کانون «شعر و ادب» دانشگاه رازی

✅ انتخابات آنلاین کانون‌های فرهنگی دانشجویی دانشگاه رازی (نیمه اول سال 1400) ⭕️ اعضای مجمع عمومی کانون‌های فرهنگی مندرج در ذیل می توانند در سامانۀ جامع امورفرهنگی در انتخابات کانون خود شرکت نمایند. 🖋 کانون خوشنویسی 📻 کانون رادیو و رسانه 📜 کانون شعر و ادب ⚙️ کانون کارآفرینی 🚨 کانون هلال احمر 🚑 کانون همیاران یهداشت و درمان ⚜️ کانون همیاران سلامت روان 📅 زمانبندی انتخابات: آخرین مهلت عضویت در مجمع عمومی کانون ها جهت شرکت در انتخابات: ساعت 11 شب 2 خرداد بازۀ زمانی ثبت نام نامزدهای شورای مرکزی کانون ها: 29 اردیبهشت الی ساعت 11 شب 2 خرداد اعلام اسامی نامزدهای حائز صلاحیت: 9 خرداد بازۀ زمانی اعتراض نامزدهای تأیید صلاحیت نشده: 24 ساعت پس از اعلام اسامی رای‌گیری : 11 خرداد 1400 ساعت 9 الی 23 💻 وبسایت عضویت و اعلام کاندیداتوری: farhangi.razi.ac.ir 💻 وبسایت رسمی اطلاع رسانی: https://b۲n.ir/K۹۹razi 👨🏻‍💻 پشتیبانی و پاسخگویی آنلاین: ☎️ ۰۹۳۵۵۸۸۹۰۰۲ ☎️ ۰۹۱۸۶۸۱۷۶۳۸ 🆔 @Kanounha_razi 🆔 کانال تلگرام 🆔 پیج اینستاگرام

✅ انتخابات آنلاین کانون‌های فرهنگی دانشجویی دانشگاه رازی (نیمه اول سال 1400) ⭕️ اعضای مجمع عمومی کانون‌های فرهنگی مندرج در ذیل می توانند در سامانۀ جامع امورفرهنگی در انتخابات کانون خود شرکت نمایند. 🖋 کانون خوشنویسی 📻 کانون رادیو و رسانه 📜 کانون شعر و ادب ⚙️ کانون کارآفرینی 🚨 کانون هلال احمر 🚑 کانون همیاران یهداشت و درمان ⚜️ کانون همیاران سلامت روان 📅 زمانبندی انتخابات: آخرین مهلت عضویت در مجمع عمومی کانون ها جهت شرکت در انتخابات: ساعت 11 شب 2 خرداد بازۀ زمانی ثبت نام نامزدهای شورای مرکزی کانون ها: 29 اردیبهشت الی ساعت 11 شب 2 خرداد اعلام اسامی نامزدهای حائز صلاحیت: 9 خرداد بازۀ زمانی اعتراض نامزدهای تأیید صلاحیت نشده: 24 ساعت پس از اعلام اسامی رای‌گیری : 11 خرداد 1400 ساعت 9 الی 23 💻 وبسایت عضویت و اعلام کاندیداتوری: farhangi.razi.ac.ir 💻 وبسایت رسمی اطلاع رسانی: https://b۲n.ir/K۹۹razi 👨🏻‍💻 پشتیبانی و پاسخگویی آنلاین: ☎️ ۰۹۳۵۵۸۸۹۰۰۲ ☎️ ۰۹۱۸۶۸۱۷۶۳۸ 🆔 @Kanounha_razi 🆔 کانال تلگرام 🆔 پیج اینستاگرام

◻️ R o u y e s h R a d i o ◽️ #رادیو_رویش #دانشگاه_رازی 🔴 آیین اختتامیه جشنواره های درون دانشگاهی حرکت و رویش 🔺زمان: چهارشنبه ۲۰ اسفند ماه ۱۳۹۹ ساعت ۱۰ 🔻لینک پخش زنده آپارات: aparat.com/rouyesh_radio ❇️ گفتگو با مهندس عسکری، مدیرکل امور فرهنگی وزارت علوم ❇️ گفتگو با دکتر علیپوریانی، معاون فرهنگی دانشگاه ❇️ پخش موسیقی با حضور خواننده مطرح استانی و صداوسیما ❇️ اعلام برگزیدگان جشنواره درون دانشگاهی حرکت ❇️ اعلام برگزیدگان جشنواره درون دانشگاهی رویش •┈┈••۩•🌱•۩••┈┈• 🎧 تنها صداست که ماندگار است ┏━━━━━━━┓ 🆔 @Rouyesh_Radio ┗━━━━━━━┛ ◻️🟩 رادیو رویش دانشگاه رازی 🟩◻️

🏷 گزارش اتمامِ دوره 🗒 کارگاه مجازی «آموزش مقدماتی رسم‌الخط کوردی» 🔜 منتظر برنامه‌های جدیدمان باشید. 🌱 کانون «شعر و ادب» دانشگاه رازی @shervaadab_razi

#معرفی_کتاب #پیشنهاد_مطالعه 📔 نمایش‌نامه «حکومت نظامی» ✍ نویسنده: آلبر کامو ▫️ حکومت نظامی، در یک جمله، جنگی بیرونی ست که به نبردی درونی تبدیل می‌شود. طاعون وارد شهر کادیکس اسپانیا شده است و حاکم را از تخت برداشته تا خودش حکمرانی کند. در حقیقت، کامو در این نمایش‌نامه، متفاوت‌ترین سبک نگارشش را نشان‌مان می‌دهد. او به یک شخصیت کاملاً غیرحقیقی به نام «طاعون» جان بخشیده و زنده‌اش کرده است تا مانند سایر نقش‌ها و شخصیت‌ها راه برود، بخندد و نقاب حاکم را هم به چهره بیاویزد! کامو «طاعون» را مجهز نموده به قدرت مکالمه و مباحثه و خبث طینت. در یک کلام: «طاعون» حاکم کادیکس می‌شود و این شروع بدبختی های یک ملت است. ▪️ حاکم بزدل می‌گریزد و مردمانش را تنها می‌گذارد و تختش را می‌سپارد به «طاعون». همزمان با اپیدمی طاعون در شهر، «طاعون» برای این مردم نشانی مختص به هر فرد می‌سازد تا بر ایشان بیشتر و بهتر کنترل داشته باشد. او حتی پا را فراتر می‌گذارد و دستیاران حاکم سابق -که آلکاد نام دارند- را به جهت فریب افکار عمومی به کار می‌گیرد. «طاعون» به همراه خود یک منشی هم آورده است، تا از طریق او مردم را زیباتر به دام مرگ بکشاند! این منشی در دفتری که دارد، لیستی ١٧٢ هزار نفره از مردم کادیکس نوشته است و هر زمان که اراده کند با خط زدنِ اسم هر فرد، به زندگی‌اش پایان می‌دهد! به همین سادگی! 🌱 کانون «شعر و ادب» دانشگاه رازی @shervaadab_razi

#معرفی_کتاب #پیشنهاد_مطالعه 📔 نمایش‌نامه «حکومت نظامی» 📎 برنده جایزه نوبل ۱۹۵۷ ✍ نویسنده: آلبر کامو 🌱 کانون «شعر و ادب» دانشگاه رازی @shervaadab_razi

‍ 📌 تاریخ هویت فرهنگی و زبانی کرمانشاه و ایلام در گفتگوی اسماعیل شمس با ماهنامه تفکر انتقادی/شماره چهارم 🖋 محورهای اصلی مصاحبه: 📍پایان خونین حکومت مادها را داریوش رقم زد. کتیبه بیستون مانیفست انتقال قدرت از ماد به پارس است و قهرمان این کتیبه و این انتقال هم داریوش است. کرماشان محل انتقال بسیار سنگین و سخت قدرت از ماد به هخامنشیانی بود که نماد و سرسلسله آنها داریوش است نه کوروش. در هیچ جای کتیبه اثری از کوروش نیست و اول و آخر ماجرا به داریوش ختم می شود. کرماشان آخرین دژ دفاع از هویت مادی است و با سقوط کرماشان سازمان سیاسی ماد هم تمام می شود. 📍جنگ جلولا با اعراب مسلمان در ۱۶ هجری و جنگ نهاوند یا فتح الفتوح در ۲۱ هجری رخ دادند. زاگرس به محوریت کرماشان پنج سال مقاومت کرد. بار دیگر انتقال سخت قدرت سیاسی درهمین منطقه اتفاق افتاد. پس از اسلام هم شکست امویان از عباسیان، پیروزی سلجوقیان و نابودی دولتهای کوردی و سرانجام متوقف شدن حرکت امپراتوری عثمانی به سمت شرق درهمین جا به وقوع پیوست. نتیجه این که کرماشان موزه تحولات وجابجایی های قدرت نظامی و سیاسی و به تبع آن فرهنگی و زبانی بود. کرماشان موزه تاریخ سیاست، دین، زبان و فرهنگ کوردی است. 📍ساسانیان ، اشکانیان(پارتیان/پهلویان) را برانداختند، ولی نام و هویت و فرهنگ اشکانی در قالب دیگری تداوم یافت؛ به نوعی که بعدها در دوره اسلامی قلمرو اصلی ساسانیان را بلادالفهلویین و زبان مردم آنجا را زبان فهلوی نامیدند. به نوشته یاقوت حموی(جغرافیدان سده ۷ق) سرزمین فهلویان (بلاد الفهلویین ) شامل همدان ، ماسبذان {در استان ایلام امروزی} ، قم ،ماه بصره (نهاوند) ،ماه کوفه (دینور) و قرمسین (کرماشان ) است. هم او می نویسد که زبان پهلوی زبان شاهان ایران بود که در مجالس خود به آن سخن می گفتند.همچنین به سنت فکری و فلسفی عصر ساسانی سنت فهلوی می گفتند و حکمای کوردتبار زاگرس از ممشاد دینوری تا شیخ شهاب سهروردی در تاریخ به «فهلویون» یا «خسروانیون» مشهور بودند و برخی نویسندگان آنان را بازمانده و میراثدار«مغان» می دانستند که از دوران ماد صاحب اختیار دولت و مردم باستان بودند. 📍این که سعی می شود هویت فیلی با والیان فیلی پشتکوه که از پیشکوه لرستان آمدند، تعریف شود خطایی تاریخی است. حقیقت آن است که والیان فیلی لرستان خود از دل سنت فهلوی بیرون آمدند و فیلی همان فهلی است و منسوب به دیار فهله. 📍طبق گفته مسعودی، جغرافیدان سدۀ چهارم قمری زبان طوایف کرماشان بی هیچ پیشوند و پسوندی، کوردی بود. مسعودی می نویسد: "و لکل نوع من الاکراد لغة لهم بالكردیه" . تصریح مسعودی به زبان کوردی و کوردی بودن زبان طوایف کورد از جمله گوران و ذکر همین موضوع در دیگر منابع سده های میانه تردیدی باقی نمی گذارد که سخن از دوگانه کورد وگوران یا کورد و لک برای آن زمان، برساخته ای ذهنی و حاصل برداشت غیر تاریخی از منابع است.جالب آن است که سه قرن پس از مسعودی، ابن فضل الله عمری نیز وقتی از قبایل اکراد نام می برد، می نویسد:" اولهم الکورانیه" و گوران را نخستین و مهم ترین طایفه کورد می داند. 📍یکی از منابعی که نخستین بار نام ولایت کوردستان و حدود اداری آن را آورده حمدالله مستوفی است. او در کتاب نزهۀ القلوب مرکز این ولایت را بهار در همدان کنونی و به روایتی در نزدیکی ایلام می داند و می نویسد که در این ولایت 16 شهر مهم از جمله الیشتر، دینور، سلطان‌آباد چمچال، شهرزور، قرمیسین (کرماشان)، قصراللصوص (کنگاور)، هرسین، حلوان و کرند قرار داشته‌اند. ملاحظه می شود که همه این شهرها در دیار فهله یا همان شرق دجله و زاگرس مرکزی به مرکزیت کرماشان قرار دارند. به بیان دیگر ولایت اصلی کوردستان در نظر حمدالله مستوفی کرماشان و دیگر شهرهای زاگرس مرکزی هستند. 📍این که چرا قبیله گرایی دراین منطقه در دولتهای صفویه و قاجار تقویت شد، پاسخ روشن است : چون خود آن دولتها قبیله محور و برآمده از قبیله بودند و به ویژه در دوره قاجار، کشور را قبیله ها اداره می کردند.در دوره های بعد هم تقویت قبیله و ساختارهای قبیله ای، استفاده از یک قبیله علیه قبیله دیگر و گاه حتی ملت سازی از برخی قبیله ها همیشه نسبت مستقیمی با منافع دولتها داشته است که خود بحثی مفصل است. 📍من در عجبم که با آمد و رفت این همه شاه و خلیفه و سلطان و قوم و قبیله از آشوریان تا عثمانیان و این همه تغییر و تحول در چهارراه نظامی، اقتصادی و فرهنگی و تمدنی کرماشان چگونه هنوز زبان و فرهنگ کوردی در آنجا باقی مانده است. بقای زبان و فرهنگ در نواحی کوهستانی و حاشیه ای و دور از دسترس چندان سخت نیست. قضیه در جایی مثل کرماشان مهم است و من به احترام این تاریخ و این مردم خاضعانه سر تعظیم فرو می آورم. 📍متن کامل مصاحبه در فایل پیوست ‍ @radioro_kurdestan

🏷 گزارش اتمامِ دوره 🗒 کارگاه مجازی «اصول و مبانی ترجمه» ▫️مهرداد مرادی یکی از مترجمان توانمند و باتجربه کرماشانیست. ایشان علاوه بر ترجمه، در زمینه داستان‌نویسی و شعر و همچنین نشر کتاب فعال بوده و آینده ادبیات استان، به وجود چنین افرادی خوشبین است. به مدد همکاری ایشان با کانون «شعر و ادب» بود که نخستین دوره مجازی کارگاه «اصول و مبانی ترجمه ادبی» برگزار شد. ▪️ جلسه نخست این کارگاهِ مجازی در روز پنجشنبه، ۱۳ آذرماه، برگزار شد و پس از چهار جلسه، در ٤ دیماه به پایان رسید. ▫️ شورای مرکزی کانون «شعر و ادب» برای دانشجویان شرکت‌کننده در دوره و همچنین استاد محترم کارگاه آرزوی توفیق روزافزون در عرصه ادبیات دارد. 🔜 منتظر برنامه‌های جدیدمان بمانید. 🌱 کانون «شعر و ادب» دانشگاه رازی @shervaadab_razi

عزیزان : در این شب‌های سیاه و پر از زخم در سایه‌ی چنین بودن‌مان تنها و تنها کلمات‌اند ک خشت خشت دلخوشی‌های جان را دوشادوش هم میچینند ؛ کلمات‌اند ک پیامبر آشتی و آزادی‌اند فرشته‌ی‌ دلخوشی‌های ما در روز و شب ک دمی آرام گیریم در پستوی کرانه‌ی آسمان ؛ کتاب جدیدم به اسم '' ابریشم زخم‌ها '' پیشکش‌تان باد ، تنها آرزوی‌مان این‌ست که ابریشم زخم‌ها نفس خنکی باشد در بادیه‌ و صحرای اینروزها یا زعفرانی وحشی که تهی از باد و باران بی بهانه بر گذرگاه پاییزی زندگی‌تان سبز شود!... |سعید عبادتیان| پاییز ۱۳۹۹ برای سفارش این کتاب به کانال تلگرامی‌ام پیغام دهید: @eyub7 🌱 کانون «شعر و ادب» دانشگاه رازی 🔶 @shervaadab_razi

☑️ فایل PDF شماره چهاردهم نشریه «ژیوه‌ر»، نشریه فرهنگی، ادبی، سیاسی و اجتماعی دانشجویان دانشگاه ارومیه 🍃✒️@jiwerJournal 📰🍃 🌱 کانون «شعر و ادب» دانشگاه رازی 🔶 @shervaadab_razi