سَعيد

شاركني الدّكتور أيّوب الجهني الشّاعر هذا الاقتراح، وهو اقتراح جميل. وأهل الموسيقى يسمّون هذه الآلة "خشبيّة"، إلّا أنّ تعريبها بالزّيزفون مَليح، فنقول عنها "بِيانَة الزّيزفون"؛ إذ هي من أنواع البيانو أو البِيانَة كما عرّبها أبو السّامي الرّافعي :)

هذه الآلة يسمونها بالإنكليزية "Xylophone". وقد تحسب أنها تنطق "إكسيلفون" كما تكتب، ولكني سمعتهم ينطقونها زيلفون، غير أنهم يفخمون الزاي واللام بعض تفخيم. فكيف ترون في أن نعربها على زيزفون؟ تاج العروس: وقوْسٌ زَيْزَفُونٌ: أَي مُصَوِّتَةٌ عنْدَ التَّحْريكِ؛ قالَ أُميةُ بنُ أَبي عائِذٍ: مَطاريحَ بالوَعْثِ مَرَّ الحُشُورِ هاجَرْنَ رَمَّاحةً زَيْزَفُونا قالَ ابنُ جنيّ: هُوَ فَيْفَعولٌ مِن الزَّفْنِ، لأنَّه ضَرْبٌ مِن الحَرَكَةِ مَعَ صَوْتٍ. -------- ص148 - كتاب تاج العروس من جواهر القاموس - زفن - المكتبة الشاملة -------- الرابط:https://shamela.ws/book/7030/18346#p16

شاركني الدّكتور أيّوب الجهني الشّاعر هذا الاقتراح، وهو اقتراح جميل. وأهل الموسيقى يسمّون هذه الآلة "خشبيّة"، إلّا أنّ تعريبها بالزّيزفون مَليح، فنقول عنها "بِيانَة الزّيزفون"؛ إذ هي من أنواع البيانو أو البِيانَة كما عرّبها أبو السّامي الرّافعي :)

كثرةٌ كاثرة من عرب اليوم ما عادوا عربًا، بل هم أنصاف أمريكان وأنصاف فرنسيس وأنصاف إنݠليز وأنصاف فُرس لمَن تأمّل، فهم كلّما انغمسوا في هؤلاء الأقوام شيئًا انحلّ فيهم شيءٌ من عروبتهم.

إذا جَلّل الغيث أرضًا عربيّة، سالَت بها قُلوبُ النّاس قبل دُروبها.

‏عرّب بعضهم مادّة "الكافيين" المُقهية في القهوة والشّاي بالقَهْوين، وعرّبه آخرون بالبُنِّين، إلّا أنّي أقترح تعريبه -ويتبعه كلّ ما دخلت عليه لاحقة "إين ine" العلميّة؛ كالتّورين Taurine في مشروبات الطّاقة- على قَهَوان (بفتح الهاء) كالمَلَوان أو على قَهْوان (بسكونها)، وأحسبها بالمدّ ‏أخفّ في النّطق وأسهل من التزام لاحقة "الإين" على الدّوام، أعاذنا الله وإيّاكم من العجز والكسل والأَيْن. و"التّورين" الذي في مشروبات الطّاقة مأخوذ من كلمة Taurus اللّاتينيّة (بمعنى ثور، وما زالت مستخدمة في الأبراج؛ فيُسمّى برج الثّور Taurus) مع دخول لاحقة "الإين" عليه، فلِمَ لا ‏نعرّب "التّورين" على الثَّوْران (أو الثَّوَران بفتح الواو)، حتّى يشعر شارب "الثّور الأحمر Red bull" أن قد غدا مثله ثورًا، في الطّاقة والنّشاط فحسب، لا في أيّ شيء آخر :)

‏الباحث حين يُعدّ أطروحةَ بحثِه محبوسٌ عقليًّا محكومٌ بأشغالٍ نفسيّةٍ شاقّة.

‏كأنّ العرب حين اكتفوا بتحيّتي الصّباح والمساء -"عِمْ صباحًا" و"عِمْ مساءً"- ولم تكن عندهم تحيّة للّيل كبعض الثقافات كانوا يقرّرون في أنفسهم ويتّفقون على أنّ اللّيل هو مملكة النّفس، فيه يسكن الإنسان إليها ويختلي بها، وليس فيه لقاء للمرء مع أحد غيرها إلّا لمَن له به صلة أو لطارئ.

كلام صلاح الدين عثمان هاشم السّفير التّرجمان في الصّورة الأولى عن تأثيل لفظ "خارطة"، وتأريخ استخدامه. واستخدام "خارطة" أصح من "خريطة" التي معناها "وِعاءٌ من أَدَمٍ وغيرِه يُشْرَجُ عَلَى مَا فِيه" كما في (تاج العروس)، وما زالت تُستخدم عندنا في السّراة بهذا المعنى؛ سمعتها تُطلق على كيس النّقود الذي يكون من جلد أو قماش.‏ وفي الصّورة الثّانية حديث أحمد زكي باشا عن كلمة "Carta" و"الخريطة" و"الخارطة" في مقاله الذي أشار إليه السّفير صلاح الدين في معرض حديثه السّابق:

تأثيل اسم "بغداد". والمصدر: كتاب (القصد والاستطراد في أصول معنى بغداد) - توفيق وهبي، وهذا رابط للكتاب: http://dlib.nyu.edu/aco/book/aub_aco001587/1?lang=ar

القسم الذي تحدّث فيه المذيع هنا في هذا اللّقاء عن الخرائط العربيّة الإسلاميّة (وهو في منتصف الحلقة تقريبًا) من أمتع ما شاهدته في الفترة الأخيرة: https://youtu.be/LEVRzs9DqOE ولمّا شاهدتُ استعراضه السّريع للخرائط العربيّة القديمة خَطَرَت لي فكرة؛ أن لماذا لا يصمّم أحد المصممّين أو الرّسّامين خارطةً حديثةً عربيّةً لعالم اليوم؟ خارطةً حديثة التّفاصيل والمعلومات، عربيّة النّظام والقالب تراثيّة التّصميم والرّوح، تُعرّب فيها أسماء البلدان، أو تُضاف أسماؤها التراثيّة أمام أسمائها الحديثة قدر الإمكان.

وجدتُ قبل فترة هذه الصّفحة لمخطوطات عربيّة محفوظة بمكتبة الفاتيكان، منها ترجمات عتيقة من العصر العبّاسي للكتاب "الأوّل"؛ التّوراة والإنجيل. ولفتني في إحداها من نظرة عجلى أنّ ما يُسمّى بسِفر التّكوين Genesis في الترجمة الحديثة سُمّي فيها كتاب الخَلِيقة. digi.vatlib.it/mss/Vat.ar‎ وهذه المخطوطات مهمّة في تاريخ التّرجمة، وفي ترجمة "الكتاب الأوّل" خاصّة. وقد اهتديتُ إليها -بعد فضل الله- من تغريدة الأستاذ تامر الجبالي هذه: twitter.com/tamerelgebaly/…‎

#ترجماتي هذا المنشور سيكون مرجعًا متجدّدًا بإذن الله لروابط المقالات التي أُترجمها، فهاكموها مُرتّبة واحدةً واحدة، وهي متفاوتة في الجودة لأنّ تقنياتي ومعلوماتي ومستواي يتطوّر بعد كلّ مقال: "بطوط: العقيدة الاستعماريّة في رسومات دِزْني": https://hekmah.org/%d8%a8%d8%b7%d9%88%d8%b7/ "حماقة عبارة: إذا لم يعجبك الأمر هنا فارحل": https://hekmah.org/%d8%a5%d8%b0%d8%a7-%d9%84%d9%85-%d9%8a%d8%b9%d8%ac%d8%a8%d9%83-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d8%b1/ "الأب براون": https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%A8_%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%88%D9%86?wprov=sfla1 "بما يخبرنا الطاعون عن كورونا": https://atharah.com/what-the-plague-can-teach-us-about-the-coronavirus/ "لماذا رفض الأمريكيّون الأوائل الاغتسال؟": https://atharah.com/why-pilgrims-arriving-in-america-resisted-bathing/ "كيف تعامل طفلك المشاكس؟": https://atharah.com/my-failures-as-a-teacher-revealed-the-answer-to-difficult-behaviors-in-kids/ "ما عرفتُ أبي حتّى قرأتُ رسائل غرامه لأمّي": https://hekmah.org/%d9%85%d8%a7-%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%aa%d9%8f-%d8%a3%d8%a8%d9%8a-%d8%ad%d8%aa%d9%89-%d9%82%d8%b1%d8%a3%d8%aa%d9%8f-%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d8%a6%d9%84-%d8%ba%d8%b1%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%8a/ "يوسِف هِخت: قائد الهاݠَناه الأوّل المَنسي": https://babelwad.com/ar/%d8%b9%d8%a7%d8%a8%d8%b1%d9%88%d9%86/%d9%8a%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%81-%d9%87%d8%ae%d8%aa-%d9%82%d8%a7%d8%a6%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%87%d8%a7%d8%ac%d9%86%d8%a7%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d9%91%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%b3%d9%8a/ "كيف ولّد اليأسُ كتابًا محبوبًا للأطفال؟ عندما انتقل سانْ إكْزوبِري والأمير الصّغير إلى ندينة نيويورك": https://hekmah.org/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%ba%d9%8a%d8%b1/ مقالة بحثيّة من ترجمتي بعنوان: "سَرَنْدِبيّة أمراء سرنديب الثّلاثة" على صفحات هذا العدد الحادي عشر من مجلّة أوج: https://www.docdroid.net/yOK7cby/srndby-amraaa-srndyb-althlath-mgl-aog-11-pdf و‏هذا مقال عن الأديب الأُرديّ ابن صَفِي، وهو من كُتّاب أدب التّحرّي والزَّكَن الذين يذهبون فيه مذهبًا شرقيًّا، وليت مَن له خبرة في الويكيبيديا يعدّل عنوانه: https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B5%D8%A7%D9%81%D9%8A?wprov=sfla1

‏سبحان مَن جعل عَصيب الأوقات وشديدها من أشدّ ما يستفزّ قُوى النّفس والعقل!

‌‏التّعريب المَكين والتّرجمة الصّحيحة: رواية الثقة الضّابط المُبين عن الأعجمي.

‏الدّين حصن البشريّة الأمتن الذي يمنعها من المَسخ والانحطاط إلى البهيميّة أو أضلّ منها.

‏تدهشني الفحولة العاملة الصّانعة عند علماء سَلَفنا في العلوم التي عالجوها وفي المسائل التي درسوها، وتعجبني فيهم الجرأة المُدلّة بقوّة الحقّ فيما أبدعوا أو صحّحوا من مسارات علوم ظلّت دهورًا من قبلهم متلقّاة بالتّسليم والإذعان حتّى جاؤوها على قَدَرٍ فابتعثوها من مرقدها.

‏أعوذ بك يا مُثبّت الثّوابت وكلّ ثابت من أن أميع أو أذوب أو أتذبذب في ذا الزّمان المائع الذّائب الذَّبْذَب!

‏حَبيبٌ إلى عَينَيّ أنّك فِيهِما..