Александр Кузьмин ☦️

Отец Павел занял в этой ситуации определенную позицию, он выступил на стороне отца Андрея, хотя и достаточно осторожно. И при этом менее осторожно обесценил позицию, а заодно и многолетний миссионерский труд Александра Леонидовича: https://t.me/pavelostrovski/8866 Грубость отца Андрея, недопустимый тон в общении с людьми, будучи растиражированными в максимально возможной степени, а главное - то восхищение, которое это вызывает у массы не знающих христианства, но знающих отца Андрей его слушателей становятся все более и более серьезной проблемой. И в какой-то момент она заявит о себе по-настоящему громко, о чем и предупреждал отец Александр Кузьмин на той самой конференции в Казани, с которой эта полемика и началась. У Александра Леонидовича, помимо этих опасений, есть и реальный опыт - горький. Ему, вне всякого сомнения, была дорога община Троицкого храма, к созиданию которой и он приложил немало усилий. И, вопреки распространенному мнению, община эта не была однородна в политическом плане (хотя это ужасно вообще - говорить о разделении по политическим пристрастиям внутри Церкви, чего быть никак не должно). Но была дружна, имела свои замечательные традиции и объединялась она не вокруг отца Алексия Уминского, хоть он и собрал ее, а вокруг Христа, почему она и имела все шансы сохраниться. О чем радел тот же Александр Леонидович, отцу Алексию во многом оппонировавший и его "политическим единомышленником" (еще раз: как же ужасно и больше того - бредово это звучит!) не являвшийся. Но все ее многолетние традиции, все доброе, что было создано годами, было безжалостно разрушено, о чем Дворкин с болью и говорит. Это ли не тема для обсуждения, это ли не насущные вопросы живой, реальной жизни Церкви, это ли не повод для скорби?.. И что же удивительного в том, что разговор приобретает такой размах и такой накал? А то, что звучат угрозы и оскорбления (причем, надо признать, что в большей степени все же с одной стороны), и правда очень горько. И лишь подтверждает факт наличия проблемы. Согласитесь, отец Федор: Дворкин никогда не допускает грубости, особенно, что называется, на грани фола. И если кто-то, соглашаясь с ним, говорит резко и не по-христиански жестко, то это совсем не в его духе. С отцом Андреем ситуация иная. Его сторонники зачастую допускают слова и выражения, христианам не приличествующие. Но и он сам часто в публичном пространстве произносит вещи, которые из уст священника звучать никак не должны. Примеры не нужны, они хорошо известны. Поэтому нет смысла красить "всех кошек" в один, серый цвет. Мы не в темноте. И они - разноцветные...

Я все время думаю о моем многострадальном приходе. Об общине, которую мы все (а не только прежний настоятель) – люди разного социального положения, разного образовательного уровня, разных политических убеждений, разных вкусов – собирали все эти тридцать лет, постепенно притираясь друг ко другу, стараясь жить христианской жизнью, центром которой была Евхаристия. О всех тех делах, которые делала община, и за которые были ответственны сами прихожане: общих трапезах после воскресных литургий (всегда сопровождаемых беседами), ярмарках по сбору средств для помощи бездомным, заключенным, хосписам и т. д., еженедельных уборках храма, регулярных поездках в детские дома и дома престарелых, переписка с заключенными, детский театр, не раз бравший призы на православных конкурсах, детские и молодежные церковные школы, сотрудничество с детским хосписом, работа с бездомными и много чего другого. Большей части того уже нет (по прямому запрету изначально невзлюбившего нас нового настоятеля), другое без его поддержки и при явном его неодобрении долго не продержится. Бездоказательно нас называют «либералами», «уминцами» и т. д. На самом деле никакие мы не «уминцы». Мы православные христиане. И значительное большинство прихожан ни разу не либералы. Сейчас многие из нас плетут сети, отливают окопные свечи, возят посылки на лбс. Но как частные лица, не от прихода. Сами. Последние годы по мере того, как прежний настоятель все больше интересовался другими делами и все меньше – нами, вся эта работа продолжалась сама, силами прихожан, даже если он включался в нее лишь изредка и номинально. Потом он предал нас и свое священство, а потом предал всю Церковь, рукоположившую его. И об этом предательстве говорю не только я. Так думают очень многие в нашем приходе, даже те, кто продолжает его любить и жалеть. А жалеть есть за что. Я не буду давать оценку, каким я увидел Алексея Анатольевича на распространяемых им роликах из Парижа – слишком жесткой она выйдет. Но человек на них – лишь тень (и не очень похожая) на того вдохновенного и трепетного священника, которого я когда-то полюбил и который так много значил в моей жизни. А нас, преданных им прихожан, постигла судьба, описанная Господом в одной из самых Его известных притч: «Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их. А наемник бежит, потому что наемник и нерадит об овцах» (Ин. 10:11-13). Господи, помоги нам!

Видел в своей жизни много приходов, настоятелей и прихожан, их отношение к своей общине, разные достижения и разные ошибки. Но побывав в общине храма Троицы в Хохлах по приглашению Александра Леонидовича Дворкина несколько лет назад (не помню точно, какой это был год), я был поражён сплоченностью и любовью среди членов этой церковной общины. Это была по-настоящему крепкая община, которая была выстроена самими этими людьми вокруг Христа, а не вокруг настоятеля. Да, его уважали, любили, но главным там был сам приход, люди. Я думал, что это заслуга настоятеля. Не знаю. Они собирались после Литургии на общую трапезу (для ВСЕХ, а не только работников храма), слушали историю Церкви, общались, обсуждали что-то, была видна крепкая община, воспоминаниями о которой я еще долго жил. Не могу не поддержать и не выразить своего сочувствия Александру Леонидовичу и всем его братьям и сестрам во Христе в связи с последними событиями, захлестнувшими этот приход. Помощи вам Божией в преодолении этих искушений.

Сейчас забираю маму из больницы, прошу молитв о болящей Галине. Делали операцию по замене сустава колена, вот, закончилась реабилитация в больнице, теперь забираем домой. И о болящем и восстанавливающимся Валерии, это мой папа, перенес инсульт недавно, тоже реабилитация сейчас идет. Не часто обращаюсь к вам за помощью, но вынужден это сделать. Большинство миссионерских дел выполняются на благовторительной основе и я прошу помочь моей деятельности. Священство живет пожертвованиями, зарплаты наши быстро кончаются, поэтому прошу помочь. На вашу помощь мы ремонтируем храмы, помогаем нуждающимся, заправляемся бензином, чиним машины, покупаем своим домашним покушать. Прошу помочь: Тинькофф 2200700730804761 Альфа-Банк 5486551600072593 ЮМоney 4048025001684896 📱 +7 937 225 2212 По номеру телефона через СБП переводы без комиссии.

Все-таки как точно Церковь вот этим временным отсутствием молитвы "Царю Небесный..." передает нам ощущение учеников Христовых, которые пребывали в ожидании пришествия Святого Духа, что положило начало Церкви на земле! Поистине, трудно встретить более психологически грамотное оформление повседневности человеческой, чем церковный календарь и сопутствующие ему требования церковного устава. Мы с вами как-то разбирали великопостные корректуры мышления человека, его рациона, поведения. Так вот, Церковь делает это на протяжении всего года, если продолжать внимательно следить за логикой богослужения церковного календаря. А если прибавить к этому жития святых, содержание канонов богослужебной месячной минеи, значение слов тропарей и кондаков, то все это вкупе превращается в академию, которую можно не торопясь проходить каждому, желающему духовного спасения и исправления себя по заповедям Христовым.

По учению святых отцов об эмоциональности, важно не выпустить из себя эмоцию в конкретный момент, не дать ей превратиться в стихию, которая в жизни человека наломает дров и его самого опустошит. Преподобный Иоанн Лествичник говорит, что, когда человеку очень хочется проявить, допустим, свою злость, он должен по крайней мере не дать ей выразиться словесно - оградить свои уста молчанием. Не стоит забывать и о чувстве радости, чувстве благодарности, чувстве умиления, предпочитать их злым эмоциям и не забывать о силе выражения и добрых эмоций - не должно быть экзальтированности. Во всем мера и дисциплина чувств с недоверием себе и своим помыслам. В выражении этих чувств нужно быть воспитанным, деликатным. Нужно поддерживать определённый баланс в эмоциональной сфере и тогда мы не будем окрадываемы врагом нашего спасения диаволом. Будем чаще помнить имя Иисусово (молиться молитвой "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуя мя грешнаго")

Людей иногда интересует, могут ли бесы читать наши мысли? Интересуются они этим для своей духовной пользы, чтобы лучше знать врага нашего спасения и его ухищрения. По свидетельству Святых отцов здесь лучше рассуждать так: бесы не могут читать наши мысли, но лучше считать, что они могут это делать. И здесь нет никакого противоречия в силу того, что эта точка зрения удовляетворяет как раз вопросам нашей духовной безопасности. Христианин должен всегда иметь в виду, что его мыслительный процесс могут корректировать бесы, поэтому необходимость молитвы Иисусовой становится насущной необходимостью для защиты от бесовских нападок. Гнев, гордыня, похоть, зависть, жадность, лукавство, ложь и прочеие грехи начинаются с помыслов - начатков мысли, которые наш ум всегда призван подвергать проверке. Ум человека в его духовной брани играет роль сторожа, об этом везде говорится в Добротолюбии у Святых отцов. Поэтому, чтобы защитится от бесовских корректур в нашем мышлении мы должны с недоверием относится к самим себе, своим суждениям и особенно эмоциям, и стараться постоянно пребывать в молитве.

Преподобный Исаакий являлся одним из первых монахов Киево-Печерской лавры. Много лет провёл он в тесной холодной пещере, умерщвляя плоть и упражняясь в безмолвной умной молитве. Такая молитва открывала человеку непосредственное общение с Богом. Исаакий поборол все страсти в своей душе, кроме убеждённости, что будет достоин узреть нетварный Фаворский свет. На эту приманку и поймали аскета бесы. Однажды перед стоявшим на молитве Исаакием явились прекрасные юноши, озарённые нестерпимым сиянием. – Боже! – Восхитился прельщённый Исаакий. – Наконец Ты удостоил меня своей милости! Отшельник принял гостей за Христа и ангелов. И не осенив себя крестным знамением, бросился перед ними на колени, отбил земной поклон. Внезапно юноши преобразились, отвратительными стали их лица, погасло сияние. Со злорадным хохотом пещеру наполнила стая бесов. Они явились с целым набором музыкальных инструментов: сопели (дудки), тимпаны (бубны) и гусли. Грянула музыка и бедного отшельника заставили плясать на потеху нечисти. У старца уже подкашивались ноги, но адская музыка понуждала его двигаться. Бесы оставили Исаакия лишь когда он грянулся без чувств на пол пещеры. Таким его и обнаружили монахи. Физическое изнеможение могло бы вскоре пройти, но отшельник испытал глубокое душевное потрясение. Он впал в состояние, напоминавшее кому, и два года не мог подняться с ложа. Над ним возносили молитвы, ухаживали за ним и постепенно Исаакий выздоровел. После этого он принял на себя подвиг юродства, сделав вывод, что стал посмешищем бесов из-за своей гордыни. Несколько лет сносил он насмешки людей, тем временем сражаясь с бесами, которые возобновили свои атаки. Однако теперь святой видел их истинный облик и говорил: "Когда-то вы прельстили меня, приняв образ Иисуса Христа и ангелов, но не достойны вы были такового сана, а теперь являетесь в своем истинном образе, зверином и скотском, и змеями, и разными гадами, какие вы и есть на самом деле".

Я не знаю, где эта прекрасная сторона, с которой люди знают Андрея Ткачева. Я в храме Троицы в Хохлах второй десяток лет, как бы не относиться к нашему настоятелю отцу Алексию Уминскому, его главной чертой была любовь - к Богу, к нам, прихожанам. Он создал крепкую общину, деятельную, дружную. И всегда был за дискуссию и высказывание своего мнения каждым. Новый настоятель пришёл к нам с предубеждением. Ни слова, ни жеста любви по отношению к нам не было. Только: как я сказал, так и будет. Пообещав, что наши традиции будут сохранены, разрушил их, запретил и наши агапы, и беседы богословские с Александром Дворкиным. Мы выслушивали от него такие оскорбления - я не могу здесь такого писать. В храме он обзывал ужасными словами людей, пытавшийся снимать его на свои телефоны. Его охранники хамят нам и матерятся🙈 Мы не сражаемся с новым настоятелем. Мы пытались отстоять наши послушания: бригады из прихожан по уборке храма и приготовлению трапез ежевоскресных, ярмарки по сбору средств для нужд прихода и в пользу приюта для бездомных Тёплый приём - не смогли. Даже наш прекрасный садик возле храма не устоял - вырезаны сирени сортовые, выкопаны и выброшены розовые кусты от стен храма. Вот это совсем непонятно, почему. Наши попытки создания совместного с новыми прихожанами чата с админами новыми и старыми для знакомства и совместной деятельности пресечена была на корню. Единственное, что мы можем сделать, это не ходить на службы Андрея Ткачева, дабы не слышать этот поток сознания. Есть отцы в храме, служащие там много лет, наши родные. Да, с лёгкой руки жены настоятеля нам присвоено название "прежние". Напоминает "бывшие" из начала прошлого века, которых надо было уничтожить как класс. Есть среди тех, кто пришёл в наш храм ради нового настоятеля, искренние думающие люди. Но многие, к сожалению, просто фанаты настоятеля. И свечницу привёл Андрей Ткачев к нам удивительную. Она смела с первых дней указывать всем, как себя вести, угрожала вывести на чистую воду, написала донос на члены нашей общины. И ещё оказалась активистка националистической секты НОД. Слава Богу, ей пришлось уйти недавно, после выступления о.Александра.

С горечью смотрю на ту атаку, которую начали активисты, «защищающие» протоиерея Андрея Ткачева, на Александра Леонидовича Дворкина и на священника нашей епархии отца Александра Кузьмина. Те выражения, те слова, которые «чада» отца Андрея считают уместными в этой яростной борьбе, те обвинения, которые звучат из их уст, те угрозы, которыми они не брезгуют, совершенно очевидным образом не опровергают, а, напротив, подтверждают опасения, высказанные прежде отцом Александром и поддержанные вслед за тем Дворкиным. Что-то неладное творится в среде почитателей отца Андрея. И остается лишь пожелать, чтобы он обратил-таки на это внимание и постарался донести до своей паствы простую и единственно верную мысль: дух жизни христианской – дух любви. А ни в коем случае не дух вражды и тем более ненависти. Ведь даже тот, кто находится в сильнейшем полемическом запале, но считает себя все же христианином, должен с неизбежностью знать слова Христа: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35). Если же место любви займет лютая, не стесняющаяся никаких крайностей в своем выражении злоба, то чьими учениками станут одержимые ею? Самая пора задуматься об этом их духовному наставнику и проповеднику, пока бедствие не приняло чрезвычайных масштабов и не возник наконец со всей остротой закономерный в общем-то вопрос: кто и чему учил этих людей, не знающих основных законов жизни христианской?