«At-Turas | التراث»

﴿ٱلأَخِلاَّءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاّ ٱلْمُتَّقِينَ﴾ Друзья (и любимые) в тот день [в День Суда] будут друг другу врагами, кроме богобоязненных. Коран: [Сура 43, аят 67] Ибн Касир в своем тафсире пишет толкуя вышеупомянутый аят следующее: Это значит, что дружба и приятельство не ради Аллаха в День Воскресения обернутся враждой. И наоборот, та дружба, которая основана на вере в Аллаха, будет длиться вечно. Подобно этому сказал Ибрахим (Авраам), мир ему: ﴿وَقَالَ إِنَّمَا ٱتَّخَذۡتُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ أَوۡثَـٰنࣰا مَّوَدَّةَ بَیۡنِكُمۡ فِی ٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَاۖ ثُمَّ یَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِ یَكۡفُرُ بَعۡضُكُم بِبَعۡضࣲ وَیَلۡعَنُ بَعۡضُكُم بَعۡضࣰا وَمَأۡوَىٰكُمُ ٱلنَّارُ وَمَا لَكُم مِّن نَّـٰصِرِینَ﴾ «Вы стали поклоняться идолам вместо Аллаха только из-за любви (или ради любви) друг к другу в мирской жизни. Но потом, в День воскресения, одни из вас станут отвергать и проклинать других. Вашим пристанищем будет Огонь, и не будет у вас защитников» Коран: (Сура 29, аят 25). Ибн ‘Аббас и Муджахид сказали: «В День Воскресения друзья, если только они не были богобоязненными, станут врагами». От Абу Хурайры (Да будет доволен им Аллах) также передается, что Посланника Аллаха (ﷺ) сказал: لو أن رجلين تحابا في الله، أحدهما بالمشرق والآخر بالمغرب لجمع الله تعالى بينهما يوم القيامة، يقول: هذا الذي أحببته فيَّ «Если два человека полюбят друг друга ради Аллаха, и один из них будет на востоке, а другой на западе, то Аллах соединит их в День Воскресения и скажет: ‘‘Это тот, кто полюбил тебя ради Меня’’»" @manhaju_ahli_s_sagr

Ашариты больше порочат Шариат и сподвижников, чем рафидиты и хариджиты 📚Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия: هؤلاء من فروع قول الجهمية، وقول الجهمية فيه من التنقص والسب والطعن علي السلف والأئمة، وعلى السنة ما ليس في قول الخوارج والروافض، فإن الخوارج يعظمون القرآن ويوجبون اتباعه، وإن لم يتبعوا السنن المخالفة لظاهر القرآن، وهم يقدحون في علي وعثمان ومن تولاهما، وإن لم يقدحوا في أبي بكر وعمر. وأما الجهمية فإنها لا توجب، بل لا تجوز اتباع القرآن في باب صفات الله، كما يصرحون به كالرازي ونحوهم من المعتزلة وغيرهم فضلًا عن أن يتبعوا السنن أو إجماع السلف فالجهمية أعظم قدحًا في القرآن وفي السنن وفي إجماع الصحابة والتابعين من سائر أهل الأهواء "Эти ашариты - ответвления от акыды джахмитов, а убеждения джахмитов - в нём такое порочение, ругание и порицание саляфов и имамов, и Сунны - которого нет даже в словах хариджитов и рафидитов! Ведь хариджиты возвеличивают Коран и обязывают следовать за ним, хоть и не следуют тем Суннам что (по их убеждению) противоречат внешнему смыслу Корана - а джахмиты говорят что не обязательно, и более того не разрешено следовать Корану в разделе Качеств Аллаха - и они прямо говорят это, как Фахр ар Рази и другие, из мутазилитов и других их групп И это не говоря уже про их порицание следования за Сунной и иджма саляфов! Поэтому, джахмиты больше порочат Коран, и Сунны, и иджма сподвижников и табиинов чем все остальные нововведенцы" Источник: "Ат Тисиния", 2/694 @ibn_Taymii ______________ Это цитата ибн Таймии из канала посвященной ибн Таймии. Пару слов об этом: 1) Перевод не правильный. В контексте и близко не упоминаются ашариты, а речь о тех, кто порочил салафов из числа муътазилитов и рафидитов и им подобным. Хоть 50 страниц перелистай до этого, и близко не упоминаются ашариты. 2) Ар-рази, о котором пишет ибн Таймия. Переводчик добавил туда слово " Фахр", чего нет в тексте, и это ошибка, потому что имеется ввиду не Фахруддин ар-Рази, а Абу Хатим ар-Рази, которого Ибн Таймия считал Исмаилитом, философом, мутакаллимом. Но чем все эти, джахамиты хуже говорит ибн Таймия. Но лазимуль мазхаб ведь мазхаб, когда это выгодно, и почему бы не сравнивать тут ашаритов с джахмитами, ведь для таких салафитов ашариты и есть джахмиты, и не важно, что ибн Таймия их отличал. Он считал, что это разные течения, вы это можете понять в контексте этой же книги, в самом начале книги он говорит и об ашаритах. Но админ этой страницы, который даже нормально не может переводить текст, не смог бы сам найти эти слова и преподносить таким образом, мозгов бы не хватило, если бы не взял их из сайта Абдуллаха ибн фахда аль-халифи, который написал этот текст, с точно такой же заглавией, и далее перечисляет, почему сюда относятся и ашариты. Во первых : ашариты тоже порочат салафов итд Во вторых: порочили их еще больше чем рафидиты, потому ашариты сказали что сахабы не знали тавхид (ну тут чья бы мытала). И вуаля, ашариты - джахмиты, поэтому текст о джахмитах, и соответственно и об ашаритах. Софистика. Дорогие пять тысяч с чем-то человек на этом канале! Это называется хиянатом, потому что, если ибн Таймия сам отличал ашаритов от джахмитов, то ты не имеешь право внести в его текст это слово. https://t.me/naklusahih

Мысли в слух о теории большого взрыва 😀

Сказал ибн Хаджар аль-Хайтами: من أراد الاحتجاج بحديث من السنن كأبي دَاوُدَ و الترمذي و النسائي و ابن ماجه و الموطأ و غيرها لا سيما ابن ماجه و مصنف ابن أبي شيبة و عبد الرزاق و نحوها مما يكثر فيه الضعيف و غيره أو بحديث من المسانيد فإن تأهّل لتمييز الصحيح من غيره امتنع عليه أن يحتجَّ بحديث من ذلك حتى ينظر في اتصال إسناده و حال رواته و إن لم يتأهلْ له نظر فإن وجد إماماً صحَّح أو حسَّن شيئا قلّده و إلا لم يجز له الاحتجاج به لئلا يقع في الباطل و هو لا يشعر و إنما سوينا بين السنن و المسانيد في ذلك لأن أصحابها لم يلتزموا الصحيح و لا الحسن خاصةً بل أدخلوا فيها الضعيف و غيره «Тот, кто хочет обосновать что-нибудь хадисами из сунан - как: Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи, ибн Маджа, Муваттаъ и другие, особенно ибн Маджа, мусаннаф ибн аби Шейба, Абду ар-Раззака и подобные книги, где присутствуют слабые хадисы, или хадисы из масанидов - то, если он является способным отличить достоверное от недостоверного, то ему нельзя обосновать этими хадисами, пока он не проанализирует иснад и состояние передатчиков. А если он не способен определить, то если он найдет имама, который указал, что этот хадис достоверный или хороший, то он может за ним последовать в этом, но если он не найдет такого имама, то не дозволяется ему приводить такие хадисы как довод, чтобы не попасть в ложь, даже не понимая этого. Мы приравняли суннаны и муснады в этом, потому что наши имамы не ставили условие, приводить в этих книгах, только достоверные и хорошие хадисы, напротив, в них много слабые и другие хадисы.» 📜[фатхуль мубин] https://t.me/naklusahih

Можно ли есть стейк с кровью? ⠀ Можно. ⠀ На самом деле, стейка с кровью не бывает. ⠀ По шариату, когда животное режется, нужно вскрыть все основные артерии и выпускать кровь, а после, то, что остается в корнях мяса - оно прощается, его можно сварить, жарить, есть в сыром виде. ⠀ Точно так же режется животное под стейк тоже. Обязательно выпускают всю кровь, после разделывания, мясо моют водой от остатков крови. Иначе стейк - не стейк. Поэтому то, что вы видите внутри стейка слабой прожарки – это не кровь, а сок. Красный или розовый оттенок ему придает белок миоглобин, который содержится в скелетных мышцах и мышце сердца. ⠀ Можете спокойно есть стейк "с кровью", говорят он даже полезнее. ⠀