( اشتراك) إلى الرقم
00249128388888
أو الضغط على الرابط
https://telegram.me/Dr_alhawary
📎 انشر تؤجر بإذن الله 📎 | 34 |
| 11 | مقال بعنوان: حوار أم تصالح؟ وأسئلة مهمة
https://2u.pw/L2nhdI | 34 |
| 12 | حكم شراء الذهب عبر التطبيقات .mp3 | 33 |
| 13 | بسم الله الرحمن الرحيم
🎙 خدمة المقاطع الصوتية 🎙
📍 مقطع بعنوان:
حكم شراء الذهب من التطبيقات والتجار
بنظام (الحبّة)
🔊 مدة المقطع: 00:05:46
════════❁══════
📙 خدمة فضيلة الشيخ الدكتور: حسن أحمد الهواري حفظه الله 📙
════════❁══════
📌 للاشتراك في الخدمة: أرسل ( اشتراك) إلى الرقم 00249128388888
أو الضغط على الرابط
https://telegram.me/Dr_alhawary
📎 انشر تؤجر بإذن الله 📎 | 33 |
| 14 | بسم الله الرحمن الرحيم
📝 خدمة المقالات والمقتطفات 📝
══════❁✿❁═════
تغريدة (٤٨)
══════❁✿❁═════
الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وآله وصحبه، وبعد:
✍️ فمع احترامنا لكل الشعب السوداني -خاصة من أسهم في حرب الكرامة ولو بكلمة-؛ لكن للشرع حدود، وللأدب شأن معهود، ولكل شيء قدره.
وأن تناصر القوات المسلحة بكل ما تملك ولو بكلمة هذا أمر تُحمد عليه، وأن تقدر القوات المسلحة تلك المؤازرة هذا سلوك محمود شرعًا وعقلًا وطبعًا، على أن يكون ميزان التقدير والتقييم -نوعًا وقدرًا- مرجعيته نصوص الشرع، ومسلّمات الملة، وقواعد الأدب العامة.
👈 فلأهل العلم الشرعي منزلتهم، ولأهل علم الطب، والقانون، والسياسة، منازلهم، وللمجاهدين منزلتهم (من جاهد بماله أو نفسه أو كلمته)، وللمغني والمطرب قدره.
⛔ فخلط الأوراق أمر غير محمود، ورفع بعض القوم فوق منزلتهم شيء مردود، وتجاوز حدود الشرع غير مقبول بالاحتفاء بالمغني والمغنية، وتعظيمهما لا يتفق مع قواعد الشرع وكليات الدين.
فهما مطربان باحثان عن الشهرة والمال على حساب الكثير من القيم، وغاية أحدهما أن يخرج من دائرة الطرب الذي لا يتناسب مع الحرب والقتال؛ فيغني بكلمات تلهب الحماس فيُشكر على استحياء وحسب ذلك.
⛔ فالحذر من التقليد على غير هدى، وعليك بالأمر الرشيد تسلم من مواقع الردى، واعلم أن خير الكلام كلام الله تعالى، وخير الهدي هدي رسول الله صلى الله عليه وآله سلم.
___
نشر بتاريخ: ٢٠ ربيع الأول ١٤٤٨هـ، الموافق 2026/9/2م
════════❁══════
📙 خدمة فضيلة الشيخ الدكتور: حسن أحمد الهواري حفظه الله 📙
════════❁══════
📌 للاشتراك في الخدمة: أرسل (اشتراك) إلى الرقم
00249128388888
أو الضغط على الرابط
https://telegram.me/Dr_alhawary
📎 انشر تؤجر بإذن الله 📎 | 36 |
| 15 | حكم النقاب.mp3 | 48 |
| 16 | بسم الله الرحمن الرحيم
🎙 خدمة المقاطع الصوتية 🎙
📍 مقطع بعنوان:
حكم لبس النقاب
🔊 مدة المقطع: 00:05:24
════════❁══════
📙 خدمة فضيلة الشيخ الدكتور: حسن أحمد الهواري حفظه الله 📙
════════❁══════
📌 للاشتراك في الخدمة: أرسل ( اشتراك) إلى الرقم 00249128388888
أو الضغط على الرابط
https://telegram.me/Dr_alhawary
📎 انشر تؤجر بإذن الله 📎 | 62 |
| 17 | 📌محاور المحاضرة:
00:06 مقدمة
01:41 المقصود بتعدد الزوجات.
12:06 أسباب التعدد.
17:46 شروط وضوابط التعدد.
25:20 مواجهة الناس للتعدد.
31:37 شبهات حول التعدد.
39:41 التعدد السليم. | 31 |
| 18 | ،بسم الله الرحمن الرحيم
🎙 خدمة المقاطع الصوتية 🎙
📍 محاضرة بعنوان:
تعدد الزوجات بين التشريع والمحاذير
📌 محاور المحاضرة:
▪️مقدمة.
▪️المقصود بتعدد الزوجات.
▪️أسباب التعدد.
▪️شروط وضوابط التعدد.
▪️مواجهة الناس للتعدد.
▪️شبهات حول التعدد.
▪️التعدد السليم.
🔊 مدة المقطع: 00:45:17
════════❁══════
📙 خدمة فضيلة الشيخ الدكتور: حسن أحمد الهواري حفظه الله 📙
════════❁══════
📌 للاشتراك في الخدمة: أرسل ( اشتراك) إلى الرقم 00249128388888
أو الضغط على الرابط
https://telegram.me/Dr_alhawary
📎 انشر تؤجر بإذن الله 📎 | 31 |
| 19 | بسم الله الرحمن الرحيم
📝 خدمة المقالات والمقتطفات 📝
══════❁✿❁═════
فقه نوازل الفتن والحروب (٢١)
══════❁✿❁═════
الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وآله وصحبه، وبعد:
...
⬅️ النازلة السابعة والثلاثون: من صور التمويل الممنوعة:
تردد السؤال عن بعض صور التمويل التي تقع في عقود (المرابحة للآمر بالشراء) أو ما يسمى تجاريًا بـ(التمويل الأصغر)، فأحببت أن أنبه إخواني المسلمين والمسلمات ممن يحتاج إلى هذه المعاملة على حكم تلك الصور والتي لا يكون العقد معها صحيحًا.
✍️ فأقول وبالله التوفيق:
▫️أولًا: صورة المرابحة الصحيحة: أن يطلب العميل أو الزبون من الجهة الممولة (مصرف _ مؤسسة _ فرد) أن يوفر سلعة بصفات معينة ويعده أن يشتريها منه، فالزبون (آمر بالشراء وواعد بالبيع)، فتقوم الجهة الممولة بشراء السلعة الموصوفة شراءً حقيقيًا وتتملكها، وتنقلها -إن كانت طعامًا-، ثم يشتريها الزبون منها، هذه الصورة الصحيحة للمعاملة، وتسمى: (المرابحة للآمر بالشراء).
▫️ثانيًا: إذا وقعت المعاملة طبقًا للصورة المذكورة فهي مباحة، أفتت بذلك عامة المجامع الفقهية المعاصرة.
▫️ثالثًا: يقع الخلل في تنفيذ المعاملة من أوجه عديدة على النحو التالي:
١. أن يتفق العميل مع البائع أن يسترد سلعته ويعطيه النقد الذي دفعه البنك ولو يخصم منه، وهذا لا يجوز، وإذا وقع ذلك تحولت المعاملة إلى قرض ربوي بلا خلاف، وكان الإثم على الزبون والبائع.
❓ولو حازها حقيقة ثم باعها على البائع فهل هذا يجوز أم أنه من نوع بيع العينة؟
إن نظرنا إلى أن العميل لم يكن اشترى من البائع وإنما من البنك قلنا لا بأس بشرط أن يقبض السلعة ويحوزها ثم يبيعها على البائع، وإن نظرنا إلى كون البائع صاحب السلعة ثم رُدت إليه قلنا هذا أشبه بالتواطء الذي يحوّل المعاملة إلى بيع العينة وهو من الربا المحرم، والخلاص من ذلك أن يستغلها أو يبيعها إن احتاج إلى غير البائع.
٢. أن يبرم العميل والممول عقد البيع على السلعة المطلوبة التي يأمر العميل بشرائها أو يطلبها، قبل امتلاك الممول للسلعة عن طريق البيع الصحيح، وهذا عقد باطل لأنه من بيع ما لا يملك، وهو من البيوع الممنوعة شرعًا.
٣. أن تكون السلعة المطلوبة للعميل قيمتها أعلى مما يسمح به نظام الممول وهذا في البنوك خاصة، فيحتال الزبون بتزوير فاتورة مبدئية بالقيمة التي يسمح بها نظام البنك بغرض الحصول على تمويل البنك، ويتفق مع المالك أنه سيدفع له باقي القيمة الحقيقية، وهذا يحول المرابحة إلى قرض ربوي محرم؛ لأن حقيقة الأمر حينئذ أن الزبون مشتر من المالك والبنك مقرض محض، ولا يكون سداد الأقساط قيمة سلعة بالأجل، وإنما سداد قرض بالأجل زائدًا، وهذا محض الربا.
٤. أن يجري البنك عقد شراء على سلعة معينة ثم يبيعها على الزبون ويسلمه السلعة أو يسلطه عليها، ثم يعود الزبون ويقول للبائع غيّر لي هذه السلعة بسلعة أخرى، فيستجيب لطلبه، وحقيقة هذا عقد مقايضة؛ لأن السلعة أصبحت مملوكة للعميل فيريد أن يقايض بها سلعة أخرى، وهذا لا يخلو من أحوال:
🔖 الأولى: أن تكون السلعة طعامًا كالحبوب والزيوت والسكر ونحو ذلك، ويريد استبدالها بطعام من جنسه كتمر بتمر أو قمح بقمح، فهنا يشترط التساوي في الوزن والتقابض في المجلس وإلا كان ربًا صريحًا.
🔖 الثانية: أن يقايض طعامًا بغير جنسه كتمر بقمح مثلًا، فهنا لا يشترط التساوي وإنما يشترط التقابض بأن يكون يدًا بيد وإلا كان ربا نسيئة محرم.
🔖 الثالثة: ألا تكون السلعة مالًا ربويًا كالحديد والإسمنت، فهنا لا بأس على أي وجه كان استبدالها؛ لأنه مقايضة سلعة لا يجري فيها الربا بأخرى فلا يشترط فيها إلا الشروط العامة من العلم، والتراضي، والتملك، وإباحة العين، ولا يشترط فيها التساوي ولا التقابض.
٥. أن يتفق البنك مع عميل له (كعامل أو متعاون أو قيّم) على سلعة لآخرين لا يملكها هذا العامل أو الموظف (كأن يكون راعيًا للماشية مثلًا)، فيعطي فاتورة مبدئية للبنك ويبني عليها البنك العقد، لعلمه أن الزبون لا يريد السلعة، وعندما يأتي الزبون لاستلام السلعة يستلم نقدًا بدلها بدعوى أنه ملك السلعة وباعها، فهذه تبدو وكأنها صورة عِينة، لكنها في الواقع قرض ربوي محض والسلعة مجرد حيلة؛ فلا هي مملوكة للقيّم، ولا اشتراها البنك وملكها.
هذا والله سبحانه أعلم، وصلى الله وسلم على النبي الكريم وآله وصحبه.
_______
نشر بتاريخ: ١١ ربيع الأول ١٤٤٨هـ، الموافق 2026/8/24م
════════❁══════
📙 خدمة فضيلة الشيخ الدكتور: حسن أحمد الهواري حفظه الله 📙
════════❁══════
📌 للاشتراك في الخدمة: أرسل ( اشتراك) إلى الرقم
00249128388888
أو الضغط على الرابط
https://telegram.me/Dr_alhawary
📎 انشر تؤجر بإذن الله 📎 | 35 |
| 20 | حكم المرابجة للآمر بالشراء.mp3 | 38 |
