الحرف العقدي

{ وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ } البلاء تحقيق الولاء، فأصدقهم ولاء أشدّهم بلاء. ولقد ابتلى الحق- سبحانه- خليله عليه السّلام بما فرض عليه وشرع له، فقام بشرط وجوبها، ووفّى بحكم مقتضاها، فأثنى عليه سبحانه بقوله: «وَإِبْراهِيمَ الَّذِي وَفَّى» - من التوقية- أي لم يقصّر بوجه البتة. [القشيري - لطائف الإشارات = ١٢٠/١]

﴿ما كانَ اللَّهُ لِيَذَرَ المُؤمِنينَ عَلى ما أَنتُم عَلَيهِ حَتّى يَميزَ الخَبيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَما كانَ اللَّهُ لِيُطلِعَكُم عَلَى الغَيبِ وَلكِنَّ اللَّهَ يَجتَبي مِن رُسُلِهِ مَن يَشاءُ فَآمِنوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَإِن تُؤمِنوا وَتَتَّقوا فَلَكُم أَجرٌ عَظيمٌ﴾ [آل عمران: ١٧٩]

من القعود ما يقوم مقام العمل الموجب لصاحبه المدح وهو قعود الراصد لعدوه، المتهيء ليوم اللقاء الواعي بسنن الله ووعده لأوليائه الآخذ بالعهد أخذَ الصادق ذي العزم وكما مدح الله من قضى نحبَه في غزوة أُحد فقد مدح جماعة ممن انتظروا وعد الله بالنصر أو الشهادة على ما مضى عليه أصحابه فإن لم تكن في من قضى نحبه فكن ممن ينتظر ومن عرف الحق لزمه وحقُّهُ: " وما بدّلوا تبديلا "

ابن شداد - النوادر السلطانية : سيرة صلاح الدين

كلمةٌ مرتجَلةٌ، مِن مذاكرةِ «دَلائلِ الإعجازِ» لعبد القاهر الجُرجانِيِّ، تعليقًا علىٰ قولِه ــ وذكَر مذهبًا استرذَله ــ: «ولم ترَ قولًا يضطربُ علىٰ قائلِه، حتّىٰ لا يدري كيفَ يعبِّرُ، وكيف يُورِدُ ويُصدِر، كهٰذا القولِ. بل إن أردتَّ الحقَّ فإنّه مِن جنسِ الشّيءِ يُجرِي به الرّجلُ لسانَه، ويُطلِقُه فإذا فتَّش نفسَه وجَدها تعلمُ بُطلانَه، وتنطوي علىٰ خلافِه، ذٰلك لأنّه ممّا لا يقومُ بالحقيقةِ في اعتقادٍ، ولا يكونُ له صورةٌ في فؤادٍ» انتهىٰ. وافقتْ منّي قولتُه معنًى كثيرًا ما يلوحُ في ذهني، وتجمتعُ له النّظائرُ والأشهادُ، فأدعوه «وهم العلم»، وكنتُ قيَّدتُّ في ذٰلك كلمةً. ❁ نُتف واضحية .

قال أبو جعفر الخياط سمعتُ أحمد بن حنبل في منزله يقول: بلغني عن أخي منصور بن عمار أنه كان يقول: اللهم قد أحاطت بنا الشدائد وأنت ذخر لها فلا تعذبنا وأنت على العفو قادر. سيدي أريتنا قدرتك ولم تزل قادرا فأرنا عفوك ولم تزل تعفو.

ابن العربي المالكي / "سراج المريدين"