шум дождя

Арабский писатель ‘Аббас аль-‘Аккад (1889-1964) сказал: «Книги — словно люди. Есть среди них и солидный господин, и лживый хитрец, и ослепительный красавец, и наивный простак, и человек понятливый, но нередко ошибающийся. Встретишь среди них и отступника, и неуча, и благонравного, и распутника». ["Часы, проведенные среди книг"] Али ат-Тантави (ум. 1999 г.) сказал: «Среди книг есть такие, что введут в рай, и те, что введут в ад. Поэтому, студенту [приобретающему знания] следует проявлять бдительность и спрашивать учителей и учёных, которым он доверяет, иначе ему лучше вовсе не читать». ["Фусуль фи ас-сакафа ва аль-адаб", с. 48]

Имам Ахмад ибн Ханбаль (да помилует его Аллах) говорил: «Я бы хотел добраться до Мекки, а затем поселиться в одном из её ущелий, чтобы никто меня даже не узнавал». Также он говорил: «Я мечтаю о том, чего быть не может - я мечтаю о месте, где нет никого». «Кашф аль-лисам» ас-Саффарини

Всякий раз, когда ты смотришь в зеркало, ты видишь обитателя Рая или обитателя Ада. Решай сам.

Шейха Тантави, да помилует его Аллах, спросили о самой прекрасной мудрости, которую он когда-либо читал. Он ответил: «Я читаю уже более семидесяти лет и самую прекрасную мудрость я прочитал у Ибн аль-Джаузи, да помилует его Аллах: "Трудности покорности Аллаху пройдут и останется награда, сладость греха пройдет, но останется наказание. Будь с Аллахом и ни на что не обращай внимания. Протяни к Нему руки в темноте ночи и скажи: "Этот мир мне не мил без поминания Тебя, и будущий мир без Твоего прощения, а Рай, без того, чтобы видеть Тебя". Пожми человеку руку и прости его. Оставь творения Творцу. Все мы путники. Совершай благое каким-бы малым оно ни казалось. Ведь ты не знаешь какое из благих дел введёт тебя в Рай"».

Сказал Ибн Каййим رحمه الله «Ленивые люди более других подвержены грузу надуманных забот, грусти и печали. Нет у них ни радости, ни счастья. В то время как все наоборот у людей активных и усердных в своих делах» «Раудат аль-мухиббин» 168 Говорит шейх ибн Усаймин : "Одной из самых главных причин отклонения молодежи от Истины является безделье. Безделье - это недуг уничтожающий мышление, разум и способности. Поскольку душа должна быть чем-то занята. И если она будет оставаться в безделье, то мышление и разум начнут глупеть и сердцем овладеют наущения и плохие мысли." "Мушкилят аш-Шабаб"

Ибн Хазм сказал: «Я никогда не видел никого более униженного [опозоренного], чем лжец. Ни одна нация не погибла, ни одно царство не было разрушено, ни одна кровь не пролилась несправедливо, ни одна завеса не была сорвана не иначе, как сплетнями и ложью». ["Расаиль Ибн Хазм"]

Так — в каждом деле. Завтра, завтра, завтра, — А дни ползут, и вот уж в книге жизни Читаем мы последний слог и видим, Что все вчера лишь озаряли путь К могиле пыльной. Дотлевай, огарок! Жизнь — это только тень, комедиант, Паясничавший полчаса на сцене И тут же позабытый; это повесть, Которую пересказал дурак:

Приблизь тот день, когда с врагом отчизны Ты на длину меча меня сведешь

Пророк ﷺ часто в своей жизни испытывал сильные головные боли [и в два раза сильнее, чем другие люди]. А головная боль [как известно] из признаков обладателей имана/веры и [будущих] обитателей Рая. «Когда один бедуин зашёл к посланнику Аллаха ﷺ, он спросил его: “Чувствовал ли ты когда-либо головную боль?” Тот [бедуин] спросил: “А что такое головная боль?” [Пророк ﷺ] сказал: “Сила, которая создаёт давление в голове, выбивая пот”. [Бедуин] ответил: “Нет”». Когда же [этот человек] встал [и ушёл, пророк ﷺ] сказал: “Кто желает посмотреть на человека из числа обитателей [адского] Огня, то пусть посмотрит на этого [человека]"». [Ибн Раджаб в “Лятаиф уль-ма'ариф“; аль-Бухари в "аль-Адаб уль-муфрад", 495]

когда наступает ночь и каждый любящий уединяется со своим Любимым, когда их стопы утверждаются на холодной земле для молитвы и слезы стекают по щекам от тоски по Господу, Всевышний обращается к джибрилю и говорит: «о джибриль! перед Моими глазами те, кто испытывает удовольствие от речи Моей, обретает успокоение в тайных беседах со Мной о джибриль, взгляни на их плач. приличествует ли Мне мучить их пламенем ада, когда они поднимают бока свои с постели в сумраках ночи ради поклонения Мне ? клянусь Собой, когда они явятся ко Мне в день суда, Я обнажу для них Свой лик, и они взглянут на Меня, а Я на них и так же Он сказал: «усердно поклоняющиеся ночью, уединяясь со своим Господом, получают больше радости и удовольствия, чем любители празднеств и забав. если бы не сумрак ночи, то я не желал бы оставаться в этой мирской обители..»‏ хафиз ибн раджаб аль-ханбали