「قَبَسَاتٌ مُنتَقَاة مِن كُتُبٍ عِلمِيَّة ودُروسٍ ومُحاضَراتٍ سَلَفِيَّة」

قَائِـمَــةُ⇇【 درر ســـلــفـــيـــة ِ】 تُقَدِمُ لَكُــمْ ثُلَـةً مِـنَ القَـنَـوَاتِ الســـَّلــَفِيةِ المَوثُوقَةِ بِإِذْنِ للَّهِ: 🎊للانضمام للقائمة عين البوت مشرفا @Dsfhfcb_bot ══════ ❁✿❁ ══════ 📌قَنَــاةُ القَائِمَــــةُ مِـنْ هُنـَــا ↙️↙️ https://t.me/Ida3t_taleb_al3elme ══════ ❁✿❁ ══════ .تم تحديث قائمة اللستة ✅ • 32k » إذاعة طلاب العلم الشرعي • 10k » ⚘فتاوى العشرة الزوجية⚘ • 05k » منتزه السلفية⚘ • 04k » شرح متون العقيدة والتوحيد • 04k » الفوائد للعلامة صالح بن فوزان الفوزانحفظه الله ورعاه • 04k » مشايخ و علماء أهل السنة السلفيين الكبار • 02k » فتاوى مهمة للمرأة المسلمة • 02k » فتاوى مهمة للمرأة المسلمة • 02k » فتاوى مهمة للمرأة المسلمة • 02k » قناة التوحيد و السنة • 02k » لجمالك واناقتك ياسلفية • 02k » التوحيد أولا☝ • 02k » شرح كتاب التوحيد • 02k » على خطى السلف • 02k » وقرن في بيوتكن • 02k » وقرن في بيوتكن • 01k » الفوائد إتباع السلف • 01k » 「قبسات منتقاة من كتب علمية ودروس ومحاضرات سلفية」 • 01k » سفينة نوح • 01k » كوني سلفية على الجادة • 01k » دورة أحكام التجويد برواية ورش عن نافع • 01k » قناة || الشموس السلفية • 01k » مطبخ الاخوات الملتزماتمطبخ الاخوات الملتزمات ممنوع دخول الرجال • 09h » قناة الفرقة الناجية السلفية • 09h » التجارة الرابحة ️ • 09h » بستان السلفيات • 08h » قناة صحيح البخاري ومسلم • 07h » فرائد وفوائد للنساء فقط • 07h » زاد المعاد • 06h » رفيقتك للجنة • 06h » بشراك يا سلفية • 06h » بوح مهاجر • 06h » بوح مهاجر • 05h » قبس علم سلفي࿐ • 05h » الفرائد البهية • 05h » نسائم الألم تتنفس • 05h » على خطى السلف نسير • 04h » روح وريحان • 03h » قن﴿قناص الفوائداة الدعوية • 03h » 「السلفية هي الإسلام الصحيح」 • 03h » شاب تزين للقاء ربه • 03h » صوت السلف • 02h » أصول رواية قالون • 02h » درر وفوائد العلامة إبن عثيمين رحمه الله. • 01h » معا نستقيم ونتعلم • 01h » ⁦الإشراق الدعوي • 01h » نثرات سلفية..✒ ) • 06h » اتبع و لا تبتدع • 04h » قبس ے من أثر سلف⚘️ • 04h » ️ فوائد أهل العلم ️ ️ • 03h » شرح متون طالب العلم • 02h » قلائد سلفية

📍وصيَّة ونصيحَة هامَّة للشيخ علي الرَّملي حفظه اللّٰه : - بَعد تدشِين مركز #تكوين الإلحَادي المصري، صَارت المواقِف الفردية  للوقُوف في وجه الإلحَاد غير كافية، يجب على أصحَاب الأموال من المسلمِين توظيفَ جمعٍ من المشَايخ وطلبة العلم، وتفريغِهم للرد علَى الإلحاد عمُوما وعلى هذا المركز خصُوصًا، ومتابعة شبهَات المركز شبهة شُبهة، خاصة عن طَريق البطاقات والمقاطع القصِيرة على مواقع التوَاصل الاجتِماعي، فشَباب الأمة اليَوم تؤثر فيهِم هذه البطَاقات والمقاطع أكثر من أي طريقة إعلامِية أخرى. فواضح أنَّ هذا المَركز وراءه داعِم متمكن من دعمه. هذا جَزء من الحَرب على الإسلَام، والوقوف في وَجهه بالمال وَالعلم واجبٌ شَرعي ومن أعظَم أنواع الجِهاد اليوم. • كَتبه الشَّيخ أبو الحسن عَلي الرملي 27 شوال 1445هـ. T.me/QapasatSalafia

📍وأيضًا تم تفرِيغ حلقَات السِّلسلة لمن أراد قراءَتها: 1_مقدِمة عن الإلحَاد والأسبَاب التي دعت إلى انتشَاره في العَصر الحديث http://www.rslantext.com/Item.aspx?Id=30 2_ تتمة أسبَاب انتشَار الإلحاد في العصر الحديث، وبيان شِرك الملحِدين http://www.rslantext.com/Item.aspx?Id=31 3_ الفَرق بين التصَور والتعقل، وبيان أقسام المَعلوم http://www.rslantext.com/Item.aspx?Id=32 4_من الأدلة العقلِية على وُجود الخالق http://www.rslantext.com/Item.aspx?Id=33 5_ تحديد الصِّلة بين المدنية الحَديثة والإسلام، وبيان أن العلم الحَديث قرآني في موضُوعه http://www.rslantext.com/Item.aspx?Id=34 6_  الأدلة على وجُود اللّٰه عز وجل 1 http://www.rslantext.com/Item.aspx?Id=35 7_الأدلة على وجُود اللّٰه عز وجل 2 http://www.rslantext.com/Item.aspx?Id=36 8_الأدلَة على وجُود اللّٰه عز وجل 3 http://www.rslantext.com/Item.aspx?Id=2099 9_مبحث عن الطبيعَة ما هي؟ وما هي مفاهيمُها؟ وما حقيقة تأثِيرها؟ http://www.rslantext.com/Item.aspx?Id=2100 10_  دليل العنَاية على وجود اللّٰه عز وجل http://www.rslantext.com/Item.aspx?Id=2101 11_ دليل العنَاية، وبيان ما يتَعلق بهداية بعض الحيَوان http://www.rslantext.com/Item.aspx?Id=2102 12_الدليل الخُلُقي ودلالته على وجُود الخَالق http://www.rslantext.com/Item.aspx?Id=2103 13_من الأدلة الماديَة على وجود اللّٰه http://www.rslantext.com/Item.aspx?Id=2104 14_ الرد على بَعض شبهات الملحِدين، وبيان بعض صفَات الخالق http://www.rslantext.com/Item.aspx?Id=2105 15_دلالة الآيات الكونية على خَالقها ومبدعها http://www.rslantext.com/Item.aspx?Id=2106 T.me/QapasatSalafia

📍 السَّلام عليكُم؛ هَذه واحدَة من أفضل السلَاسل التي قدمها الشَّيخ رسلان حفظهُ اللّٰه. «سِلسلة الرد علَى الملحدِين» وهي سِلسلة علمية لو سمِعها الملحِد بإنصَاف لتاب وأنَاب. - تجدونَها على اليوتيُوب ⤵️: https://www.youtube.com/playlist?list=PL8qqCdb8Ghtk80JrV2vtqmvCfaeqHrqAl T.me/QapasatSalafia

#أخطاء_في_مفهوم_الزواج من جملة الأخطَاء: 3- تأخيرُ زوَاج البنَات بلا مسوِّغ شَرعي: فَمن الأولِياء من يؤخر زَواج مولیتِه بلا مسوغ شَرعي، فتراه يرُد الخاطِب الكفؤ، ويؤخر زواج مولِيته ؛ إما لكونها وحِيدته فلا يرغب في فرَاقها، أو لرغبَته في خدمتِها له، أو لأنَّها موظفة ويرغب في مالهَا، أو لأنَّه ينتظر خاطباً غنياً يتقدم لموليتِه إلى غير ذلك من الأسبَاب. وهذا خطَأ وتفريط وتقصِير ؛ فهو حرمَان للفتاة من حقهَا في الزَّواج، وهو حرمان لها من زَوج تأنس به ويأنَس بها، ويحمِيها من عنت العنوسة وإرهَاق الوحدة ووحشَتها، ويريحها من ألمِ الحسرة ومرارتِها . ثم إن الفتاة أرق شعوراً، وأشَد غيرة ؛ فكيف تَكون حالها إذا هي رأت أترَابها من بنات عمهَا أو بنات خَالها أو صدَيقاتها وهن يحملن الأطفَال ويسعدن بالأزوَاج؟ إنها تحترق كمداً وغمـاً وحَسرة؛ فتبعة التأخِير يتحملها الولي؛ فالأصل أن يزَّوج موليته متَى ما تقدم لها الخاطب الصَّالح . أما تأخير الزواج ، ورد الخَاطب الصالح بلا مسوغ شَرعي - فشذوذ وخُروج عن الأصل الشَّرعي والعرفي، وهو تمكين الفتاة من الزواج . وكما لا يجُوز للولي إجبار مَوليته على الزواج فكَذلك لا يجوز له عَضلها. والعضل: هو مَنْعُ الولي موليته من الزَّواج، وفي ذلك يقول رب العزة جل جلاله - : (وإذا طلقتم النِّساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحْن أزواجهن) [البقرة: ٢٣٢ ] . فإذا ارتضَت المرأة رجلاً وكان كفواً فليس لوليها منعها من التَّزوج به ؛ فإن منعها من التزوج في هذه الحالة يعد من فعل أهل الجاهِلية. وإذا عضل الولي موليته فإنَّ الولاية تنتقل عنه إلى غيره، وقد ذهب الشافعي وأحْمد في رواية عنه إلى أن الولَاية تنتقل في حالة العَضل إلى الحاكم . وذهب أبو حنيفة في المَشهور عنه إلى أنها تنتقل إلى الأبعدِ بشرط أن يكُون كفواً. فإن امتنع الأولياء جَميعاً عن تزويجها وعضلوها فإن الولاية تنتَقل إلى الحاكم قولاً واحداً. فيا أيها الولِي الناصح لموليته خف اللّٰه، وتذكر وقوفك بَين يديه، وارحم موليتك، وتذكر بأنك لستَ بباقٍ ولا مخلد، والأنثى لا تستَغني عن رجل يحوطُها برعايته أباً كان أو أخاً، أو عماً، أو خالاً . فإذا انتقلت عن هَذه الدنيا، ولم تكن ابنتك دخلت عُش الزوجية السعيد - فمعنى ذلك أنها ستكون عالة على أخِيها أو أحد أقاربها، وقد تبتَلى بزوجة لا تخاف اللّٰه سواء كانت زوجة أخِيها أو غيره ممن يعولها، فيتحول البيت إلى جحِيم لا يطاق، وكم في حنايا البيُوت من منكوبات كتب عليهن البقاء عوانسَ في بيوت آبائهن في أول الأمر، تحوطهن رعاية الأب الرؤوف، وعاطفَة الأم الحنون الرؤوم، وعندَما فقدن آبائهن وأمهَاتهن أصبحن يعشن بائسَات محرومَات. #رسائل_في_الزواج_والحياة_الزوجية #أخطاء_في_مفهوم_الزواج #لانسمح_بحذف_الرابط t.me/Hayat_Zawjia_Salafia

#أخطاء_في_مفهوم_الزواج 2 - تأخير الزَّواج بلا سَبب: وهذا قَريب من الإعرَاض عن الزوَاج؛ إذ يشترك معَه في كثير من أضرَاره وأسبابه . فمن النَّاس من يرغَب في الزواج، ولكنه يؤخرُه بلا مـُسوغ لذلك . وهذا خطأ له أضرَاره المتعددة ؛ فبسَببه تتعطل الشَّواب عن الزَّواج إلى سن متأخرة، فيضِيع على الجنسين ربِيع العمر، ونسماته، وبَهجته، وقُوته ويضيع على الأمة نبات ذلِك الربيع وثَمره الخصب، ثم يضيع بسَببه أخلاق، وأعرَاض وأموال. وإذا زادَت هذه الفاشِية، واستحكم هذا التقليد فإنَّ الأمة تتلاشَى في عشرات السنين. ومما يترتب على تأخِير الزَّواج من مفاسد أن الإنسَان ربما أصِيب بمرَض عُضال قد لا يستَطيع معه أن يتزَّوج، فمَن يقبل به؟ ومن يقوم على رِعايته؟ خصوصاً إذا كان والداه كَبيرين، أو يكونان قد فَارقا الحياة وليس عِنده من يقوم به . كما أن المَنية قد تفاجىء هذا الذي أخر الزواج، فيمُوت دون أن يكُون له ذرية تدعو له، وتترحَم عليه وتحيي ذكره بعد موتِه . فعلى من تهيأت له أَسباب الزواج أن يبادر إليه ؛ حَتى لا تفُوته ثمرَاته الطيبة. #رسائل_في_الزواج_والحياة_الزوجية #أخطاء_في_مفهوم_الزواج #لانسمح_بحذف_الرابط t.me/Hayat_Zawjia_Salafia

「رَسائِل فِي الزَّواج والحَيَاةِ الزَّوجِيَّة」| 1 #أخطاء_في_مفهوم_الزواج 1 ـ الإعراضُ عن الزوَاج: الزواج مشرُوع في دين الإسلَام، وأقل درَجات المَشروعية الإبَاحة. بل إنَّ المُتأمل في أدلة الشَّرع يجدها لا تدل على الإباحَة فحسب بل تدل على الاستحبَاب أو الوجُوب. وقد ذهب جمع من أهل العِلم إلى أن النكاح فرضُ عينٍ يأثم تاركُه مع القدرة عليه، قال بذلك أهل الظاهر. والذي نَص عليه ابن حَزم أنه واجب على الرجال دُون النساء. ونقل الكاسَاني عن بعض الحنفية أنه فرض كفاية كالجهاد وصَلاة الجنازة، ونقل عن آخرين أنَّه وَاجب. والقائلون بالوُجُوب من الحنَفية منهم من عده واجبًا كفائيًا كرد السَّلام، ومنهم من جعله واجباً عينياً عملا لا اعتقاداً على طريق التعيين كصَدقة الفطر والأضحية. والقول بوجُوبه رواية عن أحمَد، وهو قول بعض الحنابلة. وذهَب بعض شافعية العِراق إلى القول بأنه فرض كفاية يقاتل أهل البلد الذين يمتنِعُون منه. وقد استَدل القائِلون بالفَرضية، أو الوجوب العينِي أو الكفَائي بالنصوص الأمرة بالنِّكاح كقوله - تعالى -: {فانكحُوا ما طَاب لكم من النسَاء﴾ [النساء: 3]. وقوله : {وأنكحوا الأيامي منكم﴾ [النور: ٣٢]. وقوله ـ صلى اللّٰه عليه وسَلم -: «يا معشر الشباب، من استطاع الباءة فليتَزوج؛ فإنه أغض للبصر، وأحصَن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم ؛ فإنه له وجاء». فالأمر عندهم للوجُوب، ولم يأت صارف يصرفه عن الوجوب، وقد تأكَد الوجوب من إخبار الرَّسول - صلى الله عليه وسلم ـ أن النكاح من سنته، ومن إنكاره ـ عليه الصلاة والسلام ـ على من تَرك النكاح وعزم على التبتل). وذهب جمهور أهل العلم إلى استحباب النكاح للتائق إليه الذي لا يخشَى على نفسه الوقُوع في الزنا؛ فإن كان توقانه شديداً بحيث يخش عل نفسِه الوقوع في الزنا وجب عليه الزَواج متى قدر على تكاليفه. هذه نبذة يسيرة من أقوَال أهل العلم في الزواج، ومع ذلك فإن هناك نفوساً لم تسلم فطرتها، أو عمِيت عن حكمة خالقِها؛ حيث أعرضت عن الزواج دُونما مسوغ . ولقد أصبح انصِراف الشباب عن الزواج في كثِير من بلدان الإسلام في ازديَاد، مما ينذر سوء المنقلب، وما بعد هذا المنقلب إلا الانقرَاض، والقضاء على روح العَفاف ؛ فغير مَقبول أن نقف أمام هذا الخطر الداهم صامِتين، وحقيقٌ علينا أن نبحث عن العِلل التي أصبحت بها قلة الزواج ظاهرة ظهور المَرئي بالعين الباصرة، وعلينا بعد البَحث عن هذه العلل أن ننظر في طريق معالجتها؛ لعلنا نقطَعها من منبتها، وننقذ فِتياننا وفتياتنا، ونحفظ أمتنا، ونطهر أوطَاننا من خبائث لا تظهر إلا من الإعراض عن الزواج . أن يكون سبباً لهذه الأزمة الاجتماعِية وجدناه وإذا بحثنا عما يصِح يرجع إلى علل مختلِفة منها: أـ الجَهـل بأضرار الإعرَاض عن الزوَاج : سواء على مُستوى الأمة أو الأفـراد؛ فالإعراض عن الزَّواج يضعف الأمة، ويهَددهـا بالقضَاء والانقراض، ويمكن لأعدائها من السَّيطرة عليها . والإعراض كذلك ينتج فوضَى خلقية مدمرة؛ لأنَّ الزواج تصريف للغَريزة في حدود الشرِيعة، والإعراض قد ينتهي بصاحبه إلى الزِّنا، والزنا من الموبقَات التي تهلك الأمة، وتقضى على مقوماتها، وبسببه تضِيع الأنساب، وتتزلزل القيَم . والإعراض عن الزواج يجعَل صاحبه يعيش ممزقاً مشتتاً، محروماً من نعمة الولد. وبالزواج يلتئم الشَّعث، وتسكُن النفس، ويطمئن القَلب، ويحصل الولد، ويعمر البَيت، وتتم به نعمة اللّٰه على الزوجين. والإعراض عن الزواج حرمان من الأجر؛ ذلك أن الزواج سنة جَليلة من سنن المرسلين، وبصلاح النية وحسن المقصد من النكاح يُضاعف الأجر للناكح الذي يريد العفاف والإعفَاف، ويطلب الذرية الصالحة. والإعراض سَبب لذلة الشخص، وكونه يعيش معدوداً من سقط المتاع، كأنه همل مضاع أو لقى مزدري . ب ـ تبـرجُ الفتيَات : فمن الفَتيات من تبرَّجت تبرج من استَولى عليهن الهوى، ونضَب في وجوههن ماء الحياء . وهذا المَظهر الذي ظهر بِه بعض الفتيات قد جعل بعض الشَّباب يحجم عن الزواج؛ مخافة أن يَنساق إلى قرينَة تستخف بجانب الصيانة كما تستخِف به هؤلاء السافرات المتَهتكات . وليس هذا الخَوف بحق؛ فإن البيوت المحتفظَة بالحشمة، الأخذة بأدب الصيانة غير قليلة، يهتَدي إليها كل من يَبتغي الحياة الطاهرة، ولاسيما فتًى لا يعنيه من الفتاة إلا أن يرتاح قَلبه إذا نظر إليها، ويأمن على عِرضه إذا غاب عنها . وإذا أردنا مُعالجة هذا التبرج الذي أوجس منه الشبَاب خيفة ـ فإن تبعـة ذلك تعود إلى أولياء هؤلاء المَتبرجات ؛ إذ لم يأخذوا في تربيتهن بالحَزم، ولا في الرقابة عليهن باليقظة ؛ فمن طَرق مكافحة الإعرَاض عن الزواج مقَاومة هذا السفور القاضِي على كرامة فتياتنا، وإرشادهن إلى أن الصِّيانة خير من الابتذال، والحيَاء أجمل من الصَفاقة، وأي صفاقة أكثر من أن تقلب الفَتاة وجهها في وجوه الرجَال؟ . #رسائل_في_الزواج_والحياة_الزوجية #أخطاء_في_مفهوم_الزواج  #لانسمح_بحذف_الرابط t.me/Hayat_Zawjia_Salafia

جـ ـ رقـة الـدِّين وضَعف العقيـدة: فإنَّ الإيمان بما ينَاله الفاسِق من الخزي والشقاء يقر النفس على العَفاف، ويقطع تطلعها إلى ما لَيس بحلال، فَلا يبقى له إلا الاستمتاع بالزوَاج المباح . أما رقيق الدين مزلزل العقِيدة فلا يجد في نَفسه حرجاً من أن يطلق لشهواته العنان، ويتَقلب في بيوت الدعَارة . وذلك ما يصرف قَصده عن الزواج وهو يستطِيعه . وإذا أردنا أن نعالج هذه العلة فإنَّ أكبر جانب من تبعة ضَعف العقيدة يقع على المتـولين لتربية النشء؛ حيث لم يعملُوا لتلقينهم العقـائـد الصحِيحة تلقيناً يجعلها راسخة رسوخ الشجرة الطيبة أصلها ثابت وفرعها في السَّماء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ؛ فعلاج هذه العِلة أن نسعى لأن يكون ناشئتنا على تربية دينية صحيحة ؛ فالدِّين هو الذي يزكي النفُوس ، فلا ترى القبيح حسناً، ولا الخبيث طيباً. د ـ السَّفر إلى البِلاد التي يَشيع فيها الفجور: فهذا مِما يُزهد الشاب في بنَات جنسه، بل وفي الزواج جُملة، لأنهم يرونه قيداً لحريتهِم البَهيمية . هـ ـ الإعـلَام: بقنواته الفَضائية، ومسلسَلاته الهابطة التي تهزأ بالقيَم، وتزري بالفضِيلة؛ فهي مما يزهِّد بالزواج، ويُغري بالرذيلة، خصُوصاً في نفوس لا تفهم من الزواج إلا قضاء الوَطر، وإشباع الغريزة . و ـ قلة الثقَة بالنَّفس : فبعض النَّاس مهزُوم النَّفس، محطم الوجدان، لا يثق بنَفسه، ولا يرى أن أحداً يثقُ به أو يقدرُه ، فتراه كلما هم بالإقدام على الزَّواج تثبط، وتكاسل؛ خِشية أن يُرد؛ فما هي إلا أن يألف الإعراض ويَعتاده . ز ـ تطلع بعضِ الشَّباب إلى الاقترَان بذات الثروَة : وسيأتي الحدِيث عن ذلك ـإن شَاء اللّٰه- . ح - الفَقر وغَلاء المُهور: فقد يَقعد بالمَرء عن الزوَاج، وسيأتي مزِيد بيان لذلك فيما بعد . هذه بعضُ أسبَاب الإعراض عن الزواج ؛ فمن يبلغُ شبابنا هذه الحقائق ليعلمُوا أن إعراضهم عن الزَّواج قتل لفضيلة العفاف، وحرمان للأوْطان من نَسل طيب، وإطفاء لمصابيح الحياة الاجتِماعية الراقية . ولا تراهم بعـد أن يعلمـوا هذِه الحقائق ـ وهم عشـاق الفضيلة، والغيورون على المصَالح العامة، والعاملون لحَياة الأمة ورقيها ـ إلا أن يطهـروا نفُوسهم من محاكاة الإباحِيين في الإعراض عن الزَّواج، وهم يستطيعونه فيكُونوا ـ بتوفيق اللّٰه ـ أيادي بانية لا هادمَة، ومصلحة لا مفسِدة . #رسائل_في_الزواج_والحياة_الزوجية #أخطاء_في_مفهوم_الزواج #لانسمح_بحذف_الرابط t.me/Hayat_Zawjia_Salafia