دار الموحدين

Также сказал Абу аль-Хасан аль-Аш'ари в своей другой книге, перечисляя единогласия ученных: {وأجمعوا على أنَّ المؤمنين يرون الله عزَّ وجلَّ يوم القيامة بأعين وجوههم، على ما أخبر به تعالى، في قولـه تعالى: [وجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ. إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ]، وقد بيَّن معنى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، ودفع إشكالــه فيه؛ بقولـه للمؤمنين: ((تَرَوْنَ ربكم عياناً))، وقولـه: ((تَرَوْنَ ربكم يوم القيامة كما تـرون القمــر؛ لا تُضامون في رؤيته))، فبيَّن أنَّ رؤيـته تعالى بأعين الوجوه} «Единогласие одиннадцатое – (Праведники) единодушны, что верующие увидят Всевышнего Аллаха в Судный день глазами своих лиц, как об этом сообщил Он сам: «Одни лица в тот день будут сиять и взирать на своего Господа», а также смысл этого пояснил Пророк мир ему, устранив всякого рода сомнения, и обращаясь к верующим (сказал): «Вы увидите вашего Господа воочию», также сказал: «Поистине, вы увидите Господа вашего, как видите эту луну, и вы не будете теснить (мешать) друг другу увидеть Его!», и пояснил этим, что они увидят Его Всевышнего глазами своих лиц». 📚 См. «Рисаля иля Ахли-Сагр», 237. #Виденье Господа глазами

Что касается Абу аль-Хасана аль-Аш’ари (ум. 324 г.х), то он говорит в соответствии с истинной: {وَنَدِينُ بِأَنَّ اللهَ تَعَالَى يُرَى فِي الآخِرَةِ بِالأَبْصَارِ كَمَا يُرَى القَمَرُ لَيْلَةَ البَدْرِ، يَرَاهُ المُؤمِنُونَ، كَمَا جَاءَتِ الرِّوَايَات عَنْ رَسُولِ اللهِ} «И мы исповедуем, что Всевышний Аллах будет виден в следующей жизни глазами, как видна луна в ночь полнолуния - увидят Его верующие, как пришли (об этом) сообщения от Посланника Аллаха (мир ему)». 📚 См. «аль-Ибана», 25. #Виденье Господа глазами

ЧТО КАСАЕТСЯ ПЕРВОГО: ● {Возможность увидеть Аллаха в следующей жизни воочию}. Заблудились в этом вопросе, такие как Джахмиты-Му’тазилиты, которые отвергли возможность увидеть Господа в следующей жизни, опираясь на свои умозаключения. А Ашариты же в свою очередь хоть и внешне утвердили возможность увидеть (Господа), однако расходятся в объяснении этого; - одни из них заявили, что увидеть (Господа) это знание (о Нем), как сказал это аль-Газали (ашарит) в «аль-Иктисад» и аш-Шийрази в «ан-Нихая», также на это указал аш-Шахрастани (ашарит) и ат-Талмасани; - другие же заявили, что возможность (увидеть) это зримость сердцем, как сказал это ар-Рази (ашарит) в «аль-Маталиб»; - другие же посчитали, что возможность (увидеть) это дополнительное знание (или открытие), как сказал аль-Амиди (ашарит) в «Гоят аль-Марам»; - другие же назвали это постижимостью, как ас-Сануси (ашарит) и.т.п – но в конечном счете, как бы они не интерпретировали – все это у них сходится к тому, что Господа невозможно увидеть своими лицевыми глазами. И Му’тазилиты в этом им не противоречат, так как ИСХОД у них и у Ашаритов ОДИН – а это невозможность лицезреть Господа воочию. И это противоречие Корану и Сунне, и всем праведным предшественникам. (Продолжение...)

📌Тут Имам Ибн Аби Зейд затронул два вопроса: 1) Возможность увидеть Аллаха в следующей жизни воочию. 2) Утверждение Лика Аллаха.

Сказал Имам Ибн Аби Зейд аль-Кайравани (ум. 386 г.х): {وَأَنَّ اللهَ سُبْحَانَهُ قَدْ خَلَقَ الْجَنَّةَ فَأَعَدَّهَا دَارَ خُلُودٍ لأَوْلِيَائِهِ، وَأَكْرَمَهُمْ فِيهَا بِالنَّظَرِ إِلَى وَجْهِهِ الْكَرِيـمِ، وَهِيَ الَّتِي أَهْبَطَ مِنْهَا آدَمَ نَبِيَّهُ وَخَلِيفَتَهُ إِلَى أَرْضِهِ بِمَا سَبَقَ فِي سَابِقِ عِلْمِهِ. وَخَلَقَ النَّارَ فَأَعَدَّهَا دَارَ خُلُودٍ لِمَنْ كَفَرَ بِهِ وَأَلْحَدَ فِي آيَاتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ، وَجَعَلَهُمْ مَحْجُوبِينَ عَنْ رُؤْيَتِهِ}. [Аллах, свят Он, сотворил Рай, и уготовил его вечной обителью для Своих приближенных рабов, и облагодетельствовал их в нем, взглядом на Его почтенный Лик. Это тот самый Рай, из которого на Землю был спущен Его Пророк и наместник Адам согласно тому, что было в Его предшествующем знании. И Он сотворил Ад и уготовил его вечной обителью для тех, кто не уверовал в Него и уклонился от Его знамений, Писаний и Посланников. Таких Он оградит от возможности лицезреть Его (Лик)]. #Виденье Господа глазами

❗️Эти цитаты цены тем, что они раскрывают вероубеждения школы самого имама Малика. ❗Кстати, сама книга – является самой древней из всех книг маликитов по акыде дошедших до нас, насколько мне известно. Есть книга Ибн Вахба, но она только по вопросу предопределения.

✅ АКЫДА ДРЕВНИХ МАЛИКИТОВ —————————————————— • Яхья ибн 'Авн аль-Хуза'и аль-Малики (ум. 298 г.х.) сказал: وإن الله تبارك وتعالى في السماء دون الأرض وعلمه في كل مكان. لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض ولا أصغر من ذلك ولا أكبر. والدليل أيضا بالحجة عليهم أن الله باين من خلقه بذاته تبارك وتعالى الحجب التي حجبته «Аллах, благословен Он и Возвышен, над небесами, а не на земле. И Его знание в каждом месте. Ни на небесах, ни на земле не ускользнет от Него даже то, что весом с мельчайшую частицу, или меньше нее, или больше нее. Доводом также служит против них (джахмитов), что Аллах отделён Своей Сущностью от творений – завесы, за которыми Он скрыт». 📚 [«Китабу-ль-худжа» аль-Хуза'и: стр. 111] #акыда #возвышенность 🌐 @abumalik1990

✅ Выражение «Аллах над Троном Своей Сущностью» нововведение? ⠀ 📃 В просторах интернета часто можно найти статьи или видео с обвинениями Саляфитов в том, что они якобы утверждают выражения, которые неизвестны от праведных предшественников и признанных имамов следующих поколений, в частности они указывают на выражение «Своей Сущностью» при утверждении вознесении Аллаха на Трон. ⠀ Это потому что сие выражение противоречит убеждениям Платона, которого они взяли себе в качестве главного и признанного имама. ⠀ Некоторые могут возразить: но ведь это выражение не пришло в Коране и Сунне, разве вы не говорите, что описываете Аллаха только тем, чем Он Сам описал Себя? ⠀ Мы ответим: выражение «Своей Сущностью» не является излишним и отличным атрибутом, это всего лишь пояснительное слово, которое поясняет подлинную суть уже утвержденного атрибута в Коране и Сунне. Также следует отметить, что приверженцы Сунны прибегли к использованию этого выражения в крайне необходимом случае, из-за существования ложных высказываний и заблудших сект им было необходимо противостоять их учениям, поэтому они были вынуждены разъяснять некоторые контексты Корана и Сунны другими пояснительными терминами, которые исходят из смыслов, оговоренных в священных контекстах слов, и не отклоняются от их значений и реалий. ⠀ Это признанный и использованный праведными предшественниками метод, и именно основываясь на этом принципе, они изобрели выражение «Коран не сотворён». ⠀ 📌 Ниже прикреплен файл, в котором мы собрали высказывания ученных, которые использовали это выражение, предварительно указав на источники, просим Всемогущего Аллаха принести посредством него пользу для мусульман, ведь Он - Слышащий, Видящий. 📌Канал: https://t.me/darulmuvahidin

✅ КОМУ АЛЛАХ ДАРУЕТ ПОНИМАНИЕ РЕЛИГИИ? ⠀ 💬 Сообщается от Абу Хурейры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах приводит к пониманию религии того, кому желает блага». ⠀ 📖 См. «Сахих Бухари», 71, и «Сахих Муслим», 1037. ⠀ Каждому мусульманину, который разумеет откровение Аллаха, необходимо, чтобы ничто не отвлекало его от приобретения понимания во всех его усилиях по мирским делам и делам загробного мира, в противном случае все его дела станут негодными, и не будет ему оправдания из-за незнания своего поклонения Аллаху. ⠀ 📝 Сказал имам Абу Бакр Аль-Аджуррий (ум. 360 г.х), да смилуется нам ним Аллах сказал: «Если кто-то спросит: какими отличительными характерными чертами обладает тот, кому Аллах даровал понимание в Своей религии, что оказался в числе тех, кому Аллах желает блага? Ему будет сказано: это обыкновенный мусульманин, который знает, что Всевышний Аллах возложил на него определённые акты поклонения, которые он обязан восполнять таким образом, как Он приказал ему, а не так, как ему хочется. Но поскольку от него требуется знание, он приобретает знания, чтобы посредством них понимать то, что узаконил для него Аллах в качестве поклонения, как исполнение Его предписаний и воздержание от Его запретов». ⠀ 📖 См. «Фадлу Талябиль ‘Ильм», 12. ⠀ Затем он сказал: «Знайте, что всякий, кто поклоняется Аллаху с пониманием и знанием, угождает Аллаху; вызывает гнев сатаны, и приносит пользу себе в этом мире и загробном, а также приносит пользу своей семье и братьям». ⠀ 📖 См. «Фадлу Талябиль ‘Ильм», 17. ⠀ 🤲 Просим у Аллаха, чтобы он даровал нам понимание нашей религии, и направил нас на путь истины, поистине, Он Слышащий, Видящий.