تَصحیحُ الاِعتِقاد

⚜معرفی کتاب پیرامون مسئله خالقیت و رازقیت • جناب استاد "سید قاسم علی احمدی مازندرانی" از مدرسین - خارج فقه و اصول و کلام - معاصر در اثر جدید الانتشار خود، به تبیین مباحثی حول موضوع "خالقیت و رازقیت لامن شیء غیر الله جلّ جلاله" می‌پردازند و مطالب ارزنده و محققانه‌ای را جمع آوری و ایراد می‌نمایند. ◄ ایشان در فصلی از کتاب متعرض ادله نقلیه "غلات و مفوضه" خذلهم الله می‌شوند و آنهارا به دقت مورد سنجش و بررسی قرار می‌دهند و در نهایت به شایستگی شبهات بی اساس باطنیه را ابطال می‌کنند ◂ در دلیل سوم از ادله روائیه، خبرِ «ملکین خلاقین/دو ملک صورتگر» را مطرح می‌کنند که مشروح این بحث سابقا در [ اینجا ] ایضاح و تبیین شد ((واکاوی کلامی این نقل)) ⇇ تصحیح الاعتقاد

⚜"ابن سینا" و شرب خمر ◄ "محمد شیرازی - ملاصدرا" بحثی را حول اسباب عروض عوارض بدنیه مطرح می‌کند که متأثر از تکیّف نفس به کیفیات مختلفه است. برخی از این کیفیات نفسانیه وابسته به تغیر الدم می‌باشد (دگرگونی خون) زیرا که دم در مباحث طبیعیاتِ فلسفه حامل الروح است (روح بخاری) لهذا حامل آثار این کیفیات است ⫸ ملاصدرا در بحث از سببِ شدت فرح در شارب الخمر (فرح یکی از کیفیات النفس است) به قول "الشیخ الرئیس بوعلی سینا" استناد می‌کند که می‌گوید: • اگر شراب به اعتدال نوشیده شود باعث تولید روح کثیر و معتدل می‌گردد در نتیجه شدت صفا و نورانیت را در پی دارد 📖اسفار ج۴ ص۱۶۰ 🔖بحث ملاصدرا برگرفته از "رسالة فی الأدویة القلبیة" بوعلی است برای مشاهده نسخه به [ اینجا ] رجوع کن ❗️بوعلی خود نیز عادت به شرب خمر داشته و در مدح و نفع آن اکثار در کتابت کرده و در رساله مختصره "دعاء القدیس/التقدیس" مشهور به "خطبة فی الخمر" می‌گوید: • نشربها و ذلک لامرین شراب می‌نوشم به دو دلیل ۱-اينکه در شهرهای وبا خيز و ناسازگار...ناگزيرم ۲-اينکه دريابم که گفته خداوند «و منافع للناس» راست است و بدان گواهی دهم! 🔖برای مشاهده نسخه به [ اینجا ] رجوع کن

◼️بر ما در کنار حوض وارد نمی‌شود ◾️أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ ع قَالَ: إِنَّهُ لَمَّا احْتُضِرَ أَبِي ع قَالَ لِي يَا بُنَيَّ إِنَّهُ لَا يَنَالُ شَفَاعَتَنَا مَنِ اسْتَخَفَّ بِالصَّلَاةِ وَ لَا يَرِدُ عَلَيْنَا الْحَوْضَ مَنْ أَدْمَنَ هَذِهِ‏ الْأَشْرِبَةَ فَقُلْتُ يَا أَبَهْ وَ أَيَّ الْأَشْرِبَةِ فَقَالَ كُلَّ مُسْكِرٍ ▪️از ابوبصیر رحمه الله روایت شده است که امام کاظم علیه السلام فرموند: هنگامی که پدرم امام صادق علیه السلام در بستر مرگ افتادند، فرمودند:‌ پسر عزیزم، بی‌گمان به شفاعت ما نمی‌رسد، ((کسی که نماز را سبک بشمرد))؛ و بر ما در حوض کوثر وارد نمی‌شود [و از آن نمی‌نوشد] کسی که به نوشیدن این نوشیدنی‌ها ادامه دهد. گفتم: پدر عزیزم، کدام نوشیدنی‌ها؟ فرمودند:((هر نوشیدنی مست‌کننده.)) 📓الکافی ج۶ ص۴۰۱ • درهای شهر علم به دست تو باز شد • اسلام پای مكتب تو سرفراز شد • از شرق و غرب با تو جهان بی نياز شد • اصلی ترين وصيت تو بر نماز شد

⚜"عبدالله هاشم" و اباحه شرب خمر ❖ سابقا اشاره شد که «عبدالله هاشم» به شدت تحت تأثیر آموزه‌های باطنی غلات نصیریه است و تمامی محاضرات و رسائلش مملوّ از اباطیل و الحادیات غلات باطنی است • این پست را مشاهده کن ◄ این ملحد کذاب مانند همیشه پا جای پای غلات گذاشته و مانند ایشان شرب خمر را بر کسانی که کامل الایمان و از مقرّبین! هستند جایز می‌داند و می‌گوید: تحریم شرب خمر حکمی ابدی و مطلق نیست ◂ تعبیر او از شراب همچون غلات نصیریه اصطلاح «عبد النور» است که معتقد هستند نوشیدن آن موجب ارتقاء روحانی و تحصیل نور می‌شود • اینجا و اینجا را حتما مشاهده کنید ↑↑ در آخر هم به یک خبر نصیری استناد می‌کند که مضمون آن تحلیل شرب خمر است برای اهل ایمان به کفریات ابوالخطاب لعین • برای مشاهده روایت نصیریه اینجا را لمس کن 📖غایة الحکیم ص۱۳۳-۱۳۶ ❂ برادران و خواهران عزیز شما را به الله سبحانه و تعالی قسم می‌دهم مواظب دین و شریعتتان باشید ایادی ابلیس برای گمراهی و اضلال شما اول از در فضائل (ساختگی) و قبول تمامی حکایات و روایات و اهانت به محقّقین و عالمان وارد می‌شوند! در آخر شما را سر بساط الحاد و افعال شنیعی چون شرب خمر می‌نشانند

⚜مرجع راحل مرحوم "سید تقی طباطبائی قمی" و تخطئه اشخاصی که رئیس شیخیه را از انحرافات مبری می‌دانند ❖ متاسفانه برخی عوام الناس عوض آنکه به اشکالات وارده بر «احمد احسائی» و ادله انحراف «فرقه ضاله شیخیه» توجه کنند به اقوال برخی نامطلعین استناد می‌کنند تا آن شیخ معلوم الحال را از ضلالات و ظلمات تطهیر کنند • در جواب به این افراد مانند مرحوم طباطبایی قمی باید گفت: ❂ آن شخص که چنین گوید (اینکه بگوید در آثار احسائی انحرافی نیست) ° یا آثار احسائی و اتباع او را مطالعه کرده و اطلاع دارد! پس یقینا یک بیسواد و ناآشنای با معارف دین است که خود در جرگه منحرفین و اهل ضلال به شمار می‌آید ولو وصف عالم و مرجع را یدک کشد ° و یا آنکه اهل مطالعه و تحقیق و تدقیق نیست و روی هوا مطلبی می‌گوید! که باید گوشش کشیده شود و تذکر بگیرد که از جیبش نظر ندهد و امر را به متخصصین و محققین واگذار کند زیرا که بطلان اقوال احسائی و شیخیه بل کفر بعضی از ایشان اظهر من الشمس است 📖من مجالس لیالی السبت ج۵ ص۱۹۹ ⇇ تصحیح الاعتقاد

⚜"هانری کربن" و استناد به خطبه جعلیه البیان ❖ در ادامه معرفی اشخاصی که بر خلاف قواعد حدیث و مبانی کلامی فرقه ناجیه، جعلیة البیان را به حضرت مولی الموحّدین امیرالمؤمنین علی علیه السلام نسبت داده‌اند، (هانری کربن / مبلغ الحاد و باطنی گری و مروج فرقه اسماعلیه و شیخیه | م 7 October 1978) را از جمله افرادی می‌یابیم که این خطبه را به حضرت نسبت داده و می‌گوید: •• این تأکیدات در «خطبه البیان» معروف منسوب به امام اول به اوج خود رسیده است و راجع به امام جاوید سخن می‌گوید!...خطبه مزبور به نحوی پر صلابت هفتاد مورد را با همین نحو فوق العاده بیان می‌کند 📖تاریخ فلسفه اسلامی از آغاز تا درگذشت ابن رشد ص۱۳۱ | ترجمه سید اسدالله مبشری ◄ برای اطلاع بیشتر نسبت به شناخت قائلین به انتساب رجوع کن [ اینجا ] ⇇ تصحیح الاعتقاد

⚜معرفی یک اثر حول عقائد بعض فرق باطنیه «شیخیه» • "محقق علامه جناب آقای دکتور علاءالدین بن امیرمحمد بن محمدمهدی الموسوی الکاظمی القزوینی" نوه مرحوم محمدمهدی قزوینی صاحب "بوار الغالین" که سابقا معرفی شدند در کتاب «عقائد الشیخیه» تحقیقات بسیار خوبی حول عقائد این غالیان باطنی مسلک دارند و برخی از مستندات ایشان را مورد سنجش و ارزیابی قرار دادند ◄ اگرچه در طرح بعضی از مسائل اشکالاتی کلامی متوجه بحث ایشان است لکن در کل کتاب خوب و قابل استفاده‌ای است ◂ در قسمتی از کتاب متعرض خطب جعلیه منسوبه به امیرالمؤمنین امام علی علیه السلام می‌شود و آنهارا مورد نقد و بررسی قرار می‌دهد مانند (خطبة البیان و التطنجیة) 📖عقائد الشیخیة ص۱۴۵_۱۵۴ 📚 دانلود این اثر | ویژه محققین و علاقه مندان

⚜"شیخ احمد احسائی" و اعتقاد به حصر شئون الهیه در اهل البیت علیهم السلام ❖ مرحوم «السید محمد مهدی الموسوی القزوینی» صاحب اثر گرانسنگ "بوار الغالین" که سابقا در [ اینجا ] معرَّف حضور گشتند، در رسالة ⟨بهتان الشیخیة⟩ _که در آن به نقد و ابطال عقائد فاسد یکی از مشایخ شیخیه رکنیه (کریم خان کرمانی) پرداختند_ می‌نویسد: • بلایی که سائر حوادث ناخوشایند در برابر آن کوچک به شمار می‌آید این است که شیخ احمد احسائی -رکن و قطب فرقه ضاله شیخیه- در شرح الزیارة گفته است: خداوند متعال شئون و اوصاف خود را در وجود اهل البیت علیهم السلام جمع کرده است ◄ سپس به یک برهان عقلی کلامی، مختصرا اشاره می‌کند و می‌نویسد: • محال عقلی و شرعی است _خلاف ضروریات دین است_ که موجود حادث موضوع و ظرف برای شئون قدیم باشد زیرا که مخلوق حادث=اهلبیت‌ع مسبوق به عدم و ملحوق به آن هستند و ایضا محدود به زمان و مکان و اوصاف مقادیر لکن خداوند متعال حادث و مسبوق به عدم و محدود به اوصاف مخلوقات نیست لذا تباین حاکم و مقتضی است که حادث موضوع برای شأن قدیم نباشد °و الا استلزم الاجتماع المحال 📖بهتان الرکنیة ص۲۹ 📚نسخه این رسالة جهت استفاده محققین و علاقه مندان

🔼 ادامه فرسته پیشین 🔼 • گرچند در شأن حقیر نبود، تا پاسخی نسبت به یاوه‌گویی این صبایا! داشته باشم لکن دیدم مانند ابلیس تلبیس می‌کنند و چیزی به ما نسبت می‌دهند که اصلا مراد و منظور ما نیست آن هم در حوزه علوم حدیث که خودشان خوب می‌دانند میرزا و امثاله باید در نزد ما زانوی تلمذ و ادب بزند ◄ علی ایّ حال مراد روشن است «روایات مستعلمه و مورد استناد آقایان قسمی از آنها جعلیات و خرافات اجداد و بزرگان صوفی ایشان است و پاره‌ای دیگر از متشابهات و مجملات، که بدون ردّ به محکم و مبین تولید باوری اشتباه می‌کند» اساسا تقطیع مخلّ و عدم ملاحظه سیاق و قرائن پیشین و پسین حرفه عاجزین و درماندگانی است که صرفا با روایات اهل البیت علیهم السلام بازی می‌کنند • خصوص آن خبر پر واضح است که آقایان الفاظش را در چه معنای اشتباه و فاسدی همخوان با اوهام فلاسفه و صوفیه به کار بستند ✵ امّا راجع به مناظره و گفتگو • خداوند متعال می‌داند بنده حقیر از حجم بی حیائی و رذالت ایشان در عجبم و اصلا برایم قابل هضم نیست! با اینکه صدها بار این جبناء و لامروتان را دعوت به بحث و گفتگو کردیم باز تهمت می‌زنند که ما از بحث فرار کردیم! حتی فی المجلس موضوعی مطرح کردند و گفتیم تشریف بیاورید صحبت کنیم در حضور چند هزار نفر فرار را بر قرار ترجیح دادند حالا ما شدیم هارب؟ ⚜ برای آخرین بار باز هم به صورت رسمی آن مسکین بی‌مقدار که اینگونه به ما دروغ بست را دعوت به مناظره می‌کنیم تا تمام شود حجت بر ناآگاهان و فریب خوردگان 💥این دعوت مهر داغی باشد بر پیشانی این دغل‌کاران که فردا هرکجا رفتند از ایشان به سیه رویی یاد شود • خود حقیر یا دیگر شاگردان حضرت استاد و یا هم بحثان بنده همگی آماده گفتگو حول شبهات تفکیکیان در مسائل مبنائی ( مانند تباین از منظر ایشان - بحث لانهایة و نتائجش - معرفت فطری میرزویه ) ✨ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ ⇇ تصحیح الاعتقاد

🔼 ادامه فرسته پیشین 🔼 • گرچند در شأن حقیر نبود، تا پاسخی نسبت به یاوه‌گویی این صبایا! داشته باشم لکن دیدم مانند ابلیس تلبیس می‌کنند و چیزی به ما نسبت می‌دهند که اصلا مراد و منظور ما نیست آن هم در حوزه علوم حدیث که خودشان خوب می‌دانند میرزا و امثاله باید در نزد ما زانوی تلمذ و ادب بزند ◄ علی ایّ حال مراد روشن است «روایات مستعلمه و مورد استناد آقایان قسمی از آنها جعلیات و خرافات اجداد و بزرگان صوفی ایشان است و پاره‌ای دیگر از متشابهات و مجملات، که بدون ردّ به محکم و مبین تولید باوری اشتباه می‌کند» اساسا تقطیع مخلّ و عدم ملاحظه سیاق و قرائن پیشین و پسین حرفه عاجزین و درماندگانی است که صرفا با روایات اهل البیت علیهم السلام بازی می‌کنند • خصوص آن خبر پر واضح است که آقایان الفاظش را در چه معنای اشتباه و فاسدی همخوان با اوهام فلاسفه و صوفیه به کار بستند ✵ امّا راجع به مناظره و گفتگو • خداوند متعال می‌داند بنده حقیر از حجم بی حیائی و رذالت ایشان در عجبم و اصلا برایم قابل هضم نیست! با اینکه صدها بار این جبناء و لامروتان را دعوت به بحث و گفتگو کردیم باز تهمت می‌زنند که ما از بحث فرار کردیم! حتی فی المجلس موضوعی مطرح کردند و گفتیم تشریف بیاورید صحبت کنیم در حضور چند هزار نفر فرار را بر قرار ترجیح دادند حالا ما شدیم هارب؟ ⚜ برای آخرین بار باز هم به صورت رسمی آن مسکین بی‌مقدار که اینگونه به ما دروغ بست را دعوت به مناظره می‌کنیم تا تمام شود حجت بر ناآگاهان و فریب خوردگان 💥این دعوت مهر داغی باشد بر پیشانی این دغل‌کاران که فردا هرکجا رفتند از ایشان به سیه رویی یاد شود • خود حقیر یا دیگر شاگردان حضرت استاد و یا هم بحثان بنده همگی آماده گفتگو حول شبهات تفکیکیان در مسائل مبنائی ( مانند تباین از منظر ایشان - بحث لانهایة و نتائجش - معرفت فطری میرزویه ) ✨ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ ⇇ تصحیح الاعتقاد