📚دراسة العلوم الشرعية 📚

✳️بسم الله الرحمن الرحيم 🍀 بشرى لطلبة العلم الشرعي. 🌹 يسر مجموعات دراسة الحديث وعلومه التابعة لفضيلة الشيخ الدكتور/ أبي عمر محمد بن فتحي عبد الجواد حفظه الله ورعاه ورفع قدره بين خلقه وبين يديه أن تدعوكم لمتابعة الدورة العلمية الشرعية في شرح مختصر الشمائل المحمدية للعلامة الألباني شرح الشيخ محمد العقيل. 🟢 وفي نهاية الدورة يجاز من يحصل على ٧٠ ٪ في الاختبار بكتاب الشمائل للإمام الترمذي رحمه الله تعالى رحمة واسعة وغفر له. 🍁 بداية الدورة يوم السبت ١٧ شوال ١٤٤٢ هجري 🟢 شارك بنشر الإعلان فمن دل على خير فله مثل أجر فاعله. 💧 يمكنكم متابعة ذلك من خلال الروابط الآتية. 🟡 المجموعة الأولى https://chat.whatsapp.com/LRICzI3f0uRDSIDwMa8JK9 🟡 المجموعة الثانية https://chat.whatsapp.com/DZydotS7tXP8HUsx7ubqZw 🟡 المجموعة الثالثة https://chat.whatsapp.com/HJaJ9N0UlY74u38o2j5NbJ 🟡قناة التليجرام https://t.me/alathralnbwi 🌹 وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

🌹 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 🍀 من أصحاب الفضل علينا طلبة العلم بعد الله تعالى شيخنا معالي الدكتور أبي عمر محمد بن فتحي عبد الجواد حفظه الله ورعاه ورفع قدره بين خلقه وبين يديه. 💧 وهو القائم حفظه الله تعالى على مجموعات دراسة الحديث وعلومه، ودراسة العقيدة وأكاديمية واحة العلم وغيرها من المجموعات العلمية. 🌷 وأسألكم الدعاء له بالشفاء والعافية. أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه شفاء لا يغادر سقما. ☘️ وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

قال حسام الدين بن موسى محمد بن عفانة: "قال د. صالح الرفاعي: "والحديث في إسناده قتادة وهو مدلس ولم يصرح بالتحديث ... فيخشى أن يكون دلسه لا سيما أن في متنه غرابة كما قال المنذري فالحديث ضعيف الإسناد ولأن قتادة لم يصرح بالتحديث". وقد بين الشيخ الألباني أن للحديث طريقان آخران فلذا صححه ". اتباع لا ابتداع. . قواعد وأسس في السنة والبدعة ٢١٧، ٢١٨ المؤلف: حسام الدين بن موسى محمد بن عفانة الطبعة: الثانية، مصححة 1425 هـ - 2004 م (بيت المقدس / فلسطين) 🟢🟢🟢 قبة الصخرة 🟢🟢🟢 🌷 قال ابن القيم رحمه الله تعالى : "كل حَدِيثٍ فِي الصَّخْرَةِ فَهُوَ كَذِبٌ مُفْتَرًى وَالْقَدَمُ الَّذِي فِيهَا كَذِبٌ مَوْضُوعٌ مِمَّا عَمِلَتْهُ أَيْدِي الْمُزَوِّرِينَ الَّذِينَ يُرَوِّجُونَ لَهَا لِيَكْثُرَ سَوَادُ الزَّائِرِينَ، وَأَرْفَعُ شَيْءٍ فِي الصَّخْرَةِ أَنَّهَا كَانَتْ قِبْلَةَ الْيَهُودِ وَهِيَ فِي الْمَكَانِ كَيَوْمِ السَّبْتِ فِي الزَّمَانِ أَبْدَلَ اللَّهُ بِهَا هَذِهِ الأُمَّةَ الْمُحَمَّدِيَّةَ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ". المنار المنيف في الصحيح والضعيف ٨٧، ٨٨ 💧قال ابن تيمية رحمه الله تعالى: "وَأَمَّا " الصَّخْرَةُ " فَلَمْ يُصَلِّ عِنْدَهَا عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَلَا الصَّحَابَةُ وَلَا كَانَ عَلَى عَهْدِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ عَلَيْهَا قُبَّةٌ بَلْ كَانَتْ مَكْشُوفَةً فِي خِلَافَةِ عُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيٍّ وَمُعَاوِيَةَ وَيَزِيدَ وَمَرْوَانَ؛ وَلَكِنْ لَمَّا تَوَلَّى ابْنُهُ عَبْدُ الْمَلِكِ الشَّامَ وَوَقَعَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ ابْنِ الزُّبَيْرِ الْفِتْنَةُ كَانَ النَّاسُ يَحُجُّونَ فَيَجْتَمِعُونَ بِابْنِ الزُّبَيْرِ فَأَرَادَ عَبْدُ الْمَلِكِ أَنْ يَصْرِفَ النَّاسَ عَنْ ابْنِ الزُّبَيْرِ فَبَنَى الْقُبَّةَ عَلَى الصَّخْرَةِ وَكَسَاهَا فِي الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ لِيُرَغِّبَ النَّاسَ فِي " زِيَارَةِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ " وَيَشْتَغِلُوا بِذَلِكَ عَنْ اجْتِمَاعِهِمْ بِابْنِ الزُّبَيْرِ وَأَمَّا أَهْلُ الْعِلْمِ مَنَّ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ لَهُمْ بِإِحْسَانِ فَلَمْ يَكُونُوا يُعَظِّمُونَ الصَّخْرَةَ فَإِنَّهَا قِبْلَةٌ مَنْسُوخَةٌ كَمَا أَنَّ يَوْمَ السَّبْتِ كَانَ عِيدًا فِي شَرِيعَةِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ ثُمَّ نُسِخَ فِي شَرِيعَةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَوْمِ الْجُمْعَةِ فَلَيْسَ لِلْمُسْلِمِينَ أَنْ يَخُصُّوا يَوْمَ السَّبْتِ وَيَوْمَ الْأَحَدِ بِعِبَادَةِ كَمَا تَفْعَلُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى وَكَذَلِكَ الصَّخْرَةُ إنَّمَا يُعَظِّمُهَا الْيَهُودُ وَبَعْضُ النَّصَارَى. وَمَا يَذْكُرُهُ بَعْضُ الْجُهَّالِ فِيهَا مِنْ أَنَّ هُنَاكَ أَثَرُ قَدَمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَثَرُ عِمَامَتِهِ وَغَيْرُ ذَلِكَ: فَكُلُّهُ كَذِبٌ. وَأَكْذَبُ مِنْهُ مَنْ يَظُنُّ أَنَّهُ مَوْضِعُ قَدَمِ الرَّبِّ وَكَذَلِكَ الْمَكَانُ الَّذِي يُذْكَرُ أَنَّهُ مَهْدُ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ كَذِبٌ وَإِنَّمَا كَانَ مَوْضِعَ مَعْمُودِيَّةِ النَّصَارَى وَكَذَا مَنْ زَعَمَ أَنَّ هُنَاكَ الصِّرَاطُ وَالْمِيزَانُ أَوْ أَنَّ السُّورَ الَّذِي يُضْرَبُ بِهِ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ هُوَ ذَلِكَ الْحَائِطُ الْمَبْنِيُّ شَرْقِيِّ الْمَسْجِدِ وَكَذَلِكَ تَعْظِيمُ السِّلْسِلَةِ أَوْ مَوْضِعِهَا لَيْسَ مَشْرُوعًا". مجموع الفتاوى٢٧/ ١٢، ١٣ 💧عَنْ عُبَيْدِ بْنِ آدَمَ قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ لِكَعْبٍ أَيْنَ تَرَى أَنْ أُصَلِّيَ فَقَالَ إِنْ أَخَذْتَ عَنِّي صَلَّيْتَ خَلْفَ الصَّخْرَةِ فَكَانَتِ الْقُدْسُ كُلُّهَا بَيْنَ يَدَيْكَ فَقَالَ عُمَرُ ضَاهَيْتَ الْيَهُودِيَّة لَا وَلَكِنْ أُصَلِّي حَيْثُ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَقَدَّمَ إِلَى الْقِبْلَةِ فَصَلَّى ثُمَّ جَاءَ فَبَسَطَ رِدَاءَهُ فَكَنَسَ الْكُنَاسَةَ فِي رِدَائِهِ وَكَنَسَ النَّاسُ. أَبُو سِنَانٍ اسْمُهُ عِيسَى بْنُ سِنَانٍ الْقَسْمَلِيُّ وَثَّقَهُ بَعْضُهُمْ وَضَعَّفَهُ بَعْضُهُمْ رَوَى لَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ (إِسْنَاده حسن) الأحاديث المختارة أو المستخرج من الأحاديث المختارة مما لم يخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما٢٤١ ، مسند أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأقواله على أبواب العلم ٨٩ ، وقال ابن كثير رحمه الله تعالى:" وهذا الحديث حسن الاسناد ، مسند الإمام أحمد ٢٦١ ، وقال الأرنؤوط ومن معه :" إسناده ضعيف .

💧 قال ابن تيمية رحمه الله تعالى: " وَلَيْسَ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ مَكَانٌ يُقْصَدُ لِلْعِبَادَةِ سِوَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى لَكِنْ إذَا زَارَ قُبُورَ الْمَوْتَى وَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ وَتَرَحَّمَ عَلَيْهِمْ كَمَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُ أَصْحَابَهُ فَحَسَنٌ فَإِنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ كَانَ يُعَلِّمُ أَصْحَابَهُ إذَا زَارُوا الْقُبُورَ أَنْ يَقُولَ أَحَدُهُمْ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الدِّيَارِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَإِنَّا إنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ وَيَرْحَمُ اللَّهُ الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنَّا وَمِنْكُمْ وَالْمُسْتَأْخِرِين نَسْأَلُ اللَّهَ لَنَا وَلَكُمْ الْعَافِيَةَ اللَّهُمَّ لَا تَحْرِمْنَا أَجْرَهُمْ وَلَا تَفْتِنَّا بَعْدَهُمْ وَاغْفِرْ لَنَا وَلَهُمْ ". مجموع الفتاوى / ١٢، ١٣ 💧حدود المسجد الأقصى 🍀"وأمَّا حدوده فقد قال شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله: "المسجد الأقصى اسم لجميع المسجد الذي بناه سليمان عليه السلام، وهو اسم لجميع ما دار عليه السور، ويشتمل على المسجد الذي في صدره وقبة الصخرة هذا هو الصحيح" اهـ 🍀 فعلى هذا كل ما كان داخل السور فهو من المسجد الأقصى وما لا فلا. "لافي بن حمود الصاعدي مكة المكرمة جامع الفتح. 🟢🟢🟢 دورنا في نصرة الأرض المقدسة 🌺🌺🌺 🟢للنصر طريق واحد يجمعه قول الله تعالى : (إِن يَنصُرْكُمُ اللَّهُ فَلاَ غَالِبَ لَكُمْ وَإِن يَخْذُلْكُمْ فَمَن ذَا الَّذِى يَنصُرُكُم مّنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ( سورة آل عمران:١٦٠ ، وهو لا يُطلب إلا منه تعالى، (وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللَّهِ( سورة الأنفال:١٠. 🌹وله أسباب كثيرة: ✅ أهمها وأعظمها أن تستقيم الأمة على منهج الله تعالى. ✅وأن يقوم كل فرد من أفراد الأمة بدوره. 🌷ويمكن تقسيم وتوزيع الأدوار كما يلي : 💎 دور القادة والساسة. (أ) توحيد الجهود على مستوى العالم الإسلامي . (ب) العمل على يقظة الشعوب وفهمها للقضية. (ج) نزع الخلافات بين الدول وتوجيه الطاقات في محاربة العدو الأول للمسلمين. (د) توحيد الجبهات الداخلية في كل دولة لتقف كلها خلف القضية. (ه) العمل على رقي الشعوب علميًا واجتماعيًا واقتصاديًا (و) اتباع منهاج اصلاحية للقضاء على كل ما يعيق تقدم الأمة ورقيها. (ز) اعداد القوة اللازمة لردع المحتلين والأعداء. (ح) مقاضاة اليهود على جرائمهم في فلسطين ، والتنديد بجرائمهم في المنتديات الدولية وملاحقتهم قضائيًا ودوليًا. (ط) عزلهم سياسيًا واجتماعيًا . (ي) نصر القضية في كل موطن ، والرد على ما يثار حولها من شبهات. 💎دور أهل العلم والخطباء والوعاظ . (أ) إعادة القضية إلى الواجهة، من خلال الخطب والدروس والمواعظ. (ب) بيان خصائص وفضائل الأرض المقدسة. (ج) تربية الناس على العقيدة الصافية . (د) غرس محبة الدين والسنة وحماية المقدسات والأوطان في النفوس (ه) تفنيد الشبهات والرد على المزاعم والشبهات التي تثار بين الفينة والأخرى. (و) بيان عدم أحقية اليهود في الأرض دينيًا وتاريخيًا. (ز) بيان أن أولى الناس بحماية المقدسات هم أهل الإسلام. (ح) نشر العلم والاهتمام بتعليم الناس وتثقيفهم وتربتهم على النبع الصافي المتمثل في الوحيين . (ط) اعداد الناس اعدادًا دينيًا ليكون على استعداد للذود عن حياض الإسلام. 💎دور طلبة العلم. (أ) الحرص على طلب العلم ونشره. (ب) حرصهم على أن يكونوا حلقة وصل بين العلماء والعامة. 💎 دور الإعلاميين. (أ) الاهتمام بالقضية على أعلى مستوى وجعلها تتصدر كل نشرات الأخبار. (ب) عمل أفلام وثائقية تاريخية لبيان عدم أحقية اليهود في هذه الأرض. (ج) إبراز معاناة أهلنا هناك على كافة المستويات. (د) التركيز على جرائم اليهود . (ه) الاستعانة بالمؤرخين والمحللين السياسيين لترسيخ القضية تاريخيًا في عقول الناس. (و) الاستعانة بأهل العلم لتوضيح القضية وشرحها من الناحية الدينية. 💎 دور المعلمين . (أ) تربية الطلبة على قضايا الأمة وغرسها في نفوسهم . (ب) تكرار قضايا الأمة على مسامع الطلبة ،وبيان الصلة بين المسلم وبين المقدسات. 💎دور أصحاب الأموال. (أ) المساعدات المادية الموجهة لإخواننا هناك ومن خلال الطرق الرسمية. (ب) مساعدة الحكومات والدول للوقوف بجد في قضية القدس. 💎 دور المرأة . (أ) تربة الأولاد التربية الإسلامية الصحيحة. (ب) غرس قضية نصرة الدين في نفوس الأبناء. (ج) تكرار قصص الفاتحين والمجاهدين . 💎 دور العامة . (أ) أن يعيشوا القضية بكل ما فيها وأن يقفوا صفًا واحدًا خلف قيادتهم السياسية والدينية .

🍁لما علم البابا أوربان بذلك مات حزنًا لعنه الله تعالى وقبحه وأخزاه وجعل النار مثواه. 🟤وحاول النصارى احتلال بيت المقدس مرات كثير ، وظل الأمر كذلك حتى جاء الكامل ابن أخ صلاح الدين وسلمه للنصارى سنة ٦٢٦ مقابل أن يتنازلوا هم عن بلاد الشام الأخرى. 🍁استرده الناصر وحرره تحريرًا مؤقتًا حتى جاء نجم الدين أيوب ابن أخ الكامل وحرره نهائيًا سنة ٦٤٢. 🍁وظل الأقصى في حوزة المسلمين في عهد المماليك ، ثم العثمانيين حتى صدر وعد بلفور يوم الأحد ٩ ديسمبر ١٩١٧م باعتبار فلسطين وطن قومي لليهود. 🟤واحتله اليهود سنة ١٩٤٨م وإلى تاريخ الساعة التي نحن فيها. 🌷🌷🌷 خصائص وفضائل الأقصى 🌷🌷🌷 (١) ثاني مسجد وضع في الأرض لعبادة الله وتوحيده عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّ مَسْجِدٍ وُضِعَ فِي الأَرْضِ أَوَّلَ؟ قَالَ: «المَسْجِدُ الحَرَامُ» قَالَ: قُلْتُ: ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ «المَسْجِدُ الأَقْصَى» قُلْتُ: كَمْ كَانَ بَيْنَهُمَا؟ قَالَ: «أَرْبَعُونَ سَنَةً، ثُمَّ أَيْنَمَا أَدْرَكَتْكَ الصَّلاَةُ بَعْدُ فَصَلِّهْ، فَإِنَّ الفَضْلَ فِيهِ». أخرجه البخاري٣٣٦٦ (٢) وهو أحد المساجد الثلاثة التي يجوز للمسلم أن يشد الرحال إليها لطاعة الله . عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « لاَ تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلاَثَةِ مَسَاجِدَ: المَسْجِدِ الحَرَامِ، وَمَسْجِدِ الرَّسُولِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَمَسْجِدِ الأَقْصَى » أخرجه البخاري ١١٨٩ (٣) قبلة المسلمين قبل أن تحول إلى الكعبة بعد الهجرة، عَنِ البَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ أَوَّلَ مَا قَدِمَ المَدِينَةَ نَزَلَ عَلَى أَجْدَادِهِ، أَوْ قَالَ أَخْوَالِهِ مِنَ الأَنْصَارِ، وَأَنَّهُ «صَلَّى قِبَلَ بَيْتِ المَقْدِسِ سِتَّةَ عَشَرَ شَهْرًا، أَوْ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا، وَكَانَ يُعْجِبُهُ أَنْ تَكُونَ قِبْلَتُهُ قِبَلَ البَيْتِ، وَأَنَّهُ صَلَّى أَوَّلَ صَلاَةٍ صَلَّاهَا صَلاَةَ العَصْرِ، وَصَلَّى مَعَهُ قَوْمٌ» فَخَرَجَ رَجُلٌ مِمَّنْ صَلَّى مَعَهُ، فَمَرَّ عَلَى أَهْلِ مَسْجِدٍ وَهُمْ رَاكِعُونَ، فَقَالَ: أَشْهَدُ بِاللَّهِ لَقَدْ صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِبَلَ مَكَّةَ، فَدَارُوا كَمَا هُمْ قِبَلَ البَيْتِ، وَكَانَتِ اليَهُودُ قَدْ أَعْجَبَهُمْ إِذْ كَانَ يُصَلِّي قِبَلَ بَيْتِ المَقْدِسِ، وَأَهْلُ الكِتَابِ، فَلَمَّا وَلَّى وَجْهَهُ قِبَلَ البَيْتِ، أَنْكَرُوا ذَلِكَ. قَالَ زُهَيْرٌ: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنِ البَرَاءِ فِي حَدِيثِهِ هَذَا: أَنَّهُ مَاتَ عَلَى القِبْلَةِ قَبْلَ أَنْ تُحَوَّلَ رِجَالٌ وَقُتِلُوا، فَلَمْ نَدْرِ مَا نَقُولُ فِيهِمْ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ} سورة البقرة:١٤٣ .أخرجه البخاري٤٠ 💧"وَلَيْسَ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ مَكَانٌ يُسَمَّى " حَرَمًا " وَلَا بِتُرْبَةِ الْخَلِيلِ وَلَا بِغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْبِقَاعِ إلَّا ثَلَاثَةَ أَمَاكِنَ: ✅ أَحَدُهَا هُوَ حَرَمٌ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ وَهُوَ حَرَمُ مَكَّةَ شَرَّفَهَا اللَّهُ تَعَالَى. ✅وَالثَّانِي حَرَمٌ عِنْدَ جُمْهُورِ الْعُلَمَاءِ وَهُوَ حَرَمُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عِيرٍ إلَى ثَوْرٍ بَرِيدٌ فِي بَرِيدٍ؛ فَإِنَّ هَذَا حَرَمٌ عِنْدَ جُمْهُورِ الْعُلَمَاءِ كَمَالِكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَد وَفِيهِ أَحَادِيثُ صَحِيحَةٌ مُسْتَفِيضَةٌ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. ✅وَالثَّالِثُ " وَجُّ " وَهُوَ وَادٍ بِالطَّائِفِ. فَإِنَّ هَذَا رُوِيَ فِيهِ حَدِيثٌ رَوَاهُ أَحْمَد فِي الْمُسْنَدِ وَلَيْسَ فِي الصِّحَاحِ وَهَذَا حَرَمٌ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ لِاعْتِقَادِهِ صِحَّةَ الْحَدِيثِ وَلَيْسَ حَرَمًا عِنْدَ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ وَأَحْمَد ضَعَّفَ الْحَدِيثَ الْمَرْوِيَّ فِيهِ فَلَمْ يَأْخُذْ بِهِ. ❎وَأَمَّا مَا سِوَى هَذِهِ الْأَمَاكِنِ الثَّلَاثَةِ فَلَيْسَ حَرَمًا عِنْدَ أَحَدٍ مِنْ عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ فَإِنَّ الْحَرَمَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ صَيْدَهُ وَنَبَاتَهُ وَلَمْ يُحَرِّمْ اللَّهُ صَيْدَ مَكَانٍ وَنَبَاتَهُ خَارِجًا عَنْ هَذِهِ الْأَمَاكِنِ الثَّلَاثَةِ". مجموع الفتاوى٢٧ / ١٤، ١٥ (٤) أسري إليه رسول صلى الله عليه وسلم ، قال ابن القيم رحمه الله تعالى:" وَصَحَّ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "أُسْرِيَ بِهِ إِلَيْهِ" وَأَنَّهُ صَلَّى فِيهِ وَأَمَّ الْمُرْسَلِينَ فِي تِلْكَ الصَّلاةِ وَرَبَطَ الْبُرَاقَ بِحَلَقَةِ الْبَابِ وَعُرِجَ بِهِ مِنْهُ ". المنار المنيف في الصحيح والضعيف ٩٣

☘️وهناك في أرض فلسطين استقروا وأقاموا المدن. ☘️وعُرفت الأرضُ بأرض الكنعانيين، وظلت لهم السيادة على الأرض حتى وقعت تحت سيطرة المصريين حكمًا في القرنين العشرين والتاسع عشر قبل الميلاد. ☘️دخلها نبي الله تعالى وخليله إبراهيم عليه السلام في القرن التاسع عشر قبل الميلاد وهي تحت حكم المصريين. ☘️استقر بها نبي الله يعقوب عليه السلام وأولاده إلى أن أخذهم نبي الله يوسف عليه السلام إلى مصر بعد أن أصبح على خزائن مصر حيث أقاموا بمصر. ☘️ولما مات الصالحون خلفهم أبناء تعالوا على المصريين ؛ فحنقوا عليهم وساموهم سوء العذاب يذبحون الأبناء ويستحيون النساء . ☘️ولما جاءهم نبي الله وكليمه موسى عليه السلام خرج بهم إلى سيناء ، وأهلك الله عدوهم. ☘️وحثهم نبي الله تعالى وكليمه عليه السلام بعد هلاك فرعون على دخول الأرض المقدسة فأبوا. ☘️ومات نبي الله تعالى هارون ونبي الله موسى عليهما السلام في فتره التيه ، فخلفه نبي الله يوشع بن نون ودخل بهم الأرض المقدسة وهذا في القرن الثاني عشر قبل الميلاد. ☘️في القرن العاشر قبل الميلاد دخلها نبي الله داود عليه السلام بعد معركته مع جالوت وجنده . ☘️سنة ٧٢١ دخل البابليون القدس. ☘️سيطر عليها الفرس في القرن الرابع قبل الميلاد. ☘️وقبل ميلاد المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام بستين عامًا دخلها الرومان واستمر حكمهم سبعة قرون. ☘️ سيطر عليها الفرس مرة ثانية. ☘️ سيطر عليها الرومان مرة ثانية إلى أن رُفعت عليها راية الإسلام عالية خفاقة سنة ١٥ من الهجرة حيث فتحها أمير المؤمنين والخليفة الراشد الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه. ☘️لما ولى عبد الملك بن مروان الخلافة أسس مسجد قبة الصخرة وأنفق على بناءه خراج مصر سبع سنوات . ☘️لما ولي سليمان بن عبد الملك الخلافة أراد أن ينقل دار الخلافة من دمشق إلى بيت المقدس؛ لكن هذا لم يتم . ☘️لما جاءت الدولة العباسية انتقلت الخلافة إلى بغداد ، ورمم المنصور والمهدي والمأمون المسجد الأقصى. ☘️أسكن المهدي النصارى في حي واحد في بيت المقدس. ☘️سمح هارون الرشيد بترميم الكنائس ، وتعهد بحماية حجيج النصارى الذين يأتون لبيت المقدس . 🟤جاء بطرس الناسك للحج وبعد الزيارة تغيظ من سيطرة العرب والنصارى المخالفين له على الكنائس ، فلما رجع إلى أوربا ألب كنائس أوربا على غزو المشرق. 🟤جاء البابا أوربان الثاني منطلقًا من فرنسا مع الجيوش العظيمة التي أعدها حكام أوربا لذلك ، وكانت أهم أهدافهم : (١) تخليص بلد المسيح عليه السلام من يد الهمج البربر المسلمين. (٢) توسيع سلطة البابا الدينية لتشمل الأماكن المقدسة في المشرق. (٣) شغل الأمراء في أوربا بقتال المسلمين بدل الحروب الأهلية بينهم. (٤) الانتفاع بخيرات المشرق. 🟤خرجت الجيوش من فرنسا وإيطاليا والنمسا والمجر وألمانيا وبولندا ، وفي مقدمتهم الرهبان والقساوسة وبطرس الناسك ومعه الصليب المقدس بزعمهم. 🟤وصلت الجيوش الجرارة إلى القدس في شعبان سنة ٤٩٢ هجري الموافق ٧ يونيه ١٠٩٩م. 🟤قُتل في ساحة الأقصى ما يزيد على عشرة ألاف مسلم ، وسالت الدماء في ساحات الأقصى 🟤 وأحر النصارى معابد اليهود هناك. 🟤مكث النصارى هناك قرابة اثنين وتسعين سنة 🟤 حولوا فيها مسجد قبة الصخرة إلى كنيسة ووضعوا عليه الصليب. 🟤بنوا الكنائس الكثيرة هناك. 🌷منذ سقوطه والمسلمون يعملون جاهدين لاسترداده وعودته إلى المسلمين ثانية 🌷 فكانت محاولات نور الدين زنكي رحمه الله تعالى والذي صنع منبرًا للأقصى لكنه مات سنة ٥٦٩ عن ٥٨ سنة رحمه الله تعالى. 🌷ولد صلاح الدين الأيوبي سنة ٥٣٢ وكان قد تقلد حكم مصر سنة٥٦٠ ه وعمره ٢٨ سنة بعدما أزال دولة الفاطميين بمصر وأصبحت مصر تحتها تحت سلطانه. 🌷لما مات نور الدين جمع بين مصر والشام في الحكم. 🌷وجه صلاح الدين نظره ناحية بيت المقدس ، وأقسم ألا يضحك حتى يحرر الأقصى . 🌷وكان من أهم ما عمله لاستراد الأقصى ما يلي: (١) اصلاح معتقدات الناس التي أفسدها الفاطميون مدة حكمهم. (٢) مقاومة الفتن الداخلية . (٣) توحيد الدويلات الإسلامية الكثيرة. (٤) اتباع سياسة عمرانية واجتماعية واقتصادية. 🍁التقى صلاح الدين بالصليبين في معركة حطين ٢٤ ربيع الآخر ٥٨٣حيث مهد الطريق لفتح بيت المقدس 🍁 كان الفتح يوم الجمعة ٢٧ رجب سنة ٥٨٣. 🍁ومن هنا جاء القول أن الإسراء كان في ٢٧ رجب ، وهو أضعف الأقوال كما ذكر أهل العلم . 🍁كانت أول جمعة بعد الفتح في ٤ شعبان ٥٨٣وحيث نُصب منبر نور الدين إلى جانب المحراب وفرشت الفرش وأضيئت القناديل بعد قرابة القرن من الزمان. 🍁وقف الخطيب القاضي محي الدين بن الزكي رحمه الله تعالى فكان أول ما قاله على المنبر( فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ( سورة الأنعام :٤٥ ، ثم ذكر كل تحميدات القرآن الكريم .

(٥) وهو الذي يقع في الأرض المباركة وهي أرض بلاد الشام ، قال تعالى: (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنْ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ( سورة الإسراء: ١، وقال تعالى: (وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا ( سورة الأنبياء:٨١. 🍀والمراد بالبركات " بركات الدين والدنيا لأنه متعبد الأنبياء عليهم السلام ومهبط الوحي وهو محفوف بالأنهار الجارية والأشجار المثمرة "تفسير النسفي 2/245، انظر تفسير ابن كثير 5/5 ، " 🍀ومن بركته تفضيله على غيره من المساجد سوى المسجد الحرام ومسجد المدينة. 🍀وأنه يطلب شد الرحل إليه للعبادة والصلاة فيه. 🍀وأن الله اختصه محلا لكثير من أنبيائه وأصفيائه ". تفسير السعدي ٤٥٣ (٦) عن عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنه قال: سمعت رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: « إِنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَامُ سَأَلَ اللهَ ثَلَاثًا، أَعْطَاهُ اثْنَتَيْنِ، وَنَحْنُ نَرْجُو أَنْ تَكُونَ لَهُ الثَّالِثَةُ: فَسَأَلَهُ حُكْمًا يُصَادِفُ حُكْمَهُ، فَأَعْطَاهُ اللهُ إِيَّاهُ ، وَسَأَلَهُ مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ، فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ، وَسَأَلَهُ أَيُّمَا رَجُلٍ خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ لَا يُرِيدُ إِلَّا الصَّلَاةَ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ خَرَجَ مِنْ خَطِيئَتِهِ مِثْلَ يَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ، فَنَحْنُ نَرْجُو أَنْ يَكُونَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَعْطَاهُ إِيَّاهُ » أخرجه أحمد ٦٦٤٤ وقال الأرنؤوط ومن معه :" إسناده صحيح ".الحاكم في المستدرك ٨٣، ٣٦٢٤ وقال:" هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ قَدْ تَدَاوَلَهُ الْأَئِمَّةُ، وَقَدِ احْتَجَّا بِجَمِيعِ رُوَاتِهِ، ثُمَّ لَمْ يُخَرِّجَاهُ، وَلَا أَعْلَمُ لَهُ عِلَّةً ".، ووفقه الذهبي. 🍁 ولهذا كان ابن عمر رضي الله عنهما يأتي إلى المسجد الأقصى فيصلي فيه ولا يشرب فيه ماء لتصيبه دعوة سليمان عليه السلام لقوله: « لا يريد إلا الصلاة فيه»، وهذا من تمام ورع ابن عمر رضي الله عنهما، وإلا فلو خرج رجل من بيته وهمه الأول الصلاة في المسجد الأقصى ثم شرب فنرجو أن تصيبه دعوة سليمان عليه السلام. (٧) المسجد الأقصى لا يدخله الدجال. عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: كَانَ جُنَادَةُ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ أَمِيرًا عَلَيْنَا فِي الْبَحْرِ سِتَّ سِنِينَ، فَخَطَبَنَا ذَاتَ يَوْمٍ، فَقَالَ: دَخَلْنَا عَلَى رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقُلْنَا لَهُ: حَدِّثْنَا بِمَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَا تُحَدِّثْنَا بِمَا سَمِعْتَ مِنَ النَّاسِ قَالُوا: قَالَ: فَشَدَّدُوا عَلَيْهِ فَقَالَ: قَامَ فِينَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: « أُنْذِرُكُمُ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ، أُنْذِرُكُمُ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ، وَهُوَ رَجُلٌ مَمْسُوحُ الْعَيْنِ، قَالَ ابْنُ عَوْنٍ: أَظُنُّهُ قَالَ: الْيُسْرَى، يَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا، مَعَهُ جِبَالُ خُبْزٍ وَأَنْهَارُ مَاءٍ، يَبْلُغُ سُلْطَانُهُ كُلَّ مَنْهَلٍ، لَا يَأْتِي أَرْبَعَةَ مَسَاجِدَ » فَذَكَرَ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ، وَالْمَسْجِدَ الْأَقْصَى، وَالطُّورَ، وَالْمَدِينَةَ " غَيْرَ أَنَّ مَا كَانَ مِنْ ذَلِكَ، فَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ لَيْسَ بِأَعْوَرَ، لَيْسَ اللهُ بِأَعْوَرَ، لَيْسَ اللهُ بِأَعْوَرَ » قَالَ ابْنُ عَوْنٍ: وَأَظُنُّ فِي حَدِيثِهِ: " يُسَلَّطُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْبَشَرِ فَيَقْتُلُهُ ثُمَّ يُحْيِيهِ، وَلَا يُسَلَّطُ عَلَى غَيْرِهِ ». أخرجه أحمدى٢٣٦٨٣ 2 ، وقال الأرنؤوط ومن معه:" إسناده صحيح ".، شرح مشكل الآثار ٥٦٨٩ (٨) عَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنِ الصَلَاةِ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ أَفْضَلُ؟، أَوِ الصَلَاةُ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -؟، فَقَالَ: « صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا , أَفْضَلُ مِنْ أَرْبَعِ صَلَوَاتٍ فِيهِ، وَلَنِعْمَ الْمُصَلَّى فِي أَرْضِ الْمَحْشَرِ وَالْمَنْشَرِ , وَلَيَأتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ , لَقَيْدُ سَوْطٍ , أَوْ قَالَ: قَوْسُ الرَّجُلِ حَيْثُ يَرَى مِنْهُ بَيْتَ الْمَقْدِسِ , خَيْرٌ لَهُ , أَوْ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنَ الدُّنْيَا جَمِيعًا ». أخرجه الحاكم٨٥٥٣ وقال «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» ووافقه الذهبي ، شعب الإيمان للبيهقي ٣٨٤٩، المعجم الأوسط للطبراني ٦٩٨٣ ، وصححه الشيخ الألباني في تمام المنة ١٩٤، وقال في السلسلة الصحيحة ٢٩٠٢ :" وأصح ما جاء في فضل الصلاة فيه حديث أبي ذر رضي الله عنه ".

✳️ بسم الله الرحمن الرحيم 🟢تاريخ المسجد الأقصى 🌷عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّ مَسْجِدٍ وُضِعَ فِي الأَرْضِ أَوَّلَ؟ قَالَ: «المَسْجِدُ الحَرَامُ» قَالَ: قُلْتُ: ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ «المَسْجِدُ الأَقْصَى» قُلْتُ: كَمْ كَانَ بَيْنَهُمَا؟ قَالَ: «أَرْبَعُونَ سَنَةً، ثُمَّ أَيْنَمَا أَدْرَكَتْكَ الصَّلاَةُ بَعْدُ فَصَلِّهْ، فَإِنَّ الفَضْلَ فِيهِ». أخرجه البخاري ٣٣٦٦ ، وعند مسلم ، « وَأَيْنَمَا أَدْرَكَتْكَ الصَّلَاةُ فَصَلِّ فَهُوَ مَسْجِدٌ» وَفِي حَدِيثِ أَبِي كَامِلٍ «ثُمَّ حَيْثُمَا أَدْرَكَتْكَ الصَّلَاةُ فَصَلِّهِ، فَإِنَّهُ مَسْجِدٌ». أخرجه مسلم٥٢٠ 🍁« أَوَّلُ» بِضَمِّ اللَّامِ قَالَ أَبُو الْبَقَاءِ : وَهِيَ ضَمَّةُ بِنَاءٍ لِقَطْعِهِ عَنِ الْإِضَافَةِ مِثْلُ قَبْلُ وَبَعْدُ وَالتَّقْدِيرُ أَوَّلُ كُلِّ شَيْءٍ وَيَجُوزُ الْفَتْحُ مَصْرُوفًا وَغَيْرَ مَصْرُوفٍ "الفتح ٦ /٤٠٨ 🍁" وَهَذَا الْحَدِيثُ يُفَسِّرُ الْمُرَادَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ للنَّاس للَّذي بِبِكَّةَ) وَيَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِالْبَيْتِ بَيْتُ الْعِبَادَةِ لَا مُطْلَقُ الْبُيُوتِ وَقَدْ وَرَدَ ذَلِكَ صَرِيحًا عَن عَليّ أخرجه إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه وبن أَبِي حَاتِمٍ وَغَيْرُهُمَا بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْهُ قَبْلَهُ قَالَ: « كَانَتِ الْبُيُوتُ قَبْلَهُ وَلَكِنَّهُ كَانَ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِعِبَادَةِ اللَّهِ »". الفتح ٦ /٤٠٨ 🍁" «الْمَسْجِدُ الْأَقْصَى» يَعْنِي مَسْجِدَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ ، وسمي بذلك لما يلي: انظر الفتح٦/ ٤٠٨ (١) لِبُعْدِ الْمَسَافَةِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكَعْبَةِ. (٢) لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ وَرَاءَهُ مَوْضِعُ عِبَادَةٍ . (٣) لِبُعْدِهِ عَنِ الْأَقْذَارِ وَالْخَبَائِثِ وَالْمُقَدَّسُ الْمُطَهَّرُ عَنْ ذَلِكَ. 🍁«قَوْله أَرْبَعُونَ سنة » بالسنين المعهودة لدينا . 🍁 ولم يكن بناء نبي الله سليمان عليه السلام لبيت المقدس إلا تجديدًا له وليس بناء أول مرة ، كرفع نبي الله تعالى وبناءه لبيت الله العتيق . انظر الفتح٦ /٤٠٨، ٤٠٩ 💎إذن عندنا حقيقتان لا يقبلان التغير ولا التبديل : 🌹الأولى: أن المسجد الأقصى ثاني مسجد وضع في الأرض. 🌹الثانية: أن بينه وبين وضع المسجد الأقصى أربعين سنة. 💧واختلف أهل العلم في الذي قام ببنائه: انظر الفتح٦/ ٤٠٨، ٤٠٩ (١) الملائكة عليهم السلام بعد بناء المسجد الحرام بأربعين سنة. (٢) نبي الله آدم عليه السلام بعد المسجد الحرام بأربعين سنة. (٣) سَامُ بْنُ نُوحٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ . (٤) نبي الله وخليله إبراهيم عليه السلام بعد بناء المسجد الحرام بأربعين سنة. (٥) يَعْقُوبُ عَلَيْهِ السَّلَامُ. (٦) دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَامُ. (٧) سُلَيْمَانَ عَلَيْهِ السَّلَامُ. 🔵"لم يُبرز التأريخ قضيةً تجلّت فيها: ✅ثوابتُنا الشرعية ✅ وحقوقنا التأريخية ✅ وأمجادنا الحضارية. ✅كما برزت فيها الأحقاد الدولية ✅ وظهرت فيها المتناقضات العالمية ✅ وانكشف فيها حرب المصطلحات ✅ وتعرّى فيها بريق الشعارات ✅وسقط القناع عن التلاعب فيها بالوثائق والقرارات 🟡كقضية المسلمين الأولى، قضية فلسطين المسلمة المجاهدة الصامدة، والقدس المقدسة، والأقصى المبارك، حيث تشابكت حلقات الكيد في سلاسل المؤامرة، لتمثل منظومةً شمطاءَ من العداء المعلن، والكره المبطّن، في تآمر رهيب من القوى العالمية، كان من أبرز إفرازاته الخطيرة انخداعُ كثير من بني جلدتنا بخطط أعدائنا 💧 ويتجلى ذلك في إقصاء قضية فلسطين والقدس والأقصى من دائرتها الشرعية ومنظومتها الإسلامية، إلى متاهاتٍ ومستنقعات من الشعارات القومية والإقليمية، والنعرات الحزبية والطائفية، وذلك ـ لعمرو الحق ـ بترٌ لها عن قوّتها المحرِّكة،وطاقتها الدافعة المؤثرة، حتى تاهت القضية في دهاليز الشعارات، والتواء المسارات، وظلام المفاوضات، ودياجير المساومات، وأنفاق المراوغات، في معايير منتكسة، وموازين منعكسة، ومكاييل مزدوجة، تسوِّي بين أصحاب الحقوق المشروعة وأصحاب الادعاءات الممنوعة، حتى خُيِّل لبعض المنهزمين أن القضية غامضة شائكة، لغياب التأصيل العقدي والشرعي لهذه القضية. أولسنا أمةً لها مصادرها الشرعية، وثوابتها العقدية، وحقوقها التأريخية؟! الشيخ الدكتور/ عبد الرحمن السديس إمام الحرم مكة المكرمة ٦ /٢ / ١٤٢٣ المسجد الحرام 🟢 ولنبدأ القصة من أولها لنرى الموضوع كما جاء عبر التاريخ لا من خلال الأكاذيب والأباطيل التي يروجون لها . ☘️أصاب القحط والجدب جنوب الجزيرة العربية ، ولم يعد فيها مكانًا يصلح للعيش ، فرحلت القبائل العربية إلى الشمال قاصدةً أرض الشام.

👈 قال ابن القيم رحمه الله: أنفع الأدوية الإلحاح في الدعاء وضده أن يستعجل العبد ويستبطئ الإجابة فيستحسر ويدع الدعاء الجواب الكافي ✅كلمات بسيطة يعبر به ابن القيم عن الدواء النافع الناجع لكل داء سوى السام. ✅وفي نفس يبين ان هذا الدواء يمكن ان لا ياتى بنتيجة لان العبد استعجل الاجابة ولم يات وقتها. ❎لا تملوا من الدعاء ولا تستعجلوا الاجابه. فالدعاء حتى بدون اجابة 1⃣عبادة تعبد الله تعالي بها. 2⃣ثم ان الله تعالى قد يصرف بالدعاء عنك شرا ويدفع عنك ضرا. 3⃣او يعطيك ما تسال في الوقت المناسب لك. او يدخر لك الاجر بالدعاء في الاخرة. ✅بقي القول ان من يتعامل مع الله تعالى لا يخسر ابدا. 💐وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين.