Rêves de Borée

Двигаясь на Восток, мы находим архаическую преемственность этих форм гинекократий, поскольку субстрат доарийской Индии и его ответвления демонстрируют ту важность, которая придается центральному мотиву женского божества, великой Богине, которая часто почитается (в том числе и в Индии) с помощью оргиастических культов. Но, как в древнем средиземноморском мире гинекократии с её культам и мистериями противостояла чисто эллинская духовность северного происхождения, склонявшая к андрократии и олимпийским божествам, так и в Индии мы видим решительную перемену в мировоззрении, которая появлялась даже в школах, больше всего подвергшихся влиянию доарийского населения, таких как индийский и индотибетский тантризм. Заметное указание на это можно найти как раз в мотиве перевёрнутых объятий, следы которого мы также находим в андрократических культурах, но с совершенно противоположным значением.

Такая же позиция обнаруживается не только на египетских изображениях — она также встречается в шумерском и эламском мире, а барельеф Венеры Лоссельской приводит нас в эпоху палеолита. Принцип женского владычества находит в нём необычайно сильное выражение. Изображенная позиция богини ритуально означает преобладание женского элемента в гинекократически ориентированной культуре, а её превосходство подтверждается и утверждается в самом осуществлении акта, с помощью которого увековечивается жизнь.

Отождествлённая Плутархом с Реей, Великой Богиней Средиземноморья, Нут предстаёт "великой Госпожой, давшей рождение богам", "Небесной Госпожой, Повелительницей двух Земель", которая владеет скипетром из папируса и хранит ключ к жизни. В одном из более поздних образов Нут — это "та, что склоняется": "почти всегда обнаженная, она изгибается, пока не коснется земли кончиками пальцев; рука и ноги служат ей колоннами, поддерживающими горизонтальное положение её тела". Нут в этой позиции — это небо, и она не одна: под ней на земле растянулся Геб, который предстаёт богом земли ( таким образом, здесь значение оказывается перевёрнуты, поскольку небо всегда ассоциировалось с мужским элементом, а земля с — с женским); его мужской орган эрегирован. Не остаётся сомнений, что Нут готовится опустится на лежащего на спине бога, воссоединиться с ним, принять в себя его плоть в священном союзе, священном mixis Небес и Земли. Барон Юлиус Эвола "Древний Восточный и средиземноморский эротический символизм"

Когда таким образом душа готова взлететь сама над собой и войти в ничто,где нет ни ее самой, ни ее действия, тогда она "в благодати". Напротив,быть самому "благодатью", означает то состояние, когда душа действительно себя опередила, себя одолела, когда она пребывает в своей чистой беспредельности и сознает одну лишь себя - как Бог! Знайте - и это так жеверно, как то, что жив Бог! - покуда душа будет еще в состоянии сознавать себя, как нечто сотворенное и природное, и действовать сообразно этому, до тех пор не стать ей самой "благодатью", но она может быть "в благодати". Ибо для этого надобно, чтоб душа была свободна от всякого действия, как внутреннего, так и внешнего, как свободна от него "благодать", не знающая никакого делания, - это то самое, о чем святой Иоанн говорит так: "и от полноты Его все мы приняли и благодать на благодати", именно надо сначала быть в благодати, чтоб потом стать самой благодатью. Высшее действие благодати - привести душу к тому, что есть она сама!Благодать похищает у души ее собственное действие и также похищает у нее ее собственное существо! В этом самоопережении душа поднимается над "естественным светом", свойственным только творению, и вступает в непосредственное сношение с Богом. Майстер Экхарт

Я не буду вступать в войска РФ, хватит рекламировать свою хуйню

Один великий учитель утверждает, что его прорыв в вечность есть нечто более высокое, нежели его первоначальный исход. Когда исходил я от Бога, сказали все вещи: "есть Бог". Но не это может дать мне блаженство, ибо себя сознаюя при этом творением. А в этом прорыве, когда хочу я быть свободным в воле Божьей, а также свободным от этой воли Божьей, и от всех дел Его, и от Самого Бога, я больше всякой твари, я не Бог и не тварь, я то, чем я был ичем я пребуду во все времена! Тогда ощущаю я прорыв, который возносит меня выше ангелов. В этом прорыве становлюсь я настолько богат, что не довольно мне Бога со всем, что Он есть, со всеми Его божественными делами, ибо вэтом прорыве приемлю я то, в чем Бог и я - одно. Тогда я сам то, что я был; не пребываю и не убываю, ибо я сам тогда то неподвижное, что движет всеми вещами. Тут Бог не находит больше в человеке обители, ибо вновь завоевал себе здесь человек нищетой своей то, чем он предвечно был, чем навсегда останется. Тут поглощен Бог - Духом. Это "последняя нищета", какая только может быть! Кто не понимает этой речи, пусть и не печется о том, ибо покуда не дорос ондо этой правды - не поймет ее. Не продуманная это, а непосредственно истекающая из сердца Божьего правда! Чтобы стала нашим уделом жизнь, в которой постигли бы мы сами эту правду, в том да поможет нам Бог! Аминь. Майстер Экхарт

Ибо несущее бытие по ту сторону Бога, по ту сторону различности. Там был я только самим собою, там хотел я себя самогои видел себя самого, как того, кто создал вот этого человека. Там я первопричина себя самого, моего вечного и временного существа. Только вэтом я родился. По вечной сущности моего рождения не могу я никогда и умереть. По вечной сущности моего рождения, я был от века, есмь и в вечности пребуду! Лишь то, что составляет мое временное существо, умрет и превратится в ничто, ибо это принадлежит дню и должно исчезнуть, как время. В моем рождении рождены были все вещи; я был сам своей первопричиной и первопричиной всех вещей. И желал бы, чтобы не было ни меня, ни их. Но небыло бы меня, не было бы и Бога. Нельзя требовать, чтобы это было понято.

Тут можно возразить на слова святого Павла: "Все, что я есть, то получил яблагодатию Божиею". А наша речь парит выше всякой благодати, как и вышевсякого познания, всякой воли и всякого желания. Ответ на это таков: словасвятого Павла суть только слова Павла; он не сказал их, осененныйблагодатью, ибо благодать действовала в нем так, что только сущность егодостигла совершенства самого единства. Этим исчерпывается ее действие.Когда же действие благодати прерывалось, тогда, несомненно, становилсяПавел вновь тем, чем был. Поэтому мы говорим: человек должен быть настолько нищ, чтобы он был"обителью, где мог бы действовать Бог". До тех пор, покуда в человеке естьобитель, - есть в нем и многообразие. Поэтому и молю я Бога, чтобы Онсделал меня свободным от Бога! Майстер Экхарт

Напрягите все ваше внимание! Я часто говорил; и великие учителятакже говорят: "Человек должен быть настолько свободным от всяких дел ивещей, как внешних, так и внутренних, чтобы быть приютом Божьим, где мог быдействовать Бог". Сегодня скажем мы иначе. Если даже человек и свободен отвсяких вещей, и тварей, и себя самого, и Бога, и, кроме того, Бог нашел внем приют для дела Своего, тем не менее мы говорим: покуда еще в человекеостается "что-либо", до тех пор он не нищ "последней нищетой". Ибо Бог неставит целью дел Своих, чтоб человек сохранял в себе приют, где бы Он могявлять Себя. В том истинная нищета духа, чтобы человек оставался настолькосвободен от Бога и всех дел Его, что если бы Бог захотел проявиться в душе,то должен был бы Сам стать обителью, где будет Он действовать. Майстер Экхарт

Господь естьживой, действительный, сущий разум, имеющий самого себя предметом, и -вечно тот же - лишь в себе самом пребывает он и живет! Этим я никак не далЕму определения, напротив, лишил Его всякого определения. Сам Он есть цельбез цели, и живет, и есть, и блажен есть, потому что есть. Майстер Экхарт

Катарство и тамплиерство, очевидно, являются позднейшими попытками гностицизма отстоять себя в борьбе против возведённого на престол в Риме догматико–семитского христианства Павла, драматическое напряжение сил в пользу солярно–космическо– инициированного христианства, чтобы направить поток духа в направлении, противоположном овеществлению Кали–Юги. В более близкие времена только Майстер Экхарт и К. Г. Юнг потребовали обновить застойные воды посредством прилива чистейших потоков древнего гностического христианства. Мигель Серрано "Золотая цепь"

В своих церемониях посвящения, как катары, так и тамплиеры призывали кандидата отречься от своей старой веры в Христа–Иешуа, в распятие. (Мы снова указываем на то, что здесь не идёт речь о символе креста.) Катары делали это в своём ритуале Утешения, в котором искореняли римско–католическое крещение, в ходе которого посвящённый должен был родиться во второй раз (ариец также означает дваждырождённый); тамплиеры, напротив, делали это перед христианским крестом. Это было одно из обвинений, которые они не отрицали. Церемония проводилась возле изображения таинственного Бафомета, двухголового идола, двухголового, как и Шива, алхимической фигуры андрогина, в форме Шивы как Ардхана–ришвара, как Абраксаса, а также как Люцифера, атлантического Христа. Мигель Серрано "Золотая цепь"

Любимый альбом 1993 - Aske

При всей моей брезгливости которая не куда не денется, присоединяюсь к поздравлениям, детство и совсем ранняя юность были со стариной Луи Каше.

50 лет исполнилось Варгу Викернесу. Не могу пройти мимо этого, несмотря на его прошлогодние высказывания. Как верно отметил один знаменитый персонаж, феномен, созданный Варгом Викернесом, оказался сильнее, масштабнее и величественнее его фигуры, которая в последние годы, будем честны, превратилась в блеклую тень самой себя. Тем не менее, именно Варг и «Burzum» стоят у истоков trve black metal — последней, и вместе с тем вечной, самой аутентичной формы Арийского Искусства. Поэтому сегодня я поздравляю Варга Викернеса с Днём его Воплощения — того Варга, что нёс огонь возрожденного язычества в храмы Распятого Бога, и того Варга, который зажег тёмное пламя в каждом сердце, где тлела блестящая чёрная искра. Пожелаем ему здоровья, а его разуму - скорейшего просветленья. #imperialtempler

Посещая ипатьевский дом спустя несколько дней после ужасной трагедии, Пьер Жийяр, наставник наследника цесаревича, обнаружил на оконном проёме "любимый символ царицы (крест с загнутыми концами), который она оставляла повсюду, как некий оберег". Она нарисовала его карандашом рядом с датой его прибытия: 17 апреля 1918. Тот же самый символ был найден на обоях над кроватью. le Temps, 20 июля 1938. Луи Фердинанд Селин "Школа трупов"

Плевать я на них хотел, пускай говорят, мол, Фердинанд ку-ку, ничего он не знает, языком, что помелом метёт, сволочь этакая, он пьян, его краснобайство у нас в печёнках сидит, слова умного сроду не скажет ! Вот полетят на вас весёлые снаряды с ипритом да арсином, польются на вас градом, послушаю я тогда, как вы заговорите ! Тогда увидим, чего вы в действительности стоите ! Когда начнут вас рвать на части и потрошить живьём... Луи Фердинанд Селин "Школа трупов"