عقيدة

ابلغوه عني أنه مفوض وقبل التوبة عليه أن يتعلم فالظاهر من كلامه أنه يجادل بغير علم وليحمد الله أن ظهر منه هذا الضلال وهو بين الناس،وهذا يدعونا جميعًا لتعلم عقيدة السلف كما هي في كتبهم . لله درك يا أبا سعيد، كنت غصة في حياتك وبعد مماتك؛ في حلوق أهل الزيغ والضلال. محمود محروس

شرح يسير لمسألة النبوات عند الأشاعرة، لأحد الإخوة جزاه الله خيرا: كلام عن النبوات عند الأشاعرة… ..

• قال ابن أبي شيبة -.... عن عامر بن مطر، قال: « كنت مع حذيفة فقال: يوشك أن تراهم ينفرجون عن دينهم كما تنفرج المرأة عن قبلها، فامسك بما أنت عليه اليوم فإنه الطريق الواضح، كيف أنت يا عامر بن مطر إذا أخذ الناس طريقا والقرآن طريقا، مع أيهما تكون؟ قلت: مع القرآن أحيا معه وأموت معه، قال: فأنت أنت إذن ».

الرد على شبهة الخاذل وليد إسماعيل أن إثبات الصفات يستلزم التجسيم يكفي للرد على هذا البهيمة الذي لا يعرف عقيدة أهل السنة أثر واحد عن الإمام نعيم بن حماد شيخ البخاري قال رحمه الله : من شبه الله بخلقه فقد كفر، ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر، وليس ما وصف الله نفسه ورسوله تشبيها. الجاهل فهم أن مقتضى إثبات الصفات يعني التجسيم ، وكلامه يدل على أنه يتهم أهل الحديث بالتشبيه، فهذا الحمار ما قرأ كتب السنة للسلف حين كفروا من شبه الله بخلقه، وقالوا ليس في ما وصف الله نفسه ورسوله تشبيه، ويلزمه القول أن ظواهر الكتاب والسنة كفر، فأين هو من إثبات الكلام والنزول والوجه والضحك واليد والقدم المتواترة في النصوص الشرعية من غير تشبيه كقول الجاني وهذا المخذول يسير على طريقة الجهمية المعطلة، شاء أم أبى فهو فهم أن مقتضى إثبات الصفات هو التشبيه، ففر من التشبيه إلى التفويض، وكلا القولين شنيع عند أهل الإتباع، السلف لم ينفوا الجسم ولم يثبتوه، ولكن القاعدة عندهم أن الله ليس كمثله شي، ومن يشبه صفات الخالق بالمخلوق فهو كافر فلو سئلت الجهمي ما هو التجسيم، سيشرح لك عقيدة أهل السنة ، فأهل السنة لا يقولون يد المخلوق كيد الخالق، حتى الجهمية يعلمون أن أهل الحديث يكفرون من يقول بهذا القول، فمن أقوال الجهمية والاشاعرة أن إثبات ظواهر الكتاب والسنة كفر، وهذا ما يدندن حوله البهيمة، فما الفرق بين الجهمية ووليد إسماعيل ؟!