Gandhāra

Перед нами монеты Раваны до того, как его царство уничтожил Рама Согласно астрономическим расчётам индийских учёных, которые приводит Бируни, битва Рамы произошла 18 148 132 года назад. А вот монеты сохранились. Пандиты рассказали Бируни, что остров Раваны называется Yāvanakoṭi ("Вершина Греков") и переводит то как ар-Рум ("Рим" или "Византия"). Остров -- это гора в 300 км в высоту. Место обитания демонов-греков И в реальности именно через Шри-Ланку римляне торговали со всей Индией, а сама Шри-Ланка стала колонией Рима, поэтому на острове одном римские монеты и чеканили из копии. Это V в.н.э. Победа Рамы над Раваной -- это аллюзия победы индоариев над римлянами на рубеже V - VI в.н.э. Так что эти монеты реально монеты Раваны Курукшетра, по Бируни, была 3479 лет назад (от жизни Бируни), это около 4479 лет назад. Но уже в XIX индийские пандиты уточнили расчёты, Рама жил примерно 1 200 000 лет назад, а Кришна 5000 лет назад Почему-то забывают, что Рамаяне 1 200 000 лет! Только Махабхарату датируют 5000 лет

О цветах сакуры и гейшах. Посмотрите видео процессии гейши. У девушек очень много косметики, одежда, скрывающая фигуру. В общем до Мэрилин Монро очень далеко. Никакой сексуальности, казалось бы. А вот нет... Японский традиционный костюм предполагает носки, в дополнение к этому женская одежда закрывает стопы ног. А вот гейши ходят без носков, и, к тому же, их платье стопы ног не закрывает. Обувь открытая, голые стопы видны очень хорошо. И... Своими стопами гейши демонстрируют примерно тоже, что и Мэрилин Монро с огромным декольте, танцуя цыганочку, ещё и в присядку. Никогда не думал, что такая деталь может стать центральной в эротическом шоу. Не перестаю удивляться японцам. Мне вот это не понятно.

Серебряная тетрадрахма и бронзовая драхма Тиграна II Великого. На тетрадрахме надпись на греческом: "Царя Тиграна". На драхме также на греческом: "Царя царей Тиграна". На лицевой стороне профиль царя. А на обратной стороне греческая богиня Тюхе (богиня судьбы) над богом реки Оронт в Сирии. Тюхе -- одна из самых частых бонинь на монетах Сирии и Финикии. Это Анат на финикийском или Танит на карфагенском. После экспансии Рима на Ближний Восток римляне продолжили чеканить Тюхе как Фортуну. Так вот Тюхе -- это одна из самых ранних матрик в Индии. Именно в её иконографии находят тысячи изображений из терракоты, песчаника и иных материалов. Их оставляли в буддийских храмах Выходит, что культ Тюхе, изначально сирийский, проникает в Индию где-то со II в.до н.э., полностью разрывая шаблон брахманизма. В брахманизме не было места матрикам и культу плодородия. Но тут он станет неотъемлемой часть индуизма как семейства близких религий И вот Тигран через Тюхе/Анат показывает свою власть над Сирией Мир-системная богиня

Арии очень любили коней, особенно их любили жены раджей, как мы помним из ашвамедхи. И вот на хеттском языке сохранился трактат "Киккули, коневода из Миттани". Фрагмент этого трактата: "День 2. Пройдите быстро одну лигу (хеттская лига = три мили), пробегите два фарлонга (фарлонг = 1/8 мили). Скормите две горсти травы, одну клевера и четыре горсти ячменя. Дайте пастись всю ночь. День 3. Пройдите две с половиной лиги (хеттская лига = три мили), пробежите два фарлонга. Пробежите три фарлонга, пробежите пол-лиги домой. Зеленая трава в полдень, после чего следует напоить. Пройтись одну лигу за вечер. Кормить травой и соломой на ночь." Трактат XIV в.до н.э. и в нем много слов из диалекта, близкого ведийскому. И даже числительные! Ашва -- "конь" и т.д. А автор трактата из региона в районе озера Ван. Трактат -- отличный пример того, что арии были на территории современной Турции в XIV в.до н.э. и были в составе элиты. Этим хорошо регион Плодородного полмесяца. Именно там появляется самая ранняя письменность и с этого момента регион был письменным всегда. И если там появлялись какие-то заметные по влиянию группы, их язык просачивался, как у ариев, а если то народы, то у них появлялась своя письменность как хурриты, урарцы и т.д. А вот если нет в этом регионе ни слова на каком-то языке, то значит, этот язык не представлял собой язык заметной группы людей. В первом комментарии фотография трактата.

О методологии истории и источниковедении. Допустим, что у нас есть летопись кого-то времени. Предположим, что это "Повесть временных лет". Отличный источник по событиям прошлого времени, казалось бы. А вот и нет, не так всё просто. Летописец -- это не учёный-историк. Это автор, в первую очередь, литературного сочинения в определённом жанре. Литературного! Поэтому там будут скрытые цитаты (плагиат) из других авторов из совершенно иных повествований. Будет также вымысел. В общем это источник по событиям прошлого только для тех, кто умеет это всё видеть -- где и что автор придумывает, где и что он ворует у других. И вот если ответить на вопрос, почему он это делает, вскроется его отношение к событиям и только тогда эти события можно будет восстановить. О том, как это делается, можно послушать Игоря Данилевского. Так вот все датировки, которые дают нам летописи нельзя считать достоверными. Они придуманы авторами летописи или специально привязаны к каким-то датам. Например, кириллица создана в 863 году, согласно летописи. Она тогда создана? Нет! Патентного бюро не было! Поэтому в русской Википедии верно пишут, что кириллица создана на рубеже IX -- X в. И это очень хорошо говорит о научном сообществе тех, кто занимается русской историей, что не настояли на дате 863 год в Википедии. Как известно, армянский алфавит создан в 405 году. И в русской, и в англоязычной Википедии он создан именно в этот год. Значит ли это, что тут же был получен патент из патентного бюро? Да, надписей нет ранее второй половины V в. Но мы точно знаем, что это именно 405 год. И вот от этой настойчивости очень грустно. Игоря Данилевского они не слушали, как работать с летописями, похоже, не знают. Ещё один пример. В русской Википедии есть точные даты жизни Сиддхартхи Гаутамы: 563 -- 483 гг.до н.э., причём даже не стоит около. Точные даты жизни! Паринирвана Будды Шакьямуни произошла примерно за 200 лет до того, как Раджагриха стал городом, а ведь именно в этом городе останвливался Будда в сезон дождей. Ну и вообще Будда ушёл в нирвану за 83 года до появления урбанизации среди индоариев. А вот в англоязычной Википедии уже иначе датируют жизнь Будды Шакьямуни -- "около IV -- V вв.до н.э." Таким образом, есть отличный критерий на умение работать с источниками -- вера в точность датировок, взятых из летописей. Чем больше веры, тем меньше умения работать с источниками. Если битва на Курукшетре датируется 13 февралем 3102 г.до н.э. (почему не днем Святого Валентина?), то это не значит, что она тогда была на самом деле. Вряд ли в тот год могли реально быть на стороне Кауравов все те, кого упоминает Махабхарата: греки Бактрии, римляне Александрии, сасаниды из Ирана, кидариты, эфталиты, гунны и т.д. Эти народы тогда просто не существовали вместе с индоариями.

О роли личности в истории. Иногда наблюдается интересное противоречие. Успех в реализации проекта кем-то ведёт к тому, что этот кто-то никогда не войдет в историю как подлинный автор проекта. Такое добровольное забвение ради успеха самого проекта. Очень яркий пример -- Мовсес Хоренаци (конец V в.н.э.). Именно он автор армянской идентичности. Именно благодаря ему эта идентичность возникла впервые на основе христианства. По данным археологии большинство населения исторической Армении были носители каких-то иранских языков. А сама их идентичность была иранской (близкой парфянской). И Хоренаци решает, что любое упоминание об Армении и армянах у греческих авторов -- это упоминание, на самом деле, о носителях древнеармянского языка и ни о ком ином! И что все, абсолютно все цари до парфянской династии Армении были носители древнеармянского языка. Он впервые пишет агиографию парфянского царя Трдата III, принявшего христианство, и за неимением источников придумывает допарфянскую династию Армении. Последователи Хоренаци продолжили конструирование идентичности носителей древнеармянского языка на базе греческих авторов и смогли уже отыскать реальные сведения о допарфянских династиях Армении. И вот интересный парадокс. Грандиозный успех проекта Хоренаци означает, что он не может считаться автором проекта. Иначе проект будет признан неуспешным. Похожая история, как мне кажется с пророком Амосом. Это самый первый пророк, который однозначно был исторической личностью и от него осталась книга под однозначным его авторством. Археологически евреи не могут считаться строгими монотеистами на протяжении очень долгого времери. Это была скорее монолатрия. Например, храм (высота) в Самарии назывался "Ашера Его", а храм (высота) в Вефиле назывался "Анат-yhw". И это по надписям V в.до н.э., довольно поздним. Ашера и Анат, замечу, -- это очень известные богини у западных семитов ещё с периода бронзы. Хотя здесь и имелась в виду Шхина (присутствие), а не собственно богиня. Но все-равно это явный рудимент политеизма западных семитов. И коль так, то должны были быть те, кто на фоне монолатрии проповедовал строгий и чистый монотеизм. Так вот, Амос -- это первая известная нам историческая личность, которая проповедовала строгий монотеизм. Он был первым известным. Он точно не был связан ни с двором царей, ни со служителями высот. Текст его книги очень изысканный. И в плане поэтичности, и в плане интеллектуальности. Основные идеи: ●Договор с Всевышним идёт напрямую с целым народом. У каждого народа свой договор. ●Всевышний реализует Свою волю через систему права. ●Исторические катаклизмы, включая войны -- это наказание Всевышнего за нарушения правовых норм. ●Пророк может добиваться у Всевышнего прощения для остатка своего народа. Три первых пункта -- это очень сложный интеллектуальный продукт философии права. Фактически перед нами идея общественного договора за пару тысяч лет до Гоббса. Как видим, книга Амоса -- это сложное философское произведение по теории права. Поэтому очень вероятно, что нарратив строгого монотеизма стал впервые складываться в VIII в.до н.э. И именно в рамках этого движения была сформирована Тора в её современном виде (хотя единый список книг был составлен только Эзрой в V в.до н.э.). Успех Амоса -- это его забвение, передача его идей Моисею, который с позиции истории пока не может считаться исторической личностью.

Совместная медитация с Кришной. Две первые фотографии -- это миниатюра из "Гиты Говинды" Манаку, около 1730 года. Картина сейчас находится в музее Чандигарха. Горчично-желтый фон указывает на кундалини. Третье фото их Мевара, тот же сюжет. Примерно XVIII в. Хранится в Национальном центре Индиры Ганди.

Монотеизм. У кого чище? Амос? Платон? Стоики? Бхагавад-Гита? Амос проповедовал в 740е гг.до н.э. В те времена у семитских народов были штатные пророки, т.е. на жаловании. Об этом мы знаем благодаря архиву Мари -- городу в Сирии. И об этом же говорит сам Амос в своей книге, что он не пророк по профессии, а обычный пастух. Архив Мари стал бомбой для историков, многие выражения из лексики библейских пророков повторялись пророками Мари один в один. И это очень часто были именно политические пророчества. Но Амос тут реально выделяется. Он пророчествует о печальной судьбе всех соседей Израильского царства -- финикийцев, фелистимлян, иудеев и т.д. Что они все падут. Можно подумать, что они будут захвачены Израильским царством. И, действительно, во время проповеди это царство было на апогее могущества и теснило своих соседей. Но нет. Это пророчество о том, что Ново-ассирийское молодое государство их всех поглотит. Такой Глеб Павловский VIII в.до н.э., хоть и пастух. Ему говорят: иди-ка ты в Иудею и там пророчествуй. На что он напророчествовал вообще гибель династии израильских царей, что случится к 722 г. У Амоса явно Бог только один. И Он -- Господь сразу всех народов. А история -- это суд над народами. Но пророк может по личной просьбе умилостивить Бога. С Ним может быть личный контакт! Амос был исторической личностью. И его книга произвела очень сильное впечатление, когда прогноз "Глеба Павловского" полностью сбился где-то через 20 лет. Это придало сильный вес его модели истории. Идея Амоса Единого Бога крайне проста. Столь же простая была идея Единого Бога Платоновом "Тимее". Бог -- это Набу Месопотамии, космический порядок всего. Контакт с Ним не возможен, а возможно лишь Его созерцание. Столь же простая идея стоиков, подробнее здесь: https://www.researchgate.net/publication/378976167_Stoic_Sign-Inference_and_Their_Lore_of_Fate Единый Бог -- это провидение, логос. Тот, Кто все упорядочивает в динамике. Это продолжение техники предсказания в Месопотамии. Техники, базирующейся на алгебре. А теперь перейдём к Бхагавад-Гите. В ней Единый Бог имеет очень много пластов. И проведение, и порядок, и личность, и очень многое, что ещё. Такой очень сложный комплекс философских представлений, в котором есть преодоление и дхармизма буддистов, и идеи ниргуна, и многого еще на фоне прекрасного знания философии санкхьи и йоги. В философском отношении это намного сложнее, чем "Тимей" Платона, потому что намного больше незримых оппонентов, с которыми спорит книга. И вот все вышесказанное датирует Бхагавад-Гиту очень-очень поздно. Уже после базовых сомнений санкхьи и йоги, а значит не ранее V в.н.э. Это ведь самый принципиальный пост-буддийский трактат.

Когда евреи стали строгими монотеистами? Ответ сложный. Но есть один важный факт. У нас нет никакой информации о политеизме евреев. Вообще никакой. Ни надписей, ни других строгих свидетельств. Все боги кроме Тетраграмматона -- нееврейские. С момента появления еврейского народа (это археологически где-то с XII в.до н.э.) у евреев никогда не было политеизма. Была монолатрия. Сразу. Как пример, рассмотрим монолатрию евреев Элефантины. На пограничной заставе Египта, острове Элефантины, в период Ахеменидов (V - IV вв. до н.э.) проживало много евреев с высоким социальным статусом. И от них остался большой архив. Почти всегда Бог упоминается как yhw или yhh. Вроде монотеизм, но встречается, хоть и редко, выражение "боги все да спрашивают о твоём здоровье во всё время" (’lhy’ kl yš’lw šlmky bkl ‘dn). А вот письмо от иудейского священника Ханании своим братьям в Элефантине: "Моим братьям – Иедании и его товарищам, иудейскому войску, ваш брат Ханания [говорит]: О здоровье моих братьев боги да спрашивают во всё время!" ([’l ’ḥy y]dnyh wknwth ḥ[yl’] yhwdy’ ’ḥwkm ḥnn[y]h šlm ’ḥy ’lhy’ [yš’lw] [bkl ‘dn]). Есть и такое письмо из Вавилона в Элефантину: "Моему брату Хаггаю твой брат Ярху. Мир моему брату от Бела, Набу, Шамаша и Нергала" (bl wnbw wšmš wnrgl). В письме из Элефантины уже упоминается египетский бог Хнум: "Будь благословен Богом и Хнумом" (brktk lyhh wlḥnwm). Из логической кластеризации видим, что другие боги появляются лишь для обозначения контекста того, что автор письма пребывает на чужбине и хочет это показать. Пишет из Вавилона и упоминает вавилонских божеств. Пишет из Египта и упоминает Хнума. Пишет в Египет и вспоминает богов Египта. Это как если из заснеженной России хасид написал бы письмо на рождественской открытке с ёлочкой: "Привет, Сара, из Новогодней Москвы". А теперь обратимся к библейскому стиху: "В эту самую ночь пройду по земле Египетской... и над всеми богами Египетскими (kol ’elohe miṣrayim) произведу Я суд" (Исх. 12, 12). В этом выражении боги или все египетские боги выражают культурный контекст -- чужбина и чужая культура. Суд даже не над страной, а над самой культурой Египта. Как видим, упоминание несемитских богов в еврейской переписке совсем не говорит о том, что им поклонялись. Это выражение того, что это чужбина, а еврейский Бог один. И если его допечь, то он произведёт суд над всеми этими богами (Исх. 12, 12), как он уже делал в Египте. Все же прямых свидететельств, что у евреев было много богов нет. Ашера упоминается как присутствие Всевышнего вроде Шхины. Вот были конкуренты -- финикийские боги. Но они финикийские, не еврейские. И судя по проповеди пророков, они проповедовали и иным близким народам. Мол еврейский Бог и есть единственный. Когда монолатрия евреев стала монотеизмом? В кумранских текстах (с III в.до н.э.) перед нами определённо монотеизм. А вот в отдельных письмах Элефантины (V в.до н.э.) есть монолатрия. Хотя в судебных актах евреев Элефантины -- монотеизм. Клялись только yhw или yhh и никем другим никогда. А значит, монотеизм и монолатрия долгое время могли сосуществовать. И вот появление строгого монотеизма -- вопрос из вопросов. Амос? Это был самый первый исторический пророк. Период проповеди 760–755 гг.до н.э. Начал деятельность в 19 лет. Обычный постух. А стал реформатором дворцового иудаизма. Исаия уже был дворцовым пророком. И проповедовал лет на 20 позже Амоса. Именно Амос стал родоначальником пророческого движения в исторический период. Моисей и Илия -- доисторические.