TWISTED TRANSISTOR

Согласна с идеей, что очень часто совет "обратиться за помощью" — это попытка просто заткнуть неудобного своими вопросами, жалобами и претензиями человека. Ты недовольна обществом — пусть доктор тебя сделает "нормальной", чтобы ты стала как все конформной. https://t.me/yashernet/5204

Послушала интересный выпуск подкаста "Своя комната" о том, как обычные сильные реакции на горе, несправедливость, перегрузку, оскорбления или насилие становятся диагнозами и поводом выписать таблетки. Если вкратце, то мысль авторов в том, что как прежде совершенно обычные реакции женщин на несправедливость объявляли истерией или сумасшествием, так и сейчас целый ряд обычных реакций людей медикализируется. Это касается обоих полов, но женщин в большей степени. Далеко не всегда "больной" нужны психотерапевты. Чаще ей нужно прекратить ситуацию насилия или стресса, которая эту "болезнь" вызывает, потому что ее реакции не странные, а совершенно нормальные, а в части ситуаций психотерапевт помочь не может, но может навредить. Я сразу вспомнила пост Юли Цветковой (очень яркий) о том, что отправка к психотерапевту стала в определенных кругах просто либо нежеланием слушать о чужих проблемах, либо заменой оскорблению "да ты поехавший".

"Пока я из раза в раз из разговора в разговор слушала про “психологабывам” в ответ на любые мои попытки рассказать как я живу под уголовкой, у меня стало закрадываться подозрение, что дело не в психологе и не неуклюжем желании помочь. Дело в том, что людям не нужны чужие эмоции. И что человеческие переживания кажутся настолько пугающими, что хочется делегировать их отдельному обезличенному лицу".

Еще они забавно рассказали, как DSM, справочник заболеваний, постоянно распухает от новых диагнозов и синдромов, высосанных из пальца, что постоянно увеличивает количество "психически больных". Вносятся они в список с помощью голосования психиатров, получающих прямые финансовые вливания от фармы, а фарме, как любому бизнесу, нужно запускать новые продукты. Так что, если плохо, пользоваться надо разными средствами, но быть внимательными. Как видно по знойным тредам из Тбилиси, где у каждого второго поехавшего есть свой психотерапевт, это помогает не очень.

Да слёз уже давно не осталось. Только ярость. Все мысли и надежды с моими друзьями, знакомыми и читателями🇺🇦

#арт

Прочла интересный анализ творчества Маргарет Кавендиш. Многое зацепило: Например, что она, ввиду крайне скромного числа авторов-женщин в XVII веке, читала в основном только мужчин, которым, логично, подражала в своих же произведениях, некоторые из которых очень "маскулинные" в своих рассуждениях, особенно её философские трактаты. Что например она исследовала философию гермафродита в искусстве — то есть небинарность в самовыражении, видимо, как раз из-за внутреннего противоречия между самоощущением и тем социумом, в котором она жила, хотя при этом она сама была крайне консервативных взглядов (но есть ощущение, что так она просто оберегала собственный статус). И поэтому она часто одевалась неприлично: как мужчина или же смешивала части женского и мужского гардероба, чем постоянно всех очень бесила — Анна Листер веками позднее особой разницы в отношении социума к кроссдрессингу не почувствовала, мда. Но особенно понравилась часть про её романтические романы, которые я как раз хотела попробовать (они короткие, я должна осилить). В анализе исследовательница говорит о том, что на первый взгляд Кавендиш писала снова и снова стандартный однообразный сюжет про то, как некий мужчина похищает целомудренную и искусную, находчивую и прекрасную не только внешностью, но и умом деву, а потом после приключений и передряг таки женится на ней, осыпая богатствами. Однако, во всех этих сюжетах прослеживается закономерность: через очевидную победу над мужчиной-захватчиком и через приобретение статуса, который даровали ей брак/обстоятельства, героиня всегда получала огромную власть. Кавендиш сама вступила в крайне удачный и социально выгодный брак с герцогом Ньюкасла, и хоть и провела с ним много лет в изгнании из-за гражданской войны, тем не менее обрела власть. В том числе и над мужем, который тратил огромные деньги на публикацию её произведений и всячески её в этом поддерживал (зайчик). То есть в итоге целью её героинь была всё же не любовь (которая приходила в процессе приключений), а именно потребность взять своё. Красиво. Сама Кавендиш при этом страстно желала славы и признания, как автор и философ, но часто высмеивалась и подвергалась жестокой критике, а позднее и в ХХ веке практически выпала из фокуса и была забыта. #читаю

#арт

#арт by Aveloka

#видео извинение видеоблогерши, Салем стайл

Вот интересно, конечно, как работает эта психология. Я всегда и везде выставляю аватарки, которые отражают мою личность/настроение, а не внешность. Поэтому у меня либо омерзительный Багз, либо что-то с Сатаной/дьяволом, либо миллион мало отличающихся друг от друга скриншотов Графа Орлока, просто потому что когда я начала вести онлайн дневники в 2001 году, это считалось илитно (в наших онлайн готских кругах, сделайте скидку). В крайнем случае я поставлю на аватарку пингвина, потому что у пингвина есть стиль и есть тайные коленки — для меня это настолько же манящий и впечатляющий образ, что и у Орлока. Если мне дадут аватар с миллионами настроек, то я, если честно, испытаю фрустрацию, потому что выдроченные мельчайшие черты и детали никогда не передадут и десятой доли того, что передаёт мыльный скриншот из херовой веб-копии фильма или мематичный чёрный козёл. Для меня это как викторианский язык цветов — только язык автарок (опять же стоит сделать скидку на мой возраст и специфическую среду онлайн-обитания). Но вообще очень интересно и занимательно, да.

Ольга из Метаверсошной интересно написала про эффект Протея - это когда люди в вирте ведут себя в зависимости от аватара, т.е. что ощущение аватара красивым или некрасивым влияет на поведение, хотя казалось бы, это же вирт! Я думаю, что зависимость очень композитная, но кажется, люди стараются вести себя так, как ожидают от их аватара (стереотипы), а это не то, чего они хотят. Поэтому аватар должен соответствовать их желаниям. И хотят они, чтобы люди к ним тянулись, поэтому пацаны в итоге становятся аниме-тян. У меня еще несколько лет назад была очень сильная неприязнь к людям, которые усердно настраивают аватары в играх, чтобы те напоминали их улучшенную версию. "Вот кретины. У них столько возможностей, а они так зациклены на своих комплексах", - думала я и выбирала аватар почти сразу. Мне было непонятно, для кого все эти тумблеры, цвета, формы глаз и веснушки. Каково же было мое изумление, когда мы с парнями решили поиграть по сетке не в Лефт, а во что-то другое - и я, по привычке выбрав аватар от балды, обнаружила, что они уже полчаса выбирают аватару внешность. Это было поразительным открытием, но оказалось, что приятели уделяют выбору внешности и даже каких-то атрибутов одежды персонажа гораздо больше времени, чем я. Частично это можно объяснить ролеплеем, но лишь частично. Сейчас я уделяю аватару чуть больше времени, потому что у взрослых меньшая пластичность. VR же более социален, там этот эффект более выражен, чем когда ты просто играешь и тебя поглощает процесс. Отдельно посмеялась над этим:

"В 2014 году Ник Йи написал книгу «Парадокс Протея: как видеоигры и виртуальные миры меняют нас — и как нет». В ней он пришел к неутешительному выводу — виртуальные миры дают нам бесконечные возможности для самовыражения, но мы этим не пользуемся. Можно создавать невероятные пространства и аватары, ограниченные только фантазией. Но мы все равно хотим строить копию магазина «Пятерочка» и выглядеть, как полуголые сексуальные аниме-тян".

Тоже это замечала в Second Life еще, но фантазеры встречаются. Когда писала "Фрагментацию памяти", Мэд выглядел как маленький куб, и я думала, как это забавно, когда тебя дико заводит куб. Интересно, продержался бы он кубом в настоящем, а не выдуманном вирте.