کانال فلسفه و منطق. تبریز

سلام برگزاری کارگاه آموزشی: بنابه درخواست همکاران، انجمن فلسفه استان آذربایجانشرقی، قصد دارد، کلاسهای مبنی بر تحلیل و بررسی کتب درسی منطق دهم و فلسفه یازدهم و فلسفه دوازدهم برگزار کند. بدین منظور، اولین جلسه، روز پنجشنبه ۱۴۰۴.۱۱.۳۰ از ساعت ۱۳ الی ۱۵ با بررسی درس ۷ ،۶ منطق برگزار خواهد شد. شرکت در این دوره‌ها اختصاص به دبیران فلسفه و منطق دارد، و برای کسانیکه در انجمن عضویت دارند، گواهی حضور در دوره صادر خواهد شد. در ضمن، از همکاری صمیمانه و ارزشمند و عالمانه آقای دکتر فکورنیا مدیریت محترم دبیرستان تیزهوشان صمیمانه سپاسگزاری میکنیم. محل برگزاری: تبریز، اول زعفرانیه جنب بیمارستان بین‌المللی دبیرستان تیزهوشان شهید مدنی. عباسی دبیر انجمن فلسفه

سلام برگزاری کارگاه آموزشی: بنابه درخواست همکاران، انجمن فلسفه استان آذربایجانشرقی، قصد دارد، کلاسهای مبنی بر تحلیل و بررسی کتب درسی منطق دهم و فلسفه یازدهم و فلسفه دوازدهم برگزار کند. بدین منظور، اولین جلسه، روز پنجشنبه ۱۴۰۴.۱۱.۳۰ از ساعت ۱۳ الی ۱۵ با بررسی درس ۷ ،۶ منطق برگزار خواهد شد. شرکت در این دوره‌ها اختصاص به دبیران فلسفه و منطق دارد، و برای کسانیکه در انجمن عضویت دارند، گواهی حضور در دوره صادر خواهد شد. محل برگزاری: تبریز، اول زعفرانیه جنب بیمارستان بین‌المللی دبیرستان تیزهوشان شهید مدنی. عباسی دبیر انجمن فلسفه

#نمونه_سوال_منطق منطق درس۷ محصورات چهارگانه تداخل تحت تضاد: تحت تضاد موجبه کلیه ⬅️  ندارد تحت تضاد سالبه کلیه ⬅️ ندارد تحت تضاد موجبه جزئیه ⬅️ سالبه جزئیه تحت تضاد سالبه جزئیه ⬅️ موجبه جزئیه

ارشد عباسی: تناقض : ۱. هر گاوی گیاه‌خوار است (صادق). ←       برخی گاوها گیاه‌خوار نیستند (کاذب). ۲. هر گاوی گوشت‌خوار است (کاذب). ←     برخی گاوها گوشت‌خوار نیستند (صادق). ۳. هیچ گرگی فیل نیست (صادق). ←         برخی گرگ‌ها فیل هستند (کاذب). ۴. هیچ بزی علف‌خوار نیست (کاذب). ←     برخی بزها علف‌خوار هستند (صادق). ۵. برخی تبریزی‌ها فوتبال‌دوست نیستند (صادق). ← هر تبریزی‌ای فوتبال‌دوست است (کاذب). ۶. برخی دانش‌آموزان انسان نیستند (کاذب). ← هر دانش‌آموزی انسان است (صادق). ۷. برخی شهرها زیبا هستند (صادق). ←       هیچ شهری زیبا نیست (کاذب). ۸. برخی ماهی ها  گاو هستند (کاذب). ←     هیچ ماهی گاو نیست (صادق). تضاد: ۱. همه‌ی تبریزی‌ها ایرانی هستند (صادق). ← هیچ تبریزی‌ای ایرانی نیست (کاذب). ۲. هیچ گوسفندی پلنگ نیست (صادق). ←       هر گوسفندی پلنگ است (کاذب). حالات تضاد در صورتی که طرف اول کاذب باشد طرف دوم در برخی مثال‌ها کاذب و در برخی مثال‌ها صادق درمی‌آید.: ۱. همه‌ی تبریزی‌ها خوش‌اخلاق هستند (کاذب). ← هیچ تبریزی‌ای خوش‌اخلاق نیست (کاذب). ۲. همه‌ی تبریزی‌ها آفریقایی هستند (کاذب). ← هیچ تبریزی‌ای آفریقایی نیست (صادق). ۳. هیچ زنی فوتبال‌دوست نیست (کاذب). ←   هر زنی فوتبال‌دوست است (کاذب). ۴. هیچ ایرانی‌ای آسیایی نیست (کاذب). ←     هر ایرانی‌ای آسیایی است (صادق). تداخل : ۱. هر بزی گیاه‌خوار است (صادق). ←          برخی بزها گیاه‌خوار هستند (صادق). ۲. برخی ایرانی ها اروپایی هستند (کاذب). ←  هر ایرانی اروپایی است (کاذب). تداخل: ۱. هیچ انسانی کلم نیست (صادق). ←        برخی انسان‌ها کلم نیستند (صادق). ۲. برخی مورچه‌ها حیوان نیستند (کاذب). ← هیچ مورچه‌ای حیوان نیست (کاذب). ۱. هر انسانی  نویسنده است (کاذب). ←           برخی انسان‌ها نویسنده هستند (صادق). ۲. هر  اسبی گاو است (کاذب). ←               برخی اسبها گاو هستند (کاذب). ۳. برخی شاعران انسان هستند (صادق). ← همه‌ی شاعران انسان هستند (صادق). ۴. برخی گیاهان حشره‌خوار هستند (صادق). ← هر گیاهی حشره‌خوار است (کاذب). ۱. هیچ انسانی کشاورز نیست (کاذب). ← برخی انسان‌ها کشاورز نیستند (صادق). ۲. هیچ آتشی گرم نیست (کاذب). ←            برخی آتش‌ها گرم نیستند (کاذب). ۳. برخی انسان‌ها بالدار نیستند (صادق). ←    هیچ انسانی بالدار نیست (صادق). ۴. برخی انسان‌ها آزادی‌خواه نیستند (صادق). ← هیچ انسانی آزادی‌خواه نیست (کاذب). عکس مستوی: ۱. موجبه کلیه: موجبه جزئیه هر بزی گیاه خوار است. بعضی گیاه خوارها بز هستند. ۲.موجبه جزئیه: موجبه جزئیه برخی شهرها زیبا هستند: برخی زیباها شهر هستند. سالبه کلیه: سالبه کلیه ۳.هیچ گرگی فیل نیست: هیچ فیلی گرگ نیست ۴.سالبه جزئیه: عکس مستوی ندارد

فلسفه یازدهم ⭕️ درس ۷ «ابزار های شناخت» ابزار قلب: «قلب»یا «دل»یکی از ابزار های معرفت انسان است که می تواند «بی واسطه» به حقایقی برسد و معرفت کسب کند، یعنی بدون استفاده از «تجربه و آزمایش»و بدون«استدلال عقلی» حاصل می شود. معرفتی که از این طریق به دست می آید، «معرفت شهودی» نامیده می شود. 🔹سوال: معرفت شهودی چگونه به دست می‌آید؟ پاسخ: این معرفت از طریق «تقویت ایمان»،«تعالی بخشیدن به نفس و تهذیب آن» و«کمال طلبی همراه با عبادت خالصانه»، به «تدریج و گام به گام »حاصل می شود. 🔹سوال: علت نام گذاری معرفت از طریق قلب، به معرفت«شهودی» چیست؟ پاسخ: این گونه شناخت را بدان جهت شهودی می گویند که قلب انسان حقیقت را چنان در می یابد که گویا با چشم می بیند. 🔹سوال: نمونه ای از معرفت شهودی عارف و سالک الی الله را بنویسید. پاسخ: عارف و سالک الی الله ممکن است بتواند در همین دنیا، آخرت و قسمت های مختلف آن از قبیل بهشت و جهنم را مشاهده کند. این گونه مشاهدات از نوع «شهود قلبی»است و از طریق چشم صورت نمی گیرد.

فلسفه یازدهم درس۷ «ابزار های شناخت» 🔅ابزار عقل: 🔸انسان دارای قوه ای است که با آن «تفکر و تعقل» می کند؛ او با کمک این نیرو می تواند حقایقی را درک کند که توانایی درک آن از راه احساس ممکن «نیست»؛ این حقایق می تواند مربوط به: 🔅1-امور «محسوس و طبیعی»ویا 🔅2- امور«غیر محسوس و غیر طبیعی»باشد. 🔆1-ارتباط عقل با امور محسوس: عقل با کمک حواس و تحلیل عقلانی «یافته های حسی» می تواند به بسیاری از اسرار و رموز «طبیعت» پی ببرد و «قوانین طبیعی» را بشناسد. این نوع شناخت را که با «همکاری عقل و حس» به دست می آید، «شناخت تجربی»می گویند. مثال: آب در 100درجه حرارت به جوش می آید. آب و آتش امور محسوس و جزئی هستند که با تکرار دفعات آزمایش هم به  یک قانون علمی کلی و ضروری  تبدیل نمی شود، بلکه عقل با تجزیه و تحلیل این موارد جزئی و امور حسی ابتدا به اصولی دست می یابد که جنبه کلی دارند (اصول عقلانی مانند اصل علیت، ⬅️ مبانی و اصول فلسفی علوم تجربی)و سپس به کمک این اصول قوانین علمی را تدوین می کند. 100درجه حرارت⬅️علت جوشیدن آب ⬅️ معلول 1-بین 100 درجه حرارت و جوشیدن آب ارتباط و وابستگی است⬅️اصل علیت 2-جوشیدن آب از علت خاص خودش صادر می شود یعنی حرارت نه مثلا سرما و حرارت هم جوشیدن را به دنبال دارد نه مثلا انجماد 3-در شرایط مشابه اگر 100درجه حرارت و آب باشد، نتیجه همیشه جوشیدن آب خواهد بود⬅️ یکنواخت عمل کردن طبیعت پس: («همیشه» آب در 100درجه حرارت به جوش می آید⬅️ قانون علمی) این قانون که جنبه کلی دارد و بر موارد تجربه نشده هم قابل سرایت است به مدد عقل و اصول عقلانی تدوین شده است. علوم تجربی بر این مبانی، متکی است اما خود این مبانی و اصول عقلانی در هیچ یک از علوم تجربی  بررسی نمی شوند چون مادی و محسوس نیستند و برای شناخت آن باید سراغ فلسفه رفت. این نوع شناخت که با همکاری عقل و حس به دست می آید،«شناخت تجربی»گفته می شود. مثالی دیگر: ظرف غذایی برروی اجاق در حال پختن است، شما با حس بینایی غذا را روی اجاق مشاهده می کنید و با عقل به وجود آشپز پی می برید. حتی اگر آشپز را نبینید. 🔹سوال: چه کسی مبانی علوم تجربی را پایه گذاری کرد؟ اقدامات او چه بود؟ پاسخ: 🔺ارسطو از اولین دانشمندانی است که مبانی علوم تجربی را پایه گذاری کرد. 🔺وی که شاگرد «افلاطون»بود علاوه بر تبحر در فلسفه یک دانشمند علوم تجربی نیز شمرده می شد. 🔺او علاوه بر فلسفه در طبیعیات و ریاضیات هم کتاب نوشته است. 🔺وی در طبیعیات خود«مبانی طبیعت شناسی» را بیان کرده و در باره «علیت و اقسام» آن سخن گفته است. 🔹سوال: علاوه بر ارسطو کدام دانشمند مسلمان در باره توضیح و تبیین «قوانین عقلی علوم طبیعی»نقش بسزایی داشته و اقدامات او چه بوده است؟ پاسخ: ابن سینا 🔺ابن سینا کتاب های متعددی  هم در فلسفه و هم در علوم طبیعی(تجربی) دارد که همواره مورد توجه فیلسوفان و دانشمندان علوم طبیعی بوده است. 🔺وی درگسترش اندیشه های ارسطو در باره «قانون علیت »و ابعاد مختلف آن تأملات عمیقی کرد و توضیحاتی را بیان نمود که همچنان قابل استفاده است. 🔹سوال: ابن سینا در باره «قانون علیت» چه مواردی را تبیین کرد؟ پاسخ: 🔺ابن سینا توضیح داد که قانون علیت از تجربه و آزمایش به دست نمی آید بلکه بر عکس، خودش پایه و اساس هر تجربه ای است. 🔺این قانون، یکی از قواعد اولیه تعقل است که انسان در شناخت هر پدیده ای از آن استفاده می کند. 🔸یکی دیگر از توانایی های عقل «درون نگری» است. 🔹سوال: درون نگری چیست و انسان با استفاده از این توانایی عقل، به شناخت چه اموری می رسد؟ پاسخ: نیروی عقل انسان می تواند در یافته های درونی خود تأمل کرده و از آن طریق به شناخت هایی برسد که به آن«درون نگری» می گوییم؛ از طریق این درون نگری است که انسان می تواند در باره روح و روان به شناخت برسد. ا

فلسفه یازدهم درس۷ ابزار شناخت: 1⃣- حس: این ابزار وسیله ای است برای شناخت طبیعت. حواس انسان آنچه را با ماده مرتبط است، از گذر چشم ، گوش، بینی، زبان و پوست، به گونه جزئی باز می شناسد. 🔅انواع محسوس: در فرآیند شناخت حسی، دو گونه محسوس وجود دارد؛ 1-محسوس بالذات:که در قلمرو نفس آدمی موجود است (حس درونی) و با وضع و شرایط معینی شی خارجی و حس پدید می آید. 2-محسوس بالعرض: به عالم طبیعت مربوط است. 2⃣ ابزار خیالی: پس از آنکه شناخت حسی صورت پذیرفت، با از میان رفتن صورت مادی، صورت بدون ماده از شی در ذهن باقی می ماند که آن را «صورت خیالی» گویند. صورت خیالی همان صورت محسوس است که ماده در آن حضور ندارد؛ قوه ای که این صورت خیالی را درک می کند،«قوه خیال»است. اهمیت این قوه از آن روست که بسیاری از اختراعات ، صنایع، آثار هنری و صنعتی از گذر آن پدید می آید.

فلسفه یازدهم درس ۷ «ابزار های شناخت» 🔸یکی از تلاش های فیلسوفان این است که اولا بدانند در وجود انسان چه ابزار هایی هست که با آن ها می اندیشد و ثانیا محدوده و قلمرو کاربرد آن ابزار ها و نیز میزان توانایی آن ها در کسب معرفتها چه میزان است. از این رو فیلسوفان همواره با این سوال رو به رو بوده اند که: 🔺آیا انسان تنها یک ابزار و یک راه برای دستیابی به معرفت دارد یا برای این مقصود ابزار های مختلفی در وجود او هست؟ اگر انسان تنها یک ابزار دارد، چگونه می تواند اموری را که با یکدیگر بسیار تفاوت دارند، با همان ابزار بشناسد؟ اگر انسان برای کسب معرفت بیش از یک ابزار دارد، اولا آن ابزار ها کدامند و هر کدام در چه محدوده ای کاربرد دارند؟ ثانیا تا چه اندازه می توان به این ابزار ها اعتماد کرد؟ اگر علاوه بر این ابزار ها ابزار های دیگری هم در وجود ما می بود، آیا می توانستیم ابعاد دیگر از اشیا و جهان پیرامونی راکه تا کنون چیزی از آن ها نمی دانیم بشناسیم و به آن ها علم پیدا کنیم؟