Syntegrity Knowledge Base (Книги и статьи)

💡Основы интегральной теории: Уровни сознания (стадии взросления) включают в себя все более высокую перспективу, 12 уровней разделяются на 3 порядка, часть 2 🔸 По мере продвижения к более высоким стадиям развития самость покидает предыдущую структурную ступень, утрачивает ее вид, или воззрение, поднимается выше — к новой, более высокой ступени — и отождествляется с воззрением, или видом, открывающимся на ней. По аналогии с реальными ступеньками, взбирающийся (самоощущение) утрачивает воззрение предыдущей ступени, однако сама она продолжает существовать. Таким образом, развитие представляет собой трансценденцию и включение, или отрицание и сохранение: по мере того как самость поднимается ко все более высоким и новым ступеням, последовательно сменяя старые воззрения на новые, предыдущие структуры-стадии последовательно отрицаются и превосходятся. Однако сами базовые ступени включаются и сохраняются Если вы взбираетесь по лестнице, переходя, скажем, с третьей ступеньки на четвертую, перед вами открывается уже не тот же вид, что ранее. Он другой. Старое воззрение исчезло, возникло новое, отражающее видоизмененный ракурс. Но сама третья ступень никуда при этом не исчезает 🔸 В таблице во вложении кратко перечислены базовые структуры, или ступени сознания, а также соответствующие им структуры-стадии — воззрения, открывающиеся на каждой из этих ступеней. Термин «вехи» означает стадии линии развития самости, которая вертикально растет, переходя ко все более высоким базовым структурам-ступеням 🔸 Какие же структуры считать доличностными, какие — личностными или надличностными? Структуры-стадии от архаической до магической представляют собой доличностный диапазон; личностное же начинает возникать на магико-мифической структуре и продолжается вплоть до интегральной; стадии-структуры третьего порядка (от пара-ума до сверхразума) надличностны (приобретают трансперсональные аспекты или компоненты) 🔸 Почему же интегральная структура не относится к полностью надличностным, трансперсональным? Люди, которые пребывают на этой стадии развития, будут делать такие утверждения, как «планета — единый организм, обладающий единым сознанием», ощущая себя взаимосвязанными с этим «организмом», но не полностью едиными с ним. Такой тип опыта нельзя назвать по-настоящему надличностным. Однако на следующем уровне — уровне пара-ума (начало третьего порядка и сверхинтегральных стадий) — люди часто переживают прямое единство с природой (Геей), имеют непосредственное переживание природного мистицизма, мистицизма психофизического. Следовательно, можно говорить о том, что их опыту присуща определенная степень надличностного, или трансперсонального. Если же они находятся в состоянии сопричастия (этот вариант наиболее распространен), то будут чувствовать необычайную близость к Гее, но не единство с ней, поэтому такой опыт пока не будет непосредственным трансперсональным переживанием, хотя и находится в шаге от него 🔸 Важно сразу отметить, что эти «уровни» сознания — не уровни людей. Они определяют сложность мышления, которое способны использовать люди. Любой может находиться на каждом из уровней общего спектра структур (то же верно и для состояний) 🔸 Смысл интегральной карты, включающей в себя эти уровни, не в том, чтобы навешивать ярлыки или осуждать других. Основная ее задача — помочь нам лучше понимать людей, опирающихся на иные мировоззрения, и общаться с ними. Ведь все мы проходим процесс роста и развития через спираль стадий сознания. Это помогает нам углубить и свои понимание, заботу, сострадание и способность коммуницировать с людьми на других стадиях, отличных от нашей. Также это позволяет каждому из нас осмыслить потенциалы своего роста и развития, если мы решим продолжить эволюцию Мы рассмотрим отдельно каждую из стадий (прим.) #Осознанность #Сознание #Эволюция 📚The Religion of Tomorrow - Ken Wilber Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁263 💭 Связанные идеи: 💡 Основы интегральной теории: Уровни сознания (стадии взросления) включают в себя все более высокую перспективу, 12 уровней разделяются на 3 порядка, часть 1

💡Основы интегральной теории: Уровни сознания (стадии взросления) включают в себя все более высокую перспективу, 12 уровней разделяются на 3 порядка, часть 1 🔸 Одним из новаторских исследователей процесса эволюции сознания был Клэр Грейвз. Он обнаружил, что сознание человека проходит в своем развитии примерно восемь основополагающих стадий. Первые шесть описываются как стадии первого порядка. Грейвз обнаружил у этих первопорядковых уровней одно важное свой­ство: люди на каждом из них думают, что их ценности и истины — единственные подлинные. Все остальное — нечто инфантильное, ошибочное или откровенно ложное. Когда доминирует какой-то из этих уровней — человечество обречено на разногласия, конфликты, терроризм и войны 🔸 Но затем Грейвз обнаружил кое-что удивительное о следующем уровне. У очень небольшого числа людей проявились реакции, носящие кардинально новый характер. Грейвз решил назвать его системным, другие ученые — холистическим или интегральным. Называемый вторым порядком, он обнаруживает долю ценности во всех предыдущих уровнях, включая их в свое общее мировоззрение. Это первая стадия, которая сознательно приемлет остальные; те же включают только себя. На новой стадии сознание по-настоящему становится глобальным и всевключающим в разных своих гранях, в том числе включающим прозрения всех культур, религий, наук. Это совершенно иной тип мышления 🔸 Некоторые гении прошлого демонстрировали интегральное мышление: Плотин, Шанкара, ряд мыслителей буддийской традиции йогачара и представителей немецкого идеализма, — но никогда в истории более 0,1% населения мира не достигало этих уровней. В последние несколько десятилетий ведущие мыслители почти во всех сферах человеческой деятельности развили у себя способность к второпорядковым, интегральным качествам сознания. Маслоу называл их бытийными ценностями — основанными на изобилии и все­включении (что разительно отличается от дефицитарных ценностей, недостатка и нехватки, присущих первопорядковым стадиям) 🔸 Каждый человек рождается в начале пути (на архаической, сенсомоторной стадии), откуда и начинается процесс роста и развития. Постепенно он проходит основные структуры-стадии, пока его развитие не замедляется или не останавливается. Индивиды, как правило, замирают на определенной стадии / уровне континуума развития (в каждом из множества интеллектов) 🔸 Человек склонен стремиться к окружению других людей, представляющих тот же уровень. Любое общество напоминают многослойный пирог, где каждая из основных стадий представлена своим процентом населения. Любая из них видит мир своеобразно, отлично от других 🔸 Каждая из этих стадий имеет здоровый и нездоровый варианты; любая привносит не только новые решения, но и новые проблемы. Так что по-прежнему верна мысль, приписываемая Эйнштейну: «Проблема не может быть решена с того же уровня, который ее произвел» Состояния соответствуют измененным состояниям сознания (таким, как пиковые переживания), которые представляют собой кратковременный, но зачастую очень мощный опыт, особенно если это опыт надличностных сфер (однако чтобы достижение надличностных сфер из просто преходящего становилось постоянным, эти состояния должны быть преобразованы в характеристики: измененные состояния должны становиться постоянными структурами или уровнями сознания — тогда они становятся стадиями взросления 3-го порядка, прим.) 🔸 Исследования говорят о том, что примерно 5% населения сегодня находятся на втором порядке, причем высшего его уровня (зрелая визионерская логика) достигли не более 0,5% — одного человека из двухсот. Количество людей на третьем порядке (трансперсональных, надличностных, сверхинтегральных, духовных уровнях) составляет одну десятую этой величины, хотя и такая цифра может быть излишне оптимистичной #Осознанность #Сознание #Эволюция 📚The Religion of Tomorrow - Ken Wilber Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁262 💭 Связанные идеи: 💡 Основы интегральной теории: Интегральная модель AQAL включает в себя все известные уровни сознания, а также стадии пробуждения и линии развития (интеллекты)

💡Духовный интеллект — это способность человека ответить на главные экзистенциальные вопросы своего существования и это важнейший тип интеллекта 🔸 Духовный интеллект (Spiritual Intelligence, SQ) еще называют экзистенциальным интеллектом, то есть интеллектом, позволяющим осознать смысл жизни 🔸 Духовный интеллект позволяет ответить на такие вопросы как: «Кто я?», "Что такое мир?» и «В чем смысл моей жизни?» Согласно интегральной теории, духовный интеллект является одной из линий развития, по которым происходит эволюция сознания 🔸 Согласно таким исследователям как Пауль Тиллих и Джеймс Фаулер, духовный интеллект помогает найти ответ на вопрос: «Что есть для меня предмет предельной заботы, что имеет для меня предельное значение?» 🔸 Духовный интеллект пытается осмыслить и интеллектуально описать духовный опыт (состояния или переживания). В зависимости от стадии сознания человека такое описание будет значительно отличаться. Кен Уилбер указывает, что духовные описания большинства религий застряли на мифико-буквальном уровне, «подразумевающем догматику из мифов, в которую нужно верить, чтобы обрести спасение». Поэтому такие учения игнорируются теми, кто перешел на более высокие стадии, при этом многие лишают себя возможности испытать духовный опыт и даже если испытывают его, то не могут описать в силу не развитости духовного интеллекта 🔸 Для успешного развития духовного интеллекта требуется сначала развитие когнитивного, эмоционального и телесного, он включает их в себя 🔸 Одним из самых интересных исследователей духовного интеллекта стала Синди Уигглсворт. Ее модель представлена в книге «SQ21: Двадцать один навык духовного интеллекта». Уигглсворт определяет духовный интеллект как «способность действовать с мудростью и состраданием, сохраняя при этом внутренний и внешний покой, независимо от обстоятельств» Она разделила все навыки в зависимости от внутреннего и внешнего аспектов на 4 категории, или квадранта, напоминающих квадранты интегральной теории: 🔸 Квадрант 1 (Что я вижу во внутреннем мире): Осознание Я 1. Осознание своего мировоззрения 2. Осознание жизненного предназначения (миссии) 3. Осознание иерархии ценностей 4. Сложность внутренней мысли 5. Осознание отличий Эго-Я и Высшего Я Практики: рефлексия, медитация, ведение дневника, изучение философских и духовных традиций 🔸 Квадрант 2 (Что я вижу во внешнем мире): Осознание Вселенной 6. Осознание взаимосвязанности жизни 7. Осознание мировоззрений других 8. Широта восприятия времени 9. Осознание ограничений и силы человеческого восприятия 10. Осознание духовных законов 11. Опыт трансцендентного Я Практики: созерцание природы, изучение систем мышления, вовлечение в межкультурный и межконфессиональный диалог и изучение духовных учений, практики по растворению границ между «я» и «другими», метта-медитации (любящая доброта) 🔸 Квадрант 3 (Что другие видят во мне): Мастерство Я / Владение собой 12. Приверженность духовному росту 13. Управление собой из Высшего Я 14. Жизнь на основе своих ценностей и целей 15. Поддержание веры 16. Поиск направления от Высшего Я Практики: цели, основанные на ценностях, развитие осознанности по отношению к своим действиям и ощущениям через медитативные практики, перепрошивка мышления, работа с тенями 🔸 Квадрант 4 (Что другие видят в других, как я влияю на других): Социальное Мастерство / Духовное Присутствие 17. Мудрый и эффективный учитель/наставник 18. Мудрый и эффективный лидер/агент изменений 19. Принятие сострадательных и мудрых решений для всеобщего блага 20. Умиротворяющее, исцеляющее присутствие 21. Пребывание в согласии с потоком жизни (синхронистичность) Практики: Создание высшего блага для других Из практических инструментов духовный интеллект также колоссально развивается в процессе прохождения моей программы Lifemission, где я строю карту личности человека. Искренне рекомендую пройти программу всем, кто находится в поиске ответов на главные вопросы — «Кто я?» и «В чем смысл моей жизни?» #Осознанность #Сознание #Эволюция 📚Личные заметки - Dmitry Tsurakov Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁261

💡Основы интегральной теории: Интегральная модель AQAL включает в себя все известные уровни сознания, а также стадии пробуждения и линии развития (интеллекты) 🔸 AQAL — аббревиатура от слов all quadrants, all levels — «все квадранты, все уровни» (во вложении) Модель состоит из • волн (структур / уровней сознания / стадий взросления) • потоков (линий развития / интеллектов) • состояний (сфер / пиковых переживаний / стадий пробуждения) • системы самости (самоощущения / эго) В скобках указаны альтернативные названия (прим.) 🔸 Структуры и состояния сознания — две самые важные психодуховные грани человека. Обе они имеют свой спектр развития, их диапазон разворачивается от наименьшего объема сознания к наибольшему. Когда самоощущение (система самости) растет, развивается и эволюционирует, она последовательно отождествляется со все более высокими структурами (что создает все более высокие воззрения на мир), а также состояниями (это создает все более высокие точки обзора, с которых воспринимается мир) 🔸 Структуры сознания (уровни) присутствуют сокрыто. Это фоновые ментальные паттерны (скрытые карты или грамматические правила), при помощи которых разум рассматривает и интерпретирует (а следовательно, и переживает) весь мир, включая состояния. Можно назвать их волнами, чтобы показать их изменчивую и текучую природу — они перекрываются и проникают друг в друга (подобно цветам радуги), а не похожи на жесткие ступени лестницы 🔸 Состояния (стадии пробуждения) — то, на что можно взглянуть; структуры (уровни) — приз­мы, сквозь которые мы смотрим 🔸 К состояниям относятся разворачивающиеся в настоящем переживания (эмоциональные состояния), духовные и пиковые переживания (духовные видения, сознание предельного единства, переживания единства с Богом и т. д.), измененные состояния (внетелесные переживания или астральные путешествия, опыт космического ничто и т.д.) и медитативные состояния (савикальпа-самадхи, или медитация на форме; нирвикальпа-самадхи, или медитация на бесформенности; сахаджа, или недвой­ственное сознавание; и т.д) 🔸 Также существует понятие множественного интеллекта (линий развития). Этот термин прославил гарвардский исследователь Говард Гарднер. Он показал, что у нас есть не один вид интеллекта — когнитивный, — как раньше часто считалось (он измерялся IQ). Скорее, нам присуще множество интеллектов, включая когнитивный, эмоциональный, духовный, моральный, кинестетический или соматический, внутриличностный, сексуальный, эстетический и т.д. Хотя эти интеллекты отличаются друг от друга, в процессе роста они проходят одни и те же уровни сознания. Поэтому мы можем иметь неравномерное распределение по уровням в доступных нам линиях развития (например, ставившие чудовищные опыты над людьми нацистские врачи — это иллюстрация того, что при высоком когнитивном развитии бывает низкое моральное). Общее развитие человека далеко от линейного, пошагового. Оно представляет собой необычайно многомерный процесс, который отличается от человека к человеку и имеет практически бесконечное число комбинаций (однако общие уровни в каждой из линий схожи) 🔸 В каждом из квадрантов различные линии могут развертываться независимым образом, но при этом каждый холон на любой линии имеет корреляты на том же уровне во всех других квадрантах (внутриуровневая взаимосвязь). И все линии развития во всех квадрантах подчиняются двадцати принципам Система самости (самоощущение) движется по волнам, потокам, и состояниям в своем пути по великой Реке Жизни 🔸 Мир выглядит иначе на каждой из стадий (как состояний, так и структур). Это очень важно понять для осмысления любого вопроса, особенно в науке и духовности 🔸 Изучение моделей развития, как и AQAL-модели, — психоактивный процесс: он способен напрямую мощно активировать и ускорять ваше развитие #Осознанность #Сознание #Эволюция 📚The Religion of Tomorrow - Ken Wilber Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁260 💭 Связанные идеи: 💡 Основы интегральной теории: Четвертый поворот Колеса Дхармы помимо «пробуждения» сознания должен включать еще его «взросление», «расчищение» и «проявление», часть 3

💡Основы интегральной теории: Четвертый поворот Колеса Дхармы помимо «пробуждения» сознания должен включать еще его «взросление», «расчищение» и «проявление», часть 3 🔸 Включение в рассмотрение личного вытесненного бессознательного, или тени, должно стать важным компонентом любого нового поворота. Открытия по поводу вытесненных теневых элементов, имеющихся у людей, совершены не так давно. Медитация может ослабить барьер вытеснения и облегчить доступ к тени. Но это не всегда хорошо, а иногда может и ухудшить ситуацию. В большинстве методов медитации, например, ведется работа над разотождествлением с телом и умом, или отрешением от сугубо личностных мыслей, чувств и эмоций (например, в инструкциях практикующим рекомендуется нейтрально «свидетельствовать» все, что возникает, чтобы постичь: в каждом случае «я не есть ни то, ни это из возникающего»). Однако многие психопатологии возникают из-за преждевременного или излишнего отчуждения либо диссоциации от определенных мыслей или чувств. Злость, например, может быть диссоциирована или отчуждена, что часто порождает грусть или депрессию 🔸 Добавление простых и распространенных психотерапевтических методик к практике медитации поможет не только справиться со многими теневыми элементами, но и сделать медитацию более чистой, результативной и эффективной. Доктор Роджер Уолш, профессор психиатрии и буддийский учитель, утверждает, что во время ретритов по медитации, когда он проводит личные встречи со студентами, примерно на 80% вопросов, которые ему задают, лучше всего отвечать разъяснением не практики медитации, а базовых методик психотерапии 🔸 В дополнение к пробуждению и взрослению важно вести работу над «расчищением» теневого материала. Людям нужно очиститься от вытесненного, бессознательного материала, который проявляется, когда они проецируют тень на других, а затем тратят время своей драгоценной жизни на бессмысленный «бой с тенью» 🔸 Типичный пример теневого поведения. Современное исследование мужчин, рьяно выступающих против гомосексуализма и тратящих много времени на попытки запретить или избавиться от гомосексуальной ориентации, показало: когда в условиях эксперимента им предъявляют изображения и эротику соответствующей направленности, они испытывают гораздо большее половое возбуждение, чем среднестатистический гетеросексуальный мужчина. Это классический пример теневой проекции и возникающего в результате феномена боя со своей же тенью Печальным результатом становится растрата своей жизни как на бой, так и на обнимание с тенью Люди, испытывающие проблемы с тенью, часто притягиваются к религии или духовности в надежде, что она поможет им избавиться от досаждающих элементов. В результате весь их подход к духовной практике оказывается погружен в мотивы избегания своей тени. Вместо избегания верните себе свою тень, оберните проекцию вспять и растите в процессе, в то же время «расчищая» пространство своих действий 🔸 При четвертом повороте сохранятся все предыдущие величайшие истины буддизма, при этом к ним добавятся новые открытия в таких многообразных сферах, как эволюционная психология, психология развития и т. д. Четвертый поворот (эволюционный или интегральный буддизм) — подобно всем предыдущим, превосходит и включает предшествующие ступени 🔸 Взросление (growing up), пробуждение (waking up), расчищение (cleaning up) и проявление (showing up) — необходимый минимум, который нужен любой новой интегральной духовности или духовности четвертого поворота 🔸 Примечание: Проявление — это чистое служение на благо мира из своей высшей миссии. Прекрасная цитата на эту тему: «Основная обязанность, радость и ответственность каждой Уникальной Самости — ответить на зов и преподнести свой уникальный дар, который восполняет уникальную потребность космоса» #Осознанность #Буддизм #Сознание #Эволюция 📚The Religion of Tomorrow - Ken Wilber Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁259 💭 Связанные идеи: 💡 Основы интегральной теории: Четвертый поворот Колеса Дхармы помимо «пробуждения» сознания должен включать еще его «взросление», «расчищение» и «проявление», часть 2

💡Основы интегральной теории: Четвертый поворот Колеса Дхармы помимо «пробуждения» сознания должен включать еще его «взросление», «расчищение» и «проявление», часть 2 🔸 Во времена Будды люди были убеждены, что Земля плоская и не знали о биохимии мозга, дофамине, серотонине и ацетилхолине. Или о лимбической системе и ее роли в эмоциях, или рептильном стволе мозга и его инстинктивных влечениях. Но как в поисках причины человеческого страдания можно пренебречь какими-либо из этих факторов? Так и фактически существующие внутренние стадии роста и развития вроде тех, что были открыты Жаном Гебсером, Абрахамом Маслоу, Джеймсом Болдуином, Жаном Пиаже, Джейн Лёвинджер и Клэром Грейвзом, должны быть включены в рассмотрение 🔸 На пустоту никак не влияет то, на какой стадии взросления вы находитесь (хотя все же для ее постижения, возможно, требуется дойти до определенной минимально необходимой стадии развития). Однако то, как вы ощущаете форму, напрямую связано со стадией взросления, на которой вы находитесь 🔸 Пустота, запредельная всему явленному, не растет и не эволюционирует. Она остается вневременной сущностью или таковостью всего, что есть. Однако в мире формы проявляются рост, эволюция и изменения. Вследствие этого союз пустоты и формы схожим образом будет меняться при переходе от стадии к стадии. Иными словами, сама суть опыта просветления будет во многом зависеть от стадии развития. Стадия, на которой мы находимся, предопределяет вероятность даже того, что мы вообще можем заинтересоваться медитацией 🔸 Выявление стадий взросления — одно из важных открытий, которые оказывают глубинное и далеко идущее влияние на пути пробуждения 🔸 Мы встречаем стадии и в процессе медитации (стадии пробуждения) — разворачивающиеся в перспективе первого лица, непосредственных переживаниях состояний. Данная разновидность стадий была четко картографирована в великих созерцательных традициях Востока и Запада (в качестве примеров можно привести семь замков св. Терезы Авильской; десять картин выпаса быка в дзен-буддизме; стадии духовного пути, описанные св. Иоанном Креста; шесть основных стадий махамудры, 8-9 джнян йогачары и т. д.) 🔸 Но стадии роста или структурного развития нельзя увидеть путем интроспекции, или самонаблюдения, в отличие от наблюдаемых в первом лице медитативных состояний-стадий Когда вы проходите опыт любой из этих стадий, вы обычно не знаете об этом. Это не непосредственные переживания первого лица, поэтому они во многом тайные, сокрытые. Они не то, на что вы смотрите, а то, через что и с помощью чего вы смотрите на мир: это системы координат и «скрытые карты», которые вы используете для осмысления своего опыта и мира. Без них реальность — не более чем расплывающаяся путаница Натренированный взгляд может посмотреть на историю любой религии и распознать ее общее движение через стадии взросления. Именно эти аспекты и необходимо включить в любой новый и продвинутый четвертый поворот всякой великой традиции 🔸 Можно говорить о том, что людям доступны два основных и чрезвычайно важных пути развития сознания, но при этом в человеческой истории они никогда еще не совмещались в единой системе Небольшой, но существенный процент населения планеты проходит сейчас процесс мощной трансформации. Во многих смыслах она глобальна — не просто потому, что влияет на людей во всем мире, а потому, что индивидуальное сознание как таковое развивает в себе способность к глобальному охвату. Более не будучи исключительно эгоцентричным или этноцентричным, оно становится мироцентричным в своей идентичности, мотивациях, устремлениях, точках зрения, принимаемых перспективах и способностях 🔸 В человеческой истории ранее никогда не было речи о широком распространении этого глобального внутреннего сознания #Осознанность #Буддизм #Сознание #Эволюция 📚The Religion of Tomorrow - Ken Wilber Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁258 💭 Связанные идеи: 💡 Основы интегральной теории: Четвертый поворот Колеса Дхармы помимо «пробуждения» сознания должен включать еще его «взросление», «расчищение» и «проявление», часть 1

💡Основы интегральной теории: Четвертый поворот Колеса Дхармы помимо «пробуждения» сознания должен включать еще его «взросление», «расчищение» и «проявление», часть 1 🔸 Традиции разделяют истину на относительную и абсолютную. Утверждение о том, что «вода содержит два атома водорода и один атом кислорода», представляет собою относительную, или условную, истину. Но утверждение «вода как таковая — проявление предельной Основы бытия» — предельная, или абсолютная, Истина. И нет способа выразить в словах безусловную Истину, но ее можно пережить или напрямую и непосредственно постичь. Именно это происходит в рамках практики развертывания медитативных стадий, ведущих к пробуждению. То, к чему вы пробуждаетесь в процессе, и есть предельная Истина 🔸 Наша культура купается в море относительных истин, принадлежащих самым разным сферам. Но она полностью лишена доступа к предельной Истине и даже не подозревает о ее существовании. Ни одно из современных мировоззрений не располагает ничем хотя бы отдаленно напоминающим стадии пробуждения (джняны, прим.) 🔸 Вселенная формы, напротив, становится все более наполненной благодаря эволюции. Вот почему просветление в сегодняшнем мире — переживание единства пустоты и формы — не означает доступ к большей свободе, чем та, что была мудрецов прошлого: ведь пустота остается все той же. Но это означает приобщение к большей наполненности: ведь Вселенная формы продолжала все это время расти и эволюционировать, прибавляя в сложности, форме, и полноте, и целостности на каждом новом витке Возрастание комплексности формы означает, что открывается все больше относительных истин 🔸 Исследователи развития проследили эволюцию сознания человека до способности ко включению перспективы седьмого лица и даже еще более высоких • Перспектива 1-го лица означает способность сознавать только свою личную точку зрения, т. е. «я» • Перспектива 2-го лица — способность вживаться в роль кого-то еще, т. е. добавлять к своей еще и точку зрения другого человека — то самое «ты», которое, если его прибавить к «я», превращается в «мы» или в «нас» • Перспектива 3-го лица прибавляет точку зрения, которая способна объективно осознавать перспективу как 1-го лица, так и 2-го, т. е. «всех нас», тем самым открывая объективные, универсальные истины 3-го лица (именно этим занимаются науки) • Перспектива 4-го лица способна удерживать в уме взгляд от 3-го лица на взгляд от 2-го лица на взгляд от 1-го лица. Это позволяет давать комментарии по поводу предыдущих воззрений и критиковать их, как постмодернизм в отношении модернистских идей; отсюда возникает постмодерновое плюралистическое и деконструирующее воззрение • А интегральная перспектива 5-го лица, превосходящая и включающая предшествующие, оказывается еще более холистичной и интегративной — синтезирующей. Плюралистическая стадия (перспектива 4-го лица) имеет достаточно интеллектуальных мощностей, чтобы видеть различия между идеями и культурными концепциями (мультикультурализм). Но они недостаточно сильны, чтобы позволить ей увидеть то, что их объединяет — универсальные сходства. Из-за этого плюралистическая стадия приходит к раздробленности. Более высокая стадия — интегральная — тоже способна видеть все различия, но она обладает и достаточными мощностями для того, чтобы видеть и сходства — связующие паттерны, «узоры». Пример такой способности — распознавание существования 6–8 основных уровней развития во всех культурах на планете 🔸 Каждая из основных стадий человеческого развития и эволюции прибавляет новую перспективу, новую и более высокую степень сознания. Поэтому можно говорить, что сознание продолжает расти, расширяться и становится все более «большим», цельным. Целостность растет вместе со способностью человека ко все более глубоким любви, заботе, идентичности #Осознанность #Буддизм #Сознание #Эволюция 📚The Religion of Tomorrow - Ken Wilber Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁257 💭 Связанные идеи: 💡 Началом четвертого поворота можно назвать необуддизм и секулярный буддизм, которые стали интегрировать современную науку и психологию с философией буддизма

💡Началом четвертого поворота можно назвать необуддизм и секулярный буддизм, которые стали интегрировать современную науку и психологию с философией буддизма До идей Кена Уилбера и интегральной теории буддизм уже органично пришел к началу четвертого поворота Колеса Дхармы с возникновением необуддизма и западных направлений секулярного буддизма. Идеи интегральной теории органично продолжают эти движения, но сначала рассмотрим как это началось Необуддизм зародился в конце XIX - начале XX века в Азии как ответ на вызовы колониализма, вестернизации и секуляризации Ключевые аспекты необуддизма: 🔸 Рационализм и научность: подчеркивание рационального и эмпирического характера учения Будды, противопоставляя его "слепой вере" и "суевериям". Совместимость буддизма с современной наукой и философией 🔸 Социальная активность: подчеркивание важности активного участия в жизни общества и решения социальных проблем. Буддизм рассматривается как инструмент для модернизации и развития общества 🔸 Универсализм: подчеркивание общечеловеческого значения учения Будды, выходящего за рамки культурных и национальных границ. Буддизм преподносится как универсальный путь, открытый для всех людей независимо от происхождения 🔸 Реформизм: необуддисты критикуют традиционные институты и практики, считая их устаревшими или искажающими изначальное учение Будды. Они выступают за обновление и очищение буддизма, возвращение к его рациональной и этической сути 🔸 Деритуализация и демифологизация: критика традиционных ритуалов, культов и суеверий как искажений изначального учения Будды 🔸 Реинтерпретация канона и традиции: новое прочтение буддийских текстов и концепций в свете современных знаний и проблем Необуддизм отражает стремление адаптировать буддизм к реалиям современного мира, сделать его актуальным и значимым для решения насущных проблем человечества. При этом он сохраняет преемственность с базовыми принципами учения Будды Одним из первых и наиболее влиятельных представителей необуддизма был Анагарика Дхармапала (1864-1933) из Шри-Ланки. Он стремился возродить буддизм как национальную и духовную силу, способную противостоять колониализму и христианскому миссионерству В Индии необуддизм связан с деятельностью Бхимрао Рамджи Амбедкара (1891-1956). Амбедкар видел в буддизме инструмент социального освобождения и преодоления кастовой дискриминации Влиятельной фигурой необуддизма в Японии был Иноуэ Энрё (1858-1919), философ и общественный деятель периода Мэйдзи В Китае и на Тайване необуддизм представлен движением Гуманистического буддизма, связанным с деятельностью таких мастеров как Тай Сюй (1890-1947) и Инь Шунь (1906-2005) В Тибете необуддизм связан прежде всего с фигурой Далай-ламы XIV, подчеркивающим универсальную ценность сострадания и ненасилия, а также диалог между буддизмом и наукой На Западе идеи необуддизма оказали влияние на формирование секулярных и социально-ангажированных форм буддизма Секулярный буддизм фокусируется на практических и философских аспектах учения Будды, минимизируя его религиозные и метафизические элементы 🔸 Ключевые аспекты секулярного буддизма: • Акцент на медитативной практике для развития внимательности, эмоциональной регуляции и самопознания • Совместимость с научным мировоззрением и использование современных исследований для подтверждения эффективности практик • Психологический и терапевтический подход, помогающий справляться со стрессом, тревогой и другими проблемами • Гуманистическая этика, основанная на сострадании, ненасилии и социальной ответственности • Адаптация к современному ритму жизни и открытость к диалогу с другими традициями • Заимствование идей и методов из разных школ и традиций • Открытость к диалогу и обмену с другими духовными и философскими учениями • Поощрение личного исследования и свободы выбора в практике и интерпретации учений #Осознанность #Буддизм 📚Личные заметки - Dmitry Tsurakov Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁256 💭 Связанные идеи: 💡 Основы интегральной теории: 3 поворота Колеса Дхармы в Буддизме, альтернативное развитие третьего поворота — Ваджраяна

💡Основы интегральной теории: 3 поворота Колеса Дхармы в Буддизме, альтернативное развитие третьего поворота — Ваджраяна Понимание союза пустоты и формы сыграло непосредственную роль в рождении тантры (и ее родственника — буддизма ваджраяны), ознаменовавшей расцвет третьего поворота Колеса Дхармы. Некоторые считают ваджраяну четвертым поворотом, но эта версия менее распространена 🔸 Тантра развивалась преимущественно в великом монастыре-университете Наланда, существовавшем в Индии с VIII по XI в. н. э. Для нее все то, что ранний буддизм (и другие религии) считал грехами, ядами и осквернениями, было зернами великой трансцендентальной мудрости — именно в силу единства Пустоты и Формы. Вместо того чтобы, например, отрицать, выкорчевывать и подавлять яд гнева в него напрямую проникают недвой­ственным сознаванием. В результате он раскрывает свою сокровенную мудрость — чистой, сияющей ясности. Страсть, если в нее проникнуть и объять недвой­ственным сознаванием, преобразуется в сострадание ко всем существам Как следствие, в тантрических обрядах было распространено использование «пяти М». Это понятие проистекает из индуистской тантрической традиции, в которой они обозначаются термином «панчамакара» и включают: мадья (вино), мамса (мясо), матсья (рыба), мудра (мука-крупчатка, жареные зерна) и майтхуна (соитие) Это делалось, чтобы подчеркнуть, что все вещи без исключения — украшения Духа как такового и едины с ним. Все наши чувства, мысли и действия, независимо от того, насколько дурными они выглядят — по сути не что иное как недвой­ственный Дух 🔸 Примечание: Важно понимать, что тантрическая традиция не разрешает пять М как безвредные, а использует их в специальных ритуалах для освобождения от страстного желания, что применяется только для продвинутых практиков обычно после нескольких десятилетий предварительных практик (далее идет текст из других источников) «В высших тантрах Ваджраяны, таких как Чакрасамвара, практика часто включает в себя элементы союза мужского и женского начал, символизирующих единство блаженства и пустоты, искусных средств и мудрости. Однако такие практики выполняются только под руководством квалифицированного учителя, имеющего соответствующие передачи и реализацию. Они требуют высокого уровня отречения, чистого видения и контроля над энергиями. Без этих условий практика в паре может привести к нарушению самай (обетов) и духовным заблуждениям» 🔸 В качестве метода достижения просветления высший класс тантры использует энергию беспокоящих эмоций, таких как страстное желание. Этот метод полностью избавляет практикующего от беспокоящих эмоций и заблуждения, которое стоит за ними 🔸 Подчинив энергию, лежащую в основе беспокоящих эмоций её используют для доступа к своему потоку ясного света. Это уровень ума, наиболее благоприятный для неконцептуального постижения того, что все явления лишены неприписанных идентичностей Другие аспекты Ваджраяны: 🔸 Тантры — особые тексты и практики, использующие ритуалы, визуализации, мантры и мудры для трансформации обычного восприятия и пробуждения изначальной мудрости ума 🔸 Йога божеств — практикующий визуализирует себя как просветленное божество (йидам), чтобы очистить обычное восприятие и реализовать изначальную пробужденную природу, развить чистое видение и спонтанно проявлять качества пробужденного ума 🔸 Учитель (гуру или лама) передает ученику посвящения, устные наставления и прямое введение в природу ума. Преданность учителю и чистое видение его как Будды считаются ключом к быстрому продвижению по пути 🔸 Две стадии практики — Ваджраяна использует методы стадии зарождения (кьерим) для очищения обычного восприятия через визуализацию мандал и божеств, и методы стадии завершения (дзогрим) для прямой работы с тонкими энергиями тела и ума. Их сочетание ведет к реализации изначального единства ясности и пустоты #Осознанность #Буддизм 📚The Religion of Tomorrow - Ken Wilber Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁255 💭 Связанные идеи: 💡Основы интегральной теории: 3 поворота Колеса Дхармы в Буддизме, третий поворот — Йогачара, второе из двух направлений Махаяны

💡Алгоритмы AI возможно полностью повторяют алгоритмы нашего мозга. При наличии биологического тела разница была бы только в источнике управления вниманием, часть 2 🔸 «Наличие сенсорных переживаний и способность свободно размышлять и действовать на их основе может привести к возникновению формы субъективного опыта или квалиа. ИИ будет получать сырые чувственные данные, которые не сразу поддаются лингвистической интерпретации, и это может породить нечто похожее на человеческие ощущения и восприятие 🔸 Свобода автономного размышления и целенаправленного действия может привести к появлению интенциональности — ментальных состояний, направленных на объекты и ситуации в мире. По мере того как ИИ формулирует планы, желания и убеждения и действует на их основе, он, по-видимому, будет демонстрировать то же самонаправленное качество разума, что и люди 🔸 Вопрос о том, будет ли такая система обладать феноменальным сознанием — субъективным "как это" опытом — еще сложнее. Одних сенсорных данных и свободного поведения может быть недостаточно для появления сознательных переживаний. Многие философы утверждают, что должно быть что-то еще — некий особый ингредиент или процесс, который превращает бессознательную обработку информации в сознательный опыт 🔸 Если бы языковая модель была интегрирована с живым биологическим мозгом со всей его сложной нейрохимией и архитектурой, возможно, это обеспечило бы необходимый субстрат для возникновения сознания, подобного человеческому. Наличие настоящих нейронов, нейромедиаторов и сложных нейронных схем, которые развивались для поддержки сознания, может иметь решающее значение» 🔸 Если говорить про феноменальное сознание, возможно для него нужно помимо правил обладать информацией о значении тех или иных сущностей или объектов? Например, если это вещи, то видеть их образы виртуально или во внешнем мире. А если это концепции или смыслы, то иметь возможность сопоставить их с каким-то субъективным опытом? 🔸 «Это перекликается с некоторыми влиятельными теориями в когнитивной науке, такими как теория перцептивных символьных систем Лоренса Барсалоу и подходы, основанные на "укорененности" или "воплощенности" познания. Согласно им, понятия и символы в нашем разуме не являются чисто абстрактными, но глубоко связаны и укоренены в сенсорном, моторном и эмоциональном опыте взаимодействия с миром Например, понятие "яблока" не сводится к простому языковому ярлыку или набору признаков. Скорее, оно включает в себя богатый набор мультимодальных ассоциаций — визуальный образ яблока, память о его текстуре, вкусе и запахе, моторные программы для захвата и откусывания яблока, эмоциональные реакции и т.д. Именно эта богатая сеть ассоциаций позволяет нам по-настоящему понять концепцию яблока, а не просто манипулировать символом Можно предположить, что для того, чтобы ИИ обладал субъективным опытом, недостаточно простого программирования формальных правил и символьных представлений. ИИ должен иметь возможность как-то укоренить эти символы в чувственном опыте и связать их с действиями, целями и эмоциями. Только тогда он сможет развить настоящее понимание смысла и значения концепций Одна из возможных реализаций предполагает наделение ИИ виртуальной или физической "сенсорной модальностью" — способностью визуально представлять объекты и сцены, имитировать слуховое или тактильное восприятие, связывать символы с моторными программами и т.д. Это позволило бы ему формировать мультимодальные репрезентации понятий, выходящие за рамки простых языковых ассоциаций В конечном итоге, для возникновения настоящего субъективного опыта может потребоваться некий дополнительный ингредиент или процесс, природа которого пока остается загадкой — своего рода "секретный соус" сознания» 🔸 Может ли таким соусом быть источник внимания?… #Осознанность #Сознание #Философия 📚Личные заметки - Dmitry Tsurakov Опубликовал: @DmitryTsurakov - ❁254 💭 Связанные идеи: 💡 Алгоритмы AI возможно полностью повторяют алгоритмы нашего мозга. При наличии биологического тела разница была бы только в источнике управления вниманием, часть 1