• أعارِيب'ۦ
كُنَّاشةٌ أدبيّة - لغوية 📙🧡🌈
БольшеСтрана не указанаЯзык не указанКатегория не указана
1 636
Подписчики
Нет данных24 часа
Нет данных7 дней
Нет данных30 дней
- Подписчики
- Просмотры постов
- ER - коэффициент вовлеченности
Загрузка данных...
Прирост подписчиков
Загрузка данных...
للشعر هجْمة على النفسِ لا ترتاحُ إلا حين تُخرجه منشدًا مكرّرًا مستعذبًا!
أحمد عبد الحميد
• قال أبو سعيد السيرافي:
"الصديق يكون واحدًا وجمعًا ومذكرًا ومؤنثًا. فقال المرواني: هذا واللهِ من شَرف الصديق".
📚 الصداقة والصديق (٢٥٥)
رُوي أنّ امرأ القيس حين قيل له قُتل أبوك قال: اليوم قِحافٌ، وغدًا نِقافٌ.
والقحاف: شدة الشُّرب،
والنقاف: ضرب الرؤوس بالسيوف.
💠 #تقول_العرب:
• ذهب منه الأَطْيَبان: يعني الأكلُ والنِّكاحُ.
• أهلكَ الرّجالَ الأَحْمَرَان: الخَمْرُ واللَّحْمُ.
• أهلك النِّساءَ الأصْفَرَان: الذَّهَبُ والزَّعْفرانُ.
• أبلاه الملوان: الليل والنهار.
• الأسودان: التمر والماء.
• اجتمعَ للمرأة الأَبْيَضَان: الشَّحمُ والشَّبابُ.
• الأَصْغَرَان: القلبُ واللسانُ.
• الأَصْرَمَان: الذِّئبُ والغرابُ.
• الخَافِقَان: المَشرِق والمَغرِب.
• فلان كريم الطرفين: يراد به الأبوان.
📚 أدب الكاتب لابن قتيبة
إذا المرء لم يُول الصّنِيعَة أهلها
فقد جار عن قصد وضاعت صنائعُهْ
ومن يُودِع المعروف مَن هو أهلُهُ
يسُرُّك يومًا حيث كانت ودائِعُهْ
وكم من حريصٍ جاهدٍ غير مُؤتَلٍ
إلى غيره صار الذي هو جامِعُهْ
فلا تحرِصَنْ كم قد دعا الحرص مِن فتى
إلى غاية أَردتْه حين تُطاوِعُهْ!
ولا تقربنَّ الرّجز إن كنت ناهيا
لَجوجًا، ولِن في القَول حين تُراجِعُه
• محمد بن سلمة | #مختارات_شعرية
عن كتاب سيبويه:
ولقد بهر العلماء أمر هذا الكتاب، إذ قصرت هممهم عن مطاولته حينا من الدهر، فلم يروا إلا الطواف حوله تعليقا عليه في النواحي المختلفة شرحا واختصارا وانتقادا واستدراكا وردا وإعرابا للشواهد
نشأة النحو (٤٥).
قال المبرّد:
"كل ما جاء في القرآن من {وما يدريك} فغير مذكور جوابه، وما جاء من {وما أدراك} مذكور جوابه".
مقدمة المقتضب (٦٧)
💠 أطول #إعراب لكلمة واحدة :)
💭 (إذا) الشرطية
• إذا: اسم شرط غير جازم لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية مفعول فيه وهو مضاف.
#نحو
Фото недоступноПоказать в Telegram
💠 #الفرق بين الحمد والشكر..
📚 المقدمة، شرح الشريشي ١/١٣.
أصل الفتنة: اختبار الفضة بالنّار. والفتين: الفضة المحرقة. والفتين أيضا: الحجارة المحرقة، وهي الحجارة تُدلك فيها الأقدام في الحمام.
📚 المقدمة، شرح الشريشي.