•الكُنَّاشَة السّعدِيّة •

من المعلوم أنّ دارس علوم البلاغة مفتقر الى دراسة سابقة لعلمي النحو والصرف وخاصة الصرف فهل دارس أصول الفقه يحتاج الى مقدمات في المنطق والجدل والحجاج ؟ علم البلاغة وعلم أصول الفقه كلاهُما = يحتاجان إلى مُقدمات ، ولكن يكون التّوسّع في المقدمات بحسب الكتاب نفسه فمثلاً : إذا أرت أن تدرس دروس البلاغة لست بحاجة إلى أكثر من الآجرومية ، ولكن إذا أرت التّوسّع في البلاغة فيجب أن تتوسّع في المقابل في النّحو لأنّه من موارد هذا العلم أو من مقدّمات هذا العلم ، وكذلك يقال في أصول الفقه ومن أراد دراسة متن الورقات وما يوازيه ليس بحاجة الى علم آخر ؛ ونقصد = علم المنطق والجدل ولكن إذا أراد أن يتوسّع فلا بدّ من علم المنطق ، ولكن هذا لا يثبطه طبيعة العلم ولكن تثبطه طبيعة الكتب ؛ فالذي يريد أن يعنى بكتب السّعد مثلاً = سواء في البلاغة أو الأصول هو بحاجة إلى المنطق = ولكن الذي غير المتخصص أو الذي يريد ضبط هذا العلم وأخذ مُهمّاته دون الدّخول فيما أدخله المناطقة وهو أجنبيّ عن العلم ؛ فلست بحاجة إذا وقفت على المصطلح تستطيع أن تراجع لأجل كتاب من كتب المصطلحات المنطق والجدل مثلاً ! والدّرسُ البلاغيّ مُفتقرٌ إلى مقدمة سابقة في ضبط النّحو ، وأما الدّرس المنطقيّ فيحتاج من عني بدراسة كتب السّعد التفتازاني ، ويشرح له المُجملات ويُبيّن له المعضلات ويظهر له في المكنونات ! رَبّ يسّر وأعنْ عبدالرحمن السعدي 🌹مقالة سابقة نشرتها في صفحتي .

برفع النظر عن المنهجية التي تتخذها في كل علم من العلوم، لكن ثم كتب مدارية يدرسها المتعلمون شرقًا وغربًا، فإن لم تكن في الخطة التي تضعها لنفسك، فقد قصرت، ومن هذه الكتب: في الصرف: تصريف العزي، لا سيما مع شرح السعد التفتازاني. في النحو: ألفية ابن مالك، ويقرب من انتشارها ودورانها ملا جامي على الكافية. في البلاغة: لا بد من مختصر المعاني، وإن زدت المطول فمن عندك. وعلى هذا فقس سائر العلوم، وبعض الطلبة يقول: درست ما يقرب من هذه الكتب في مسائلها ومباحثها، فأقول: هذا حسن، لكن لا تحرم نفسك من مطالعة هذه الكتب الرائجة، فقد صارت ألفاظها لغة يتخاطب بها العلماء والفضلاء، حتى إن بعض البلدان شاع بين عامتهم استحضار أبيات من ألفية ابن مالك في الإخبار عن مرادهم! * تنبيه: ما ذكر من الكتب على سبيل التمثيل، وإلا فثم كتب رائجة في هذه العلوم غير ما ذكرت. فارس بن عامر العجمي .

‏التداوي بالورد القرآني اليومي أقرب طريق لترك الذنوب التي تأسرنا، لأنَّ القرآن يُصلحنا من الداخل. يأتي على الذنوب التي نستحليها فيقلبها مرارة، وعلى الشبهات التي تزعجنا فيقلبها طمأنينة، وعلى التكاسل الذي يثقلنا فيقلبه نشاطاً.. نورٌ يتسلل إلى القلب فيضيء.

ضبط الفتوى في مسائل الطّلاق د . سعد الخثلان- وفّقه الله

الاجتهادُ الجماعي في النّوازل أقرب للصّواب من الاجتهاد الفردي ، وممن يمثل الاجتهاد الجماعي مجمع الفقه الإسلامي التابع لرابطة العالم الإسلامي ، ومجمع الفقه الإسلامي الدّولي ، وهيئة المراجعة و المحاسبة للمؤسسات المالية الإسلامية في البحرين وهي التي وضعت المعايير الشرعية للمعاملات المالية .. وغيرها والاجتهاد فى النّوازل يتَطلبُ بالإضافة إلى الضّوابط العامة التى قرّرها الأصوليون في باب الاجتهاد ؛ وهذه الضوابط الخاصة هي: -العلم بفقه النّازلة = المراعاة والظروف الزمانية والعوائد والأعراف والأحوال . -والنظر الجماعي والمشورة .

أسأل الله عز وجل أن يجعلنا ممن طالت أعمارهم وحسنت أعمالهم ، وبوركَ لهم في وقتهم ومالهم وولدهم ، وغُفرت ذنوبهم وسُترت عيوبهم ؛ ويكتب لهم من السعداء في الدنيا والآخرة .

| تكفيرُ المخالف من المسلمين ورطة عظيمة ابتُلي بها خلقٌ كثير | . ‏في صحيح مسلم: "وَمَنْ دَعَا رَجُلًا بِالْكُفْرِ أَوْ قَالَ: عَدُوَّ اللَّهِ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ، إِلَّا حَارَ عَلَيْهِ ". ‏قال ابن دقيق العيد في شرح العمدة (ص٦٤٧): (هذا وعيدٌ عظيمٌ لمَن أكفرَ أحدًا من المسلمين وليس كذلك، وهي ورطةٌ عظيمةٌ وقعَ فيها خلقٌ كثيرٌ من المتكلّمين ومن المنسوبين إلى السنّة وأهل الحديث لَمّا اختلفوا في العقائد). https://t.me/DHAIF86

يقال لصاحب المال : مُرّيَش بتشديد الراء وفتحها وليس بكسرها مُرَيَّش [مفرد]: 1 - اسم مفعول من ريَّشَ. 2 - مَنْ أعطاه السّلطانُ ريشةً يضعها على رأسه علامة الشرَف، وأطلقت فيما بعد على كل ذي مقامٍ أو غنًى. معجم اللغة العربية المعاصرة (٩٦٦/٢)

اللهم يسّر لي جليسًا صالحًا 🤲🏼 في صحيح البخاري: أن عَلْقَمَةَ بن قيس النخعي لمّا ذهب إِلَى الشَّام دَخَلَ الْمَسْجِدَ وصلّى ركعتين و قَالَ: (اللَّهُمَّ يَسِّرْ لِي جَلِيسًا صَالِحًا). فاستجاب الله دعاءه، وساقَ اللهُ إليه الصحابيَ الكريم أَبا الدَّرْدَاءِ.. فجلس إليه وتعلُّم منه، ونهل من معين علمه وعقله، حتى أصبح علقمة ببركة صحبة أبي الدرداء من خير التابعين ومن كبار فقهاء الأمة. وروى الترمذي والنسائي عن حريث بن قبيصة قال: قدمت المدينة فقلت : (اللهم يَسِّر لي جليساً صالحًا) قال: فجلست إلى أبي هريرة. ونستفيد من هذين الأثرين: ـ أن من أعظم أنواع الهدايات أن يهديك الله إلى جليس صالح، وعلامة هذا الجليس أن يُذكرُك بالله، وتتعلمُ منه أو تُعلّمه، وتتعاونان على البِر والخير، و تقوم من مجلسه وأنت تنوي خيرًا تفعلُه، ويعينك على معالي الأمور. وقل مثل ذلك في الشيخ أو العالم، فإذا أراد الله بعبده خيرًا هداه في بداية طلبه للعلم إلى عالم أو شيخ مسدد يأخذ بيده في طريق العلم، ويفتح له ما استغلق منه، ويغرس فيه الأخلاق العالية والآداب الرفيعة، ويتعلّم من هديه وسمته قبل علمه. قال أيوب السختياني:" إن من سعادة الحَدَث والأعجميّ أن يوفقهما الله لعالمٍ مِنْ أهل السنة". وكم رأينا أشخاصًا نالوا السعادة في علمهم ووفقهم الله بسبب صحبة العلماء العاملين، وآخرين ما زالوا يتخبطون في الضلالات والفتن بسبب ما تلقّوه في النشأة الأولى. ـ تأمّل في نفسك وحالك، تجد أن كثيرًا من المفاهيم الطيبة والمعاني الحميدة، بل والأعمال الصالحة تسرّبت إليك من جلسة عابرة أو لقاء مع شخص مبارك، فانتفعت به، وأصبحت تتفيأ ظلال تلك الجلسة وذلك اللقاء طيلة عمرك، وعندي من ذلك قصصًا كثيرة لأشخاص تغيرت أحوالهم إلى الأفضل بسبب الجليس الصالح ومجالس العلماء النافعة. فهل وعينا أثر ذلك وحرصنا عليه؟ ـ من يتحرّ الخيرَ يُعطه، ومن يطلب الجليس الصالح يجدْه، أخذنا ذلك من دعوات أولئك القوم ، فعلقمة وحريث بن قبيصة رحمهما الله لجؤوا إلى الله وسألوه الجليس الصالح فأكرمهم المولى بالجلوس إلى كبار الصحابة ومن يكون كأبي الدرداء وأبي هريرة علمًا وعملًا رضي الله عنهم. وجميل بنا أن نحذوا حذو هؤلاء الكبار، ونسأل الله أن يوفقنا للجليس الصالح والعالم المسدد الذي يعيننا على طاعة الله ويقربنا إليه، ويدلنا إلى ما فيه صلاح ديننا ودنيانا، ونتعلم من أخلاقه وهديه.

(العدد السابع من مجلة أصول الصادرة عن الجمعية العلمية السعودية لعلم الأصول ومقاصد الشريعة في جامعة أم القرى) https://drive.uqu.edu.sa/_/osol/files/Journal_Issues/osol_2024-7.pdf ‏