Ислам . Манхадж саляфов . Акыда . Таухид .

❗️ВЕЛИЧАЙШАЯ ПРОСЬБА К ВСЕВЫШНЕМУ! ‘Абдуль-Гъани аль-Макъдиси (600 г.х.) сказал: «Самое великое из того, что раб может просить у своего Господа — это три: 1 -довольство Аллаха, Великого и Могущественного; 2 - взгляд на Его благородный Лик (в Раю); 3 - высший Фирдаус (Рай)». См. «аз-Зайль ‘аля табакъат аль-ханабиля» 2/30.

Имам Малик сказал: «Унижаться перед тем, кто тебя не уважает, и желать расположения того, от кого тебе нет никакой пользы, есть наибольшая несправедливость по отношению к себе». طبقات الشافعية الكبرى, 2/100

Привязывайся только к Всевышнему Аллаху. И ты никогда, никогда не проиграешь. Если у тебя есть Аллах, то ведь это самое главное. Не потеряй Аллаха! Аллах - Он Тот, Кто никогда не предаёт и не оставляет без Своей Милости. Пусть не будет в твоей жизни вещей и людей, при потере или предательств которых тебе будет казаться, что разрушился мир. Береги своё сердце, и доверяй его лишь Тому, Кто сотворил тебя из ничего, и Который всегда Рад, когда ты искренне возвращаешься и обращаешься к Нему, Тому, Кто никогда тебя не предаст и не разобьёт то, что ты доверил Ему.

Этого ненормального типа по имени Гусейн , я о рекламе снизу, не я рекламирую, а телеграм. Я к нему не имею никакого отношения. Не переходите и вы

📏 Положение того, кто говорит: «Кто хочет исповедовать какую-либо религию на свой выбор, пусть делает». 📤 Слово автора: «Или считает их мазхаб правильным» — наподобие того, кто скажет: «Религия иудеев правильная, или христиане исповедуют правильную религию». Или если человек на вопрос о христианах и иудеях ответит: «Я ничего о них не говорю, иудеи на своей религии, христиане на своей, мусульмане на своей. Кто любит Аллаха, исповедуя ислам, иудаизм или христианство, он имеет на это право». Такие слова являются ширком. И он из-за этого будет неверным единогласно, потому что он посчитал мазхаб мушриков правильным и не вынес им такфир. ❗️ См. Разъяснение трактатов, 93 💬 @mktawheed

Сказал Великий Аллах в Священном Коране: «О горе рабам! Не приходил к ним ни один посланник, над которым бы они не издевались». Сура 36, аят 30. (Смысловой перевод)

Разум, сам по себе, способен распознать ложность ширка. Сказал Ибн Таймия: «И вытекает из этого – то есть, из сотворения младенцев на таухиде – что разум, посредством которого люди познают таухид, сам по себе, является доводом, указывающим на ложность ширка. Это не нуждается в отправлении посланника. Поистине, Он  сделал упомянутое доводом над людьми и без этого [отправления посланника]». [Даръут-тааруд, 8/491] А также, Ибн аль-Къаййим слово в слово повторил это в Ахкаму ахли аз-зимма.

Сказал шейх Амир ас-Сананий: «Установлено Иджма (единогласие) уммы на том, что отрицающий воскрешение становится неверным и казнится, даже если он говорит «Ля иляха илля Ллах», а что же тогда сказать о том, кто придаёт Аллаху сотоварища..». См. Татхиру ль и`итикад: (72 стр).

О ТОМ, ЧТО ПРИЧИНА НЕ ВСЕГДА ВЛЕЧЕТ ЗА СОБОЙ СЛЕДСТВИЕ. Бывает так, что некоторые употребляют чёрный тмин, однако болезнь их не проходит. Так в чём же дело? Прекрасное объяснение этому дал шейх-уль-Ислам Ибн Таймиййа (да смилуется над ним Аллах): «Не обязательно, чтобы причина влекла за собой следствие. Ведь для того чтобы семя взросло, недостаточно посадки её и орошение дождём. Для этого также необходим ветер, который с изволения Аллаха взрастит это растение, необходимо и отсутствие факторов, препятствующих этому, и наличие необходимых условий, а всё это происходит в силу предустановления и предопределённости Аллаха. Также и рождение ребёнка. Для этого недостаточно попадания семени в утробу женщины. Ведь сколько случаев, когда семя попадает в утробу, однако не наделяются ребёнком. Потому что необходимо, чтобы сотворения пожелал Аллах. Только затем женщина беременеет, плод развивается у неё в утробе, и завершаются прочие стадия его развития, минуя факторы, препятствующих этому, и при наличии необходимых тому условий».  См. «Маджму’уль-фатава» 8/70. Шей Ибн Баз (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Многим людям предпринимаемые ими причины не приносят пользы, как чтение Корана и прочее. Поскольку, чтобы причина влекла следствие, нужно чтобы были соблюдены все необходимые условия и устранены все препятствия. Ведь если бы каждый больной исцелялся как примет меры, прочитав Коран или приняв лекарство, тогда никто бы не умирал. Но исцеление в руке Аллаха (Пречист он и Возвышен), и если Он желает исцеления, то обращает причины на пользу, а если не желает, то не принесут пользы никакие меры».  См. «Маджму’ фатауа Ибн Баз» 8/61