Перечитывая Генона

Рене Генон о существовании "арийской расы" Мы, с нашей стороны, не верим в существование «индоевропейской» расы, даже если не настаивать на ее именовании «арийской», что не имеет никакого смысла. Но замечательно, что немецкие эрудиты дали этой предполагаемой расе название «индо-германская» и приложили все усилия, чтобы сделать эту гипотезу правдоподобной, подкрепив ее множеством этнологических и особенно филологических аргументов. Общее введение в изучение индусских учений Дополнительныя глава: Германское влияние Генон, безусловно, говорил о максимальной древности индоевропейской культуры (насколько здесь вообще можно говорить о культуре), но не рассматривал этот вопрос в контексте расы, потому как о ней можно говорить исключительно в биологическом ключе, почти ничтожном с точки зрения метафизики. Именно поэтому не имеют смысла теории типа Габино или Гюнтера, не говоря уже о теориях третьего рейха, как совсем пропагандистских и утративших почти всякую связь с реальностью (с точки зрения метафизики). В третьем рейхе были учёные, которые предлагали, как это и сказано в санскритских текстах, признавать кого-то арием по внутренним качествам, а не внешним. Например Людвиг-Фердинанд Клаусс, который говорил о невозможности существования иерархии рас. Но эти подходы были отвергнуты именно потому, что поиском истины никто, очевидно, заниматься не собирался, и ущербные пропагандистские теории были возведены в ранг истины исключительно по краткосрочным политическими мотивам.

Об уходе из розенкрейцеров из Европы В работе, опубликованной в 1714 г. Синсерусом Ренатусом, основателем «Розы и золотого креста», утверждается, что учителя «Розы и креста» некоторое время назад удалились в Индию, и что ни одного из них не осталось в Европе; то же самое рассказывал прежде Генрих Нойхаус, добавлявший, что их отъезд произошел после начала Тридцатилетней войны. Что бы мы ни думали об этих утверждениях (уместно также добавить к ним мнение Сведенборга, что отныне только среди мудрецов Тибета и Тартарии следует искать «потерянный ключ», т. е. тайны посвящения), ясно, что розенкрейцеры были связаны с восточными, в особенности мусульманскими организациями; помимо их собственных слов есть ещё такое примечательное свидетельство: путешественник Поль Люка, странствовавший в эпоху Людовика XIV по Греции и Малой Азии, сообщает, что у Бурсы он встретил четырех дервишей, один из которых говорил чуть ли не на всех языках мира (эту же особенность приписывают розенкрейцерам). Он рассказал ему, что принадлежит к группе из семи человек, которые раз в двадцать лет собираются в каком-то назначенном городе; он утверждал, что философский камень позволяет прожить тысячу лет, и поведал ему историю Николя Фламеля, которого считали мертвым и который жил, оказывается, в Индии вместе со своей женой*. * Полное наименование цитируемой книги: Voyage dans la Grèce, l’Asie Mineure, la Macédoine et l’Afrique (1712). Теософизм: история одной псевдорелигии Глава IV. Вопрос о махатмах Примечательно, что Сведенборг говорил о Тартарии, т.е. преимущественно о территориях Российской империи (и Тибете) как о месте, где нужно искать тайны посвящения. Было бы интересно узнать об этом из неевропейских источников.

Рерих в понимании большинства продолжал оставаться скорее невинным художником и мечтателем, отрицавшим всякую связь с политикой, хотя его значимая роль в подрывной политической организации и многочисленные связи с разными разведками явно подразумевали активную и циничную политическую деятельность под прикрытием. И вот, такие доказательства получены. В 1999 году был издан путевой дневник полковника Кордашевского, представителя русской армии при британской армии, участника английской миссии в Омске и, вероятнее всего, британского агента (также Рерих был связан с известным британским разведчиком Фредериком Маршманом Бейли и другими). В этом дневнике мы читаем о Тибете, что "для народа, являющегося страдающим элементом, необходимо, чтобы правление перешло в какие-то более опытные и честные руки. И это будет не завоевание, а благодетельное очищение страны от паразитов …" - а это уже полностью узнаваемая риторика британских колонизаторов, то же теософисты рассказывали индусам в Индии. Также цитируются слова Рериха: "если бы относиться к тибетцам, как к другим диким племенам, стоящим на низшей ступени развития, то всё отмечаемое нами, конечно, преломлялось бы под совершенно иным углом зрения, и мы прошли бы Тибет, просто не снимая руки с рукояти револьверов", и эта иллюстрация умонастроения Рериха уже не требует комментариев. Цель этой заметки не столько обличить Рериха, доказательства политического характера деятельности которого очевидны со всех точек зрения, сколько сказать ещё раз о теософизме то, что принадлежность какой-то значимой фигуры к нему - однозначный признак шарлатанства и обмана, как и говорит английская пословица like tree like fruit, т.е. яблоко от яблони недалеко падает.

В письме Ловинеску от 9 июля 1934 Генон писал, что Рерих объявил себя посланником "Великой белой ложи" (существующей только в фантазиях теософистов) и что Рерих "ещё более опасен чем Бо Инь Ра". Это довольно интересно в контексте книги Генона о теософизме, т.к. характер всего движения становится из неё совершенно понятным - это не только и не просто какой-то сплав странных фантазий и обрывков непонятых реальных традиций, но и подрывной идеологический инструмент Британской империи, руководство которой состоит из агентов разведки и действует исключительно в интересах заказчиков. Что же можно было ожидать от фигуры Рериха? Он был известен в основном как художник и путешественник, хотя было известно также о американском финансировании его экспедиций и участии в этом вице-президента США Генри Уоллеса, который был в тесной переписке с Рерихом, но после того как последний очень сильно скомпроментировал себя политической деятельностью в Азии (отправившись туда под предлогом сбора семян) был вынужден отрицать всякую связь с ним.

Рене Генон об извращении христианского вероучения теософистами в их "Старокатолической церкви" ...изменяется не только литургия, но и само Евангелие под предлогом возвращения к «первоначальному Христианству»; для этого вводится в обращение так называемое Евангелие двенадцати святых, которое утверждается как «оригинальное и полное Евангелие» Теософизм. История одной псевдорелигии Глава XXIV. Старокатолическая церковь Дополнительное примечание С (ко второму изданию)

Alexander Cannon - британский психиатр, оккультист, практик гипноза и врач. Использовал оккультистских медиумов для диагностики заболеваний. Генон, характеризуя его книгу в рецензии назвал её не "более чем сборником анекдотов", напоминающих деталями английскую беллетристику. Harvey Spencer Lewis - американский оккультист, основатель упоминаемого Геноном Ancient and Mystical Order Rosae Crucis (AMORC). Претендовал на синтез золота алхимическим путём, писал о лемурийцах и уличён в плагиате в других книгах на религиозные темы. Упоминается Геноном в рецензии на книгу Пьера Ллермье - Таинственный граф Сен-Жермен, розенкрейцер и дипломат, 1946: Манера, с которой автор на последних страницах возвращается к тому, что он именует «розенкрейцерской сектой», выглядит несколько противоречащей упомянутым выше утверждениям, и, поскольку он указывает в качестве «источников» г-жу Безант и Ф. Виттеманса, и даже Спенсера Льюиса, императора A.M.O.R.C., не говоря уже о некоем «Fr. Syntheticus, писателе-оккультисте, чей труд был нам законом»(!), безусловно, не стоило удивляться ни чрезвычайно путаным идеям, ни тому факту, что даже с исторической точки зрения, каковой автор желает придерживаться, сказанное им с трудом согласуется с реальностью.

Рене Генон о Николае Рерихе и предложении изложить "свою философию" (подчёркивание редактора канала) Одновременно с Вашим письмом я получил еще одно, которое поставило меня в некоторое затруднение: это анкета, присланная г-ном Августом Х. Вагнером, который рекомендует себя Вам, что затрудняет меня не ответить; но, с другой стороны, я действительно не понимаю, как относиться к вопросу с той точки зрения, с которой он представлен, поскольку каждому предлагается изложить "свою собственную философию", тогда как, по сути, я могу говорить только о традиционных учениях. [...] Кроме того, есть еще одна неприятная вещь: в списке людей, которые уже прислали свои ответы, есть 3 известных агента "контринициации" (Александр Кэннон, Г. Спенсер Льюис, Николай Константинович Рерих); учитывая мою весьма специфическую ситуацию, я задаюсь вопросом, будет ли "нормально", если мое имя появится рядом с их именами... Письмо Кумарасвами 8 августа 1938