Орфограф

✍🏻Доброе утро! Продолжаем публиковать на нашем канале в Я-Дзен главы из книги архимандрита Епифания Хаджиянгу "Толкование на Нагорную проповедь". Сегодня отрывок о нищих духом, чтобы прочитать полностью, переходите по ссылке:

Кто же такие "нищие духом"? "Нищие духом" — это не люди с умственной отсталостью, как думают некоторые. "Нищие духом" — это те, кто осознает свою духовную бедность, чувствует себя духовно нищими. Это те, кто ощущает свои недостатки, слабости, пороки и недостатки. Это люди, которые видят, что у них не хватает добродетелей и добрых дел, и что они далеки от совершенства. Одним словом, "нищие духом" — это смиренные люди. Смирение, как основа святости Христос называет блаженными смиренных, потому что они обладают великой добродетелью самопознания — "познай самого себя". Смиренный человек знает себя настоящего, знает каков он на самом деле, а не в глазах других. Самопознание помогает нам исцелить свою душу от страстей, которые, заразив душу как болезни, пожирают её и ведут к духовной смерти. Все мы духовно больны. Большинство, однако, этого не осознает из-за гордости. Гордость делает человека духовно слепым. Он считает себя лучшим, тогда как внутри он полон страстей и пороков. В отличие от этого, смиренный исследует глубины своей души, выявляет свои пороки и старается с Божьей помощью их преодолеть. Таким образом, смирение — основа духовной жизни и фундамент святости. Как учат отцы, гордость — начало, корень и причина всех зол. Это первый грех, который произошел в Божьем творении. Первым согрешил дьявол. Он возгордился и захотел поставить свой трон выше Божьего престола. За это дьявол был низвергнут с небес и из светлого ангела превратился в ангела тьмы. Таким образом, "страсть гордости уподобляет человека дьяволу" (Феофан Керамевс, архиеп. Тавроменийский). Как только она побеждает и захватывает сердце, она передаёт его во власть демонов, чтобы те духовно его погубили. Как говорит святой Иоанн Лествичник, за каждым падением (грехом) скрывается гордость. Вспомним апостола Петра, который из-за своей гордости трижды отрёкся от Христа.

Список грехов, которые надо исповедовать и частота их упоминания в шести томах "Слов" святого Паисия Святогорца С помощью компьютерной программы мы составили список грехов, наиболее часто упоминавшихся святым Паисием. Оказалось, что в шести томах "Слов" святого Паисия, его "Житии" и письмах разные грехи, в порядке убывания упоминаются : гордость, ненависть, зависть, несправедливость, неверие, гнев, тщеславие, осуждение, жестокость, блуд, равнодушие к нуждам ближних, высокомерие, обиды, ересь, непристойные мысли, отступничество от православной веры, самолюбие, скупость, порнография и лень (если перейти по ссылке, то будет таблица). Безусловно в списке приведены не все грехи, о которых упоминал святой Паисий. Нам не стоит делать из этого списка выводов о том, что одни грехи тяжелее или легче других. Однако, при желании эту таблицу можно использовать для изучения себя и подготовки к исповеди, чтобы лучше понять, какие грехи следует исповедовать. Также, ориентируясь на этот список, возможно, мы можем сделать некоторый вывод о том, какие грехи больше волновали преподобного Паисия Святогорца, как старца и наставника душ. Когда вы думаете о том, что говорить на исповеди, список грехов поможет вам быть более конкретными и искренними в признании своих ошибок перед Богом.

🕊Всем доброе утро! Начали сегодня публиковать на нашем канале в Яндекс Дзен отрывки из новой книги архимандрита Епифания Хаджиянгу "Толкование на Нагорную проповедь Христа". Главы там объемные и в телеграм, к сожалению, не сможем их дублировать полностью. Поэтому, кому интересно, подписывайтесь на нас Дзене. Вот небольшой отрывок из сегодняшней публикации:

Блаженства (Мф. 5:3-12) Общие сведения И первое слово, которое вышло из уст Господа Иисуса Христа, было слово «блаженны». Блаженен — это истинно счастливый человек, тот, кто испытывает глубокую и постоянную радость. Блаженство — это самое глубокое и сильное стремление каждой человеческой души. Все люди на земле, всех времен, всех возрастов, всех народов и полов имеют врожденное желание счастья. Все усилия и действия человека направлены на обретение счастья. Мирские блага и их ценность Хотя блаженство — это общее желание всех людей, пути к его достижению различны. Одни ищут счастье в богатстве, другие в славе и чинах, третьи в плотских удовольствиях, четвертые в знаниях, пятые в искусстве или науке. Однако ничто из этого не наполняет душу. После временного удовольствия, которое они приносят, остается грусть, пустота, разочарование. Душа не насыщается материальными благами. Царь Израиля Соломон, несмотря на то, что имел в высшей степени и богатства, и славу, и удовольствия, и мудрость, и все мирские блага, в конце концов признал, что все это суета, сказав: «Суета сует, все суета» (Екл. 1:2). Поэтому многие знаменитости, имея огромные богатства и все материальные удовольствия, не нашли в этом счастья, а наоборот, несчастье и страдание. Это привело их к употреблению наркотиков и нередко к самоубийству. Святитель Николай Сербский пишет: «В этой земной жизни душа чувствует себя как неудовлетворенный путешественник в чужой стране, которого ничего в мире не может насытить и оживить. Даже если бы душа могла вместить в себя всю вселенную, подобно стакану воды, жажда ее не только не уменьшилась бы, но, по сути, стала бы сильнее... Человек!.. Если ты продолжаешь верить, что телесная пища и питье могут насытить и утолить жажду твоей души, ты окажешься на уровне домашних животных и диких зверей» (Святой Николай Велимирович. Проповеди III, с. 109). Но тогда существует ли счастье? Существует ли блаженство? И если да, то где человек может его найти? Ответ дает Христос в Нагорной проповеди с девятью блаженствами.

— Геронда, что делать, если совсем нет сил и желания молиться? — Всё равно старайся, хоть сколько. Пусть понемногу, но выполняй духовную работу. Каждый день выделяй немного времени на духовные занятия: почитай духовную книгу, немного помолись. Чтение святых отцов, молитва, церковное пение — это пища для души, необходимая каждый день. Нельзя, чтобы день проходил без молитвы. Помню, на войне было так: сидя в окопах несколько дней без атак, мы иногда стреляли в сторону противника, чтобы он не думал, что мы спим, и не пытался застать нас врасплох. То же самое в духовной брани. Если у нас нет сил полностью исполнять келейное правило, не будем "перерубать провод" — постараемся оставаться на связи с Богом. Немного поклонов, немного молитвы по чёткам… Выпустим в сторону духовного противника — хоть пару-тройку очередей. Ведь если совсем не стрелять, он захватит нас в плен. А как только немного отдохнём, начнём воевать в полную силу. Забрасывая келейное правило, не делая поклонов и не молясь по чёткам, монах ожесточается и дичает. Работать он может, таскать камни или писать книги, но молиться — ни в какую!.. Я вижу, как некоторые монахи постоянно работают, оставляя духовное чтение и молитву. "Сделаю ещё это, а потом ещё то", — говорят они. Они не могут остановиться, молиться перестают и ожесточаются, становятся как мирские люди. Видели работников в миру? Они могут весь день тяжело работать под палящим солнцем, но в церкви не выдержат и получаса, даже за тройную зарплату. Выходят из храма и курят в тенёчке. Сам такое видел не раз. 📿Из шестого тома "Слов" преподобного Паисия Святогорца "О молитве". М, Орфограф, 2021, стр.51-52

— Геронда, я чувствую такое изнеможение, что совсем не могу выполнять своё келейное молитвенное правило. Это у меня от усталости или от нерадения? — Помнишь стихиру после молебного канона Пресвятой Богородице: «От многих моих грехов немощствует тело, немощствует и душа моя»? У тебя не телесная усталость, а душевный надлом. Но он опасней телесной усталости. Душевно надломленный человек «развинчивается», «разбалтывается», становится похож на автомобиль, у которого кузов в порядке, а двигатель развалился. — Геронда, а раньше я так любила молиться, класть поклоны, читать духовные книги!. . А теперь?. . Не могу даже пальцем пошевелить. — Что ж так? Неужели сил нет? Я вот вижу, что сил у тебя полно. Несколько лет назад, когда строился монастырь, ты ведь целыми днями работала на стройке!.. И помнишь, как много тогда ты молилась, сколько поклонов клала? — Может, геронда, всё дело в том, что я всю себя отдала работе? — Скорее в том, что разрешила себе быть расхлябанной. Давай-ка закаляй себя, полюби подвижничество! Я вот живу с половиной лёгкого — всё остальное вырезали. Но знаешь, сколько делаю земных поклонов? Э, нет, не скажу, — военная тайна! Но по секрету тебе скажу вот что: каждый день я молюсь по чёткам с поясными поклонами, и когда устаёт правая рука, совершаю крестное знамение левой. Я не хвастаюсь, а говорю тебе это по любви. Знаешь, как подвизаются люди, которые в тысячу раз немощнее тебя? А ты?.. Да тебя с таким здоровьем в десантники с радостью бы приняли! Как же ты докатилась до такой расхлябанности? Я буду молиться за тебя, но и ты сама должна стараться! Понятно тебе? Отдавай всю себя духовному деланию, тогда будет отдача и на послушаниях. 📿Из шестого тома "Слов" преподобного Паисия Святогорца "О молитве". М, Орфограф, 2021, стр.50-51

⚖️Архимандрит Епифаний Ходжиянгу:

Этот научный факт, который с помощью генетических исследований относительно недавно доказали учёные, уже два тысячелетия назад подтвердил Святой апостол Павел, просвещённый Духом Бога. В своей проповеди в Афинском ареопаге он говорил о том, что Бог «сотворил от одной крови весь язык человечь, жити по всему лицу земному, уставив предучененая времена и пределы селения их» (Деян. 17, 26). То есть апостол Павел говорит о том, что Бог от одной крови, или, иными словами, на одном биологическом основании сотворил все племена Земли, чтобы они в мире жили на всей нашей планете и населили её всю. Из этих слов Священного Писания, дорогие братья и сёстры, мы убеждаемся, что все люди имеют одно общее начало. А из этого вывода следует ещё один: очень практичный и важный вывод: Христос — это Новый Адам. Наша Церковь называет Христа новым Адамом в противоположность первому Адаму или Адаму ветхому, который совершил грехопадение. Новый Адам — Христос пришёл, чтобы обновить обветшавшую человеческую природу, возродить или, если можно так выразиться, снова родить человечество, сотворить новых людей. Поэтому дело Христово и называется возрождением человека. Или "воссоздание человека", так ещё называется дело, совершённое Христом. Такие богословские термины мы используем в отношении Христова дела по отношению к нашему роду. Читать полностью

✍🏻Святитель Христов Нектарий Эгинский Чудотворец так писал о вере во Христа:

О вера!.. Дар божественный, Божественного откровения плод, знание тайн, мудрость небесная, учительница Божественных истин, лестница между небом и землей, связь между Богом и людьми, доказательство Божьей дружбы и любви, проявление передачи небесных благ. Как же выразить твою силу словами, вера? Сила твоя, будучи Божественным даром, истинно Божественна. Энергия твоя бесконечна, равна Божественной воле, поскольку ты действуешь с Божественной силой на то, что разум неспособен постичь. Ты, вера, как свет, озаряешь тех, чей разум затуманен и омрачен. Ты, вера, ведешь тех, кто ищет истину в Писаниях, становясь надежным путеводителем к знанию. Ты, вера, согреваешь сердца Божественной любовью, рождая в них истинную надежду, ведь тайным образом ищешь и проявляешь сущность ожидаемого. Ты, вера, облекаешь в царские одежды сынов Царя, освещенных тобой. Ты даруешь им дары Святого Духа. Ты окутываешь верующих духом мудрости, разумения, знания и истины, духом воли и силы, духом страха Божьего. Ты обильно даруешь плоды Святого Духа. Ты наполняешь сердце верующего любовью, радостью, миром, долготерпением, добротой, благостью, кротостью и воздержанием. Сила твоя, о вера, вновь вылепливает расползшегося человека, испорченного грехом, возвращая его к первоначальной красоте и делая его образом Божьим. Твоя энергия, вера, будучи движима Божественной силой, убеждает разум следовать за тобой и сообщает сердцу истину, которую Бог открывает. Твой Божественный свет, вера, распространяется в верующем человеке, освещая его разум для понимания Писаний. Ты, о вера, широко открываешь глаза разума и касаешься струн сердца, чтобы они поклонялись Богу и непрестанно воспевали Его. Ты учишь быть пред Богом дисциплинированными. Ты учишь пониманию смыслов святых пророков. Ты освещаешь понимание слов святых Апостолов. Ты обещаешь совершенную нравственность. Ты вкладываешь добрый помысел в верующего. Ты раскрываешь свою Божественную силу и действие, а также свой Божественный характер даже тем, кто не верует. Ты, вера, привлекла народы к спасению. Ты завоевала весь мир. Ты обнажила собрания язычников. Вера, ты вдребезги разбила неверие! Ты знамя победы Святого Креста в центре земли возвысила. Тебе подчинились цари. К тебе прибежали правители и пастыри народов. Ты доказала, что философы лишены мудрости. Ты возвысила смиренных, сделав их мудрецами и великими риторами. Ты был проповедана была миру и ты просветила мир. Ты, вера, завоевала народы, а завоевав, освятила их. Ты преобразила древний мир, изношенный грехом, своею Божественной силой. Ты отменила жестокие законы. Ты восстановила справедливость. Ты осудила войны. Ты утвердила мир на земле. Ты возделала и взрастила равенство между людьми и даровала истинную свободу. Ты отменила силу дьявола. Ты установила Царство Небесное на земле. Ты устранила горькую печаль из мира. Ты даровала миру неизреченную и неописуемую радость. Итак, тебя, вера, тебя мы чтим по достоинству. Тебя мы лелеем в наших сердцах и, имея тебя, обретаем мы смелость и надеемся на получение Царства Божьего и вечных благ. Аминь.

📚Из полного Жития святителя Нектария Эгинского. Русский перевод готовится к печати издательством «Орфограф».

✍🏻Святитель Христов Нектарий Эгинский, цитируя святителя Иоанна Златоуста и других отцов, так писал о вере в Господа Иисуса Христа как Божественном даре:

Вера — это Божественный дар. Святой Иоанн Златоуст говорит: «То чего ты достиг не твоё, а принадлежит Божией благодати; и если даже если говорить о вере, она также произошла от того, что тебя призвал Бог». И сразу продолжает: «Так вот и вера не исходит от нас; если бы Бог Сам не пришел к нам, если бы Он не позвал нас к себе, то как бы мы могли уверовать?». И дальше развивает свою мысль Святитель: «Не думай, что что-то из этого наше. Что это не наше, а более всего Божье. послушай, что говорит Павел: "И этот дар (вера) не от нас, а от Бога"». А в другой проповеди Иоанн Златоуст говорит так: «Какой дар принёс мне Христос, когда пришёл? Он пришёл и принёс мне в дар Свою кровь. Он пришел и принес мне в дар Своё тела. А какой ответный дар получил от меня Он? Веру. И кто же дал мне эту благодать? Я верил, но Он дал мне веру». И далее, беря повод от слов святого апостола Павла, продолжает развивать свою мысль святой Златоуст: «Павел не сказал, что стал верующим сам по себе, но что верил, потому что был помилован. Не нужно думать, что только апостольство, проповедь и учение являются дарами Божьими. И то, что я уверовал, произошло не само по себе, а по Его милости. Потому что я не заслужил верить, как достойный этого, нет. Я уверовал только потому, что был помилован. Милость Божественная не исходит из достоинства каждого, а из благодати». Такого же мнения придерживается и блаженный Феофилакт Болгарский: «Вера также не является нашим достижением. Но, будучи призванными Богом, вы повиновались и верили. Так что и вера изначально дается Богом. Потому что если бы Он не призвал вас, то вы бы и не поверили». И далее: «То, что мы уверовали, произошло благодаря великой силе и действию Бога». И еще: «Начальник и совершитель нашей веры — Христос, потому что это Он, Сам изначально вложил в нас веру». Однако, святой Иоанн Златоуст, отмечая и наш собственный вклад в веру как Божий дар, говорит: «То, что мы уверовали в начале, это результат нашей благодарности. Как и то, что, будучи призванными, мы повиновались, оказали Ему послушание. Однако потом, после приобретения веры мы просим помощи Духа, чтобы вера оставалась в нас непрерывно, непоколебимой и не отвлекаемой».

📚Из полного Жития святителя Нектария Эгинского. Русский перевод готовится к печати издательством «Орфограф».

🔔 Дорогие читатели! Мы решили освежить канал и попробовать новый формат публикаций: краткие саммари (пересказ ключевых идей), или "выжимки" на разные темы духовной жизни из творений Преподобного Паисия Святогорца. Сегодня - саммари о молитве из первого тома "Слов". Если вы подписаны на нас в Яндекс Дзене, пожалуйста, напишите в комментариях: был ли бы Вам полезен и интересен такой формат публикаций? Это не вместо отрывков из книг, а параллельно им. Ждём обратную связь. С уважением, издательство "Орфограф" Как правильно молиться: пять принципов преподобного Паисия Святогорца Преподобный Паисий Святогорец уделял особое внимание молитве, считая её основой духовной жизни и важным средством общения с Богом. В своём учении он не раз подчеркивал, что молитва должна быть искренней, глубокой и постоянной. Вот основные принципы учения святого Паисия Святогорца о молитве: Искренность и смирение: Святой Паисий Святогорец много говорил о важности искренности в молитве. Он считал, что человек должен обращаться к Богу с чистым сердцем и смирением, осознавая свои грехи и слабости. Постоянство: Молитва, по словам преподобного Паисия, должна быть не "от случая к случаю", а непрерывной и постоянной. Святой рекомендовал верующим непрестанно молиться, следуя примеру апостола Павла, который учил молиться без перерыва, непрестанно. Преподобный Паисий подчеркивал, что молитва должна быть частью повседневной жизни, как частью и условием для жизни человека является его дыхание. Иисусова молитва: Одним из центральных элементов, базой духовной практики преподобного Паисия Святогорца была Иисусова молитва: "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного". Он считал её мощным средством духовного очищения и укрепления веры. Паисий рекомендовал её как монахам, так и мирянам, отмечая её универсальность и силу. Молитва за других: Особое место в учениях святого Паисия Святогорца занимала молитва за других людей. Он призывал верующих молиться не только за свои нужды, но и за ближних, врагов, страну и весь мир. По его словам, такая молитва приносит духовное утешение и укрепляет единство в Церкви. Молитва и трудности: Преподобный Паисий отмечал, что во времена трудностей и испытаний молитва становится особенно важной. Он учил, что через молитву человек получает поддержку и утешение от Бога, а также силу преодолевать жизненные трудности. Безмолвие и внутренняя тишина: Для глубокой и качественной молитвы святой Паисий рекомендовал стремиться к внутреннему безмолвию и тишине. Он считал, что внешняя тишина помогает достичь внутреннего мира, необходимого для истинного общения с Богом. Итак, вот некоторые практические советы по молитве от святого Паисия Святогорца, содержащиеся в первом томе его "Слов": Найти тихое место для молитвы, где ничто не будет отвлекать. Установить регулярное время для молитвы и придерживаться его. Сосредоточиться на священных словах молитвы Иисусовой, избегая рассеянности и посторонних мыслей. Постепенно увеличивать время, посвященное молитве, но делать это без принуждения, желательно с благословения и под контролем духовного отца. Использовать четки в Иисусовой молитве, чтобы с их помощью "завести духовный двигатель". Эти принципы и советы преподобного Паисия Святогорца о молитве направлены на то, чтобы помочь верующим углубить свою духовную жизнь через молитву, обрести через неё покаяние, очищение от страстей, мир и благодать Божию и приготовить себя для будущего великого путешествия в вечную жизнь.