جـمهوری‌خـواهان

🔰 درباره جنگ فقر و غنا به مثابه امکان سیاست #بخش_دوم 🔸سیاستِ منهای عدالت و عدالتِ منهای جدال با منتفعان از نابرابری، فاقد معنا و مابه ازاء اجتماعی است. سیاست قابل تقلیل به هیاهو و هیجان برای کسب قدرت یا قابل تقلیل له پیشنهاد خط مشی‌هایی برای بهبود وضعیت‌های گوناگون نیست. این ایده جنگ فقر و غنا به ما کمک می‌کند از این دو نگرش تقلیلی عبور کنیم: تقلیل نخست محصول سیاست‌زدگی و تقلیل دوم محصول غلبه امر سیاستی، فروکاستن امر سیاسی به امر سیاستی و پاسخی معوج به سیاست‌زدگی است. 🔹سیاست بیش و پیش از هر چیز جدال با منتفعان نابرابری است و از همین روی جنگ فقر و غنا امکانِ امر سیاسی و اجتماعی و امکان بازآفرینی مستمر انقلاب اسلامی است. منهای جنگ فقر و غنا، سیاست و امر اجتماعی و مآلاً بازآفرینی انقلاب اسلامی به کلی ممتنع می‌گردد. منهای جنگ فقر و غنا و منهای مقابله‌ای صریح و آشکار با منتفعان نابرابری، پیشنهادهای سیاستی برای بهبود فضای کسب و کار و غیره، هر قدر هم جزئی، عینی و میدانی تدوین شده باشد، هر چند شاید ارزش علمی و یا سیاست‌گذارانه داشته باشد اما فاقد معنای سیاسی و مابه ازاء اجتماعی بوده و در بهترین حالت به یک شوخی در حاشیه واقعیت‌های سیاسی می‌ماند. هم‌چنان که بدون پافشاری بر درگیری با منتفعان نابرابری، فعالیت انتخاباتی و تلاش برای تغییر مدیران کلان یا میانی، یا ناکام است و یا در صورت کامیابی ظاهری و پس از چندی، مغلوبه و ابزاری در اختیار طبقه مرفه جدید خواهند بود چرا که به محض آن‌که به دلیل پیروزی‌های نخستین یا ضعف نگرش‌های نظری، در جنگ فقر و غنا لحظه‌ای وقفه ایجاد شود؛ 🔸جنگجویانِ طبقه مرفه جدید سوار بر اسب تراوا وارد میدان خواهند شد. کارگزارانِ مدیریت سوء یا طبقه مرفه جدید، منافع منتفعان از نابرابری موجود را در ساختار سیاسی نمایندگی می‌کنند. این طبقه با دوگانه‌های مرسوم سیاسی قابل بازشناسی نیست و در دو جناح رسمی کشور، نه فقط نمایندگانی دارد بلکه دست برتر را نیز در اختیار دارد. به همین دلیل است که نیروهای کنونی و رسمی در میدان سیاست، از رادیکال‌ترین اصول‌گرایان تا رادیکال‌ترین اصلاح‌طلب، جملگی در دسته هواداران پاسخ نخست دسته‌بندی می‌شوند. ریشه محافظه‌کاری حاکم بر میدان سیاست و این که مردم به درستی برای تغییر، از بازیگران رسمیِ سیاست کشور ناامید هستند، همین موقعیت و شاید دیدگاهی است که در زمینه جنگ فقر و غنا دارند. بازیگران درون کاست‌های سیاسی و حتی بازیگران خارج از آن، می‌خواهند با دور زدن جنگ فقر و غنا، با کسب قدرت و یا احیاناً با پاسخ‌های سیاستی و برنامه‌ای، به سوء مدیریت‌های کنونی پاسخ بدهند. 🔹نمی‌توان غفلت و جهل یا سوء مدیریت را منکر شد اما امر سیاسی قابل تقلیل به امر انتخابات و امر سیاستی نیست. ستیز و جدال با منتفعان و کارگزاران مدیریت سوء یا طبقه مرفه جدید و یا چنان که امام خمینی به ما آموخت، جنگ فقر و غنا، امکان سیاست است و باید تلاش کنیم نخست سیاست را ممکن کنیم و آن‌گاه و در میدان وقوع سیاست، برای امر مردم در، نماینده‌ و سازوکار نمایندگی ایجاد و ابداع کنیم. 🔸امام خمینی به ما آموخت جنگ فقر و غنا، یکتا صورت تحققِ جنگ حق و باطل در زمانه ماست: «امروز جنگ حق و باطل، جنگ فقر و غنا، جنگ استضعاف و استکبار، و جنگ پابرهنه‌ها و مرفهین بی‌درد شروع شده است» . لازم است همواره به یاد داشته باشیم، نابرابری، عقب‌ماندگی در عدالت و انبوه آسیب‌های اجتماعیِ پیامدِ آن، آن‌چنان که محافظه‌کاران می‌گویند یک شعار در کنار دیگر شعارها، یک مسئله اجتماعیِ معمولی یا تفننی و یا حتی یک آرمان در کنار دیگر آرمان‌ها نیست؛ بلکه میدان یک جنگ تمام عیار اجتماعی است. 🔹این جنگ اگر چه سویه‌های عدالت‌خواهانه دارد اما پیش از نیل به عدالت، بستری فراگیر برای همبستگی اجتماعی است. اگر امروز رهبر انقلاب به عقب‌ماندگی در عدالت، اقرار و اعتراف می‌کند و به خاطر آن از خدا و مردم عذرخواهی می‌کند؛ باید به یاد بیاوریم این وضعیت از کجا ناشی شده است؟ آن روز که رهبر دیروزِ انقلاب از این گفتند که امروز جنگ فقر و غنا شروع شده؛ و برخی یا بسیاری از ما این «شروع» را نفهمید و ندیدیم و مقدمات سیاسی و معرفتی این جنگ را تمهید نکردیم و جنگجوی این جنگ نشدیم؛ همان روز زمینه برای برآمدن طبقه مرفه جدید فراهم شد. ✍️#مجتبی_نامخواه 🆔 @JomhuriKhahan

#گزارش_تصویری 🗣 تریبون آزاد با موضوع انتخابات، با استقبال شیرازی ها سه شنبه عصر (۴ خرداد ۱۴۰۰) در خیابان لطفعلی خان زند برگزار شد و مردم به بیان دغدغه ها، انتظارات و مطالبات خود از دولت آینده پرداختند. #صدای_جمهور #انتخابات_1400 ✅بسیج دانشجویی دانشگاه شیراز 🆔https://zil.ink/sh.tehrani.moghadam

📢 تریبون مردمی صدای جمهور 🔻به همت بسیج دانشجویی دانشگاه‌ امیرکبیر، تهران و خواجه نصیر در میدان منیریه ⏺ سه‌شنبه - چهارم خرداد ماه 🆔 @basijaut

🔰درباره جنگ فقر و غنا به مثابه امکان سیاست #بخش_اول 🔻در شرایط کنونی که سیاست‌زدگی از یک‌سو و سیاست‌گریزی از سویی دیگر در فراز است؛ در وضعیتی که معنا و خِرَد، بیشتر از هر زمان دیگری از ورطه سیاستِ جامعه ما رخت برکشیده است؛ ایده جنگ فقر و غنا، که امام خمینی گذشته و آینده انقلاب اسلامی را در چارچوب آن تصویر و تحلیل می‌کردند، بیش از همیشه برای بازگرداندن معنا به سیاست و بازسازی سیاست ایرانی راهگشا است. متن زیر تلاش می‌کند نشان بدهد چگونه مسئله سیاست، نزاع‌های متداول، آسیب‌شناسی‌ها و گفتارهای کنونی نیست و ما برای احیای سیاست بیش از هر چیز دیگری، نیازمند توجهی تام به جنگ فقر و غنا هستیم. 🔸عقب‌ماندگی در عدالت و نابرابری کنونی محصول چیست؟ در پاسخ یک دوگانه مهم وجود دارد. در یک سوی این دوگانه کسانی قرار دارند که ضعف و سوءمدیریت را برجسته می‌کنند. از نظر آن‌ها «ناکارآمدی» زمینه شکل‌گیری «نابرابری» است. راه‌حل پیشنهادی آن‌ها چیست؟ پاسخ‌ها در چارچوب‌هایِ کلی مشترک، ولی در جزییات متنوع است. اصلاح رویه‌های ناکارآمد، ارائه پاسخ‌ها و بسته‌های سیاستی، برنامه‌های مبسوط یا بسیار مبسوط و گفتارهای تخصصی برای چالش‌های متعدد؛ تا پاسخ‌هایی که معطوف به رویِ کارآمدن مدیرانی است که به دلیل باور فکری یا نیروی جوانی، تلاش‌هایی شبانه‌روزی و میدانی را سرلوحه کارشان قرار می‌دهند. 🔹پاسخ‌های سیاستی متوقف بر تغییر مدیران نیست بلکه می‌توان در سایه مدیران کنونی نیز بر کرسی‌های سیاستی نشست و پیشنهادهایی برای حل مسئله‌های گوناگون پیشنهاد داد. روی کارآمدن افرادی که تلاش شبانه‌روزی را دنبال کنند اما بیشتر متوقف بر کسب کرسی‌های سیاسی است. در نظر دسته اول امر سیاسی، همان امر سیاستی است و دسته دوم امر سیاسی را معطوف به انتخابات و کسب قدرت می‌کنند. با همه این تفاوت‌ها تمام پاسخ‌های دسته نخست بر ناکارآمدی که تعریفی محترمانه‌تر از مسئله بی‌عرضگی تمرکز دارد. 🔸در برابر پاسخ نخست که نابرابری را در ناکارآمدی جستجو می‌کنند، دیدگاهی قرار دارد که ضمن قبول وجود سطوحی از سوءمدیریت، این استدلال را برجسته می‌کند که علل بقای این وضعیت، را در چیزی بیشتر از سوء مدیریت باید جستجو کرد: وضعیت نابرابر کنونی منتفعانی دارد که نیروی حفظ آن هستند. 🔹در رهیافت و پاسخ دوم، عاملیتِ نابرابری، فراتر از امری است فراتر از ناکارآمدی. صورت مسئله این نیست که مدیرانی، اغلب و طی سال‌های حضور مستمر و متناوب در در مناصبی متفاوت بوده‌اند، همواره در پی تحقق عدالت و آزادی بوده ولی ناتوان و ناکارآمد از تحقق آن بوده‌اند. مسئله این‌جاست که جمهوری اسلامی کارگزارانی یافته که بیشتر به علت زمینه‌های منفعتی و چه بسا به علت محدودیت‌های اجرایی و یا به دلیل بسترهای معرفتی، از اساس در پی تحقق عدالت و آزادی نبوده و بر خلاف آن اندیشیده و حکم رانده‌اند. مسئله این‌جاست که ما با «طبقه مرفه جدید»ی مواجهیم که از نابرابری‌های کنونی و از عقب‌ماندگی در عدالت منتفع است و تلاش می‌کند این وضع نابرابر را با بیان‌ها مختلف، از رتوریک‌های تکنوکراتیک تا خطابه‌های مذهبی، توجیه کند. بنابراین پاسخ دوم بیشتر بر «مدیریت سوء» متمرکز است نه «سوء مدیریت». 🔸بدیهی است در شرایط بیرونی ما هم با سوء مدیریت مواجهیم و هم با مدیریت سوء. وقتی از تفاوت و تفکیک این دو مفهوم گفتگو می‌کنیم، این تفکیک تنها به صورت تیپ ایده‌آل وبری قابل انجام است. غرض از این تفکیک این است که دریابیم اولویت یک اقدام اجتماعی کدام است: سوءمدیریت یا مدیریت سوء؟ در واقع هر طرفداران دو پاسخ، کم و بیش معتقد به وجود سوءمدیریت و مدیریت سوء در واقعیت هستند؛ مسئله ضریب این دو است و بیش از ضریب این است که در تدوین برنامه اقدام سیاسی، کدام یک از این دو دارای نقشی مبنایی و واجد اولویت و تقدم است؟ 🔹هواداران پاسخ‌هایی که سوءمدیریت را مسئله می‌داند، معتقدند مسئله از طریق پاسخ‌های سیاستی و تغییر مدیریت یا تغییر مدیران قابل رفع است. بر اساس پاسخ دوم اما صورت مسئله و راه حل آن به کلی متفاوت است. پاسخ دوم تلاش می‌کند بر این نکته تأکید کند که سوء مدیریت قابل تقلیل به جهل و غفلت نیست. بلکه وجود مراتب معتنابهی از نفع باعث شده تا مدیریت سوء به مثابه یک نیروی اجتماعی قدرتمند، حافظ وضع نابرابر موجود باشد. ارائه مؤثر هر گونه پاسخ سیاستی یا تغییر مؤثر در مناصب مدیریتی نیز محصول و معلول مقابله با این نیروی اجتماعی است. دعوت به مقابله با این طبقه یا نیروی اجتماعی، همان ایده‌ای است که امام خمینی در دو سال آخر حیات‌شان، آن را تحت عنوان «جنگ فقر و غنا» صورت‌بندی کردند. #مجتبی_نامخواه 🆔 @JomhuriKhahan

🔴 دولت سیزدهم؛ بیم‌ها و امید‌ها 💠 دولت سیزدهم، کدام راهبرد کلان را باید دردستور کار قرار دهد؟ 🗣 سخنرانان به ترتیب ارائه: • سید مجید حسینی • محمدحسین قائدشرف • محمد ترک یلماز • مرتضی فیروزآبادی • حجت‌الاسلام مجتبی عرب • محمدامین سلیمی • محمدجواد خضرایی • محمد فدایی • احسان ابراهیمی 🗓 یک‌شنبه، ۲ خرداد 🕒 ساعت ۱۵ 📍 لانه جاسوسی سابق آمریکا، تالار بصیرت 🆔 @JomhuriKhahan

🔴 آغاز دور سیزدهم🔴 💠ارائه‌های کوتاه پیرامون ایدۀ مرکزی دولت سیزدهم 🗣 سخنرانان به ترتیب ارائه: • سید مجید حسینی • محمدحسین قائدشرف • محمد ترک یلماز • مرتضی فیروزآبادی • حجت‌الاسلام مجتبی عرب • محمدامین سلیمی • محمدجواد خضرایی • محمد فدایی • احسان ابراهیمی 🗓 یک‌شنبه، ۲ خرداد 🕒 ساعت ۱۵ 📍 لانه جاسوسی سابق آمریکا، تالار بصیرت ‼️ برنامه فقط به صورت حضوری و با رعایت پروتکل‌های بهداشتی برگزار می‌گردد. 🆔 @JomhuriKhahan

🗣 ارائه‌های کوتاه (TED Talk) 🔴 ۱۳ دقیقه پیرامون دولت سیزدهم 🔴 ❓ پروژه اصلی دولت سیزدهم چه باید باشد؟ ❓ دولت آینده کدام ایده محوری را باید در دستور کار خود قرار دهد؟ 🗣 سخنرانان به ترتیب ارائه: • سید مجید حسینی • محمدحسین قائدشرف • محمد ترک یلماز • مرتضی فیروزآبادی • حجت‌الاسلام مجتبی عرب • محمدامین سلیمی • محمدجواد خضرایی • محمد فدایی • احسان ابراهیمی 🗓 یک‌شنبه، ۲ خرداد 🕒 ساعت ۱۵ 📍 لانه جاسوسی سابق آمریکا، تالار بصیرت ‼️ برنامه فقط به صورت حضوری و با رعایت پروتکل‌های بهداشتی برگزار می‌گردد. 🆔 @

🔰 ریاست بدون جمهور! 🟣 گفتگوی ضعیف دیشب در کلاب هاوس نشان داد، کار بسیار پیچیده‌ای پیش روی تیم لاریجانی در موج آفرینی #مردمی و هم‌چنین متقاعد کردن پایگاه اصلاح طلبان در فضای اقلیت نخبگانی‌شان پیش رو دارند؛ هر چه بیشتر برای او تریبون فراهم کنند بیشتر دچار مشکل خواهند بود! 🟣 او از محافظه کاری واقعی حتی در ژست گفتگو هم نمی‌تواند فاصله بگیرد، ادبیات بالا به پایین و ناتوان در اقناع ذهنی #مردم را نمی‌تواند کنار بگذارد، ماله رسانه‌ای و کلیپ‌های جذاب و توییت‌های خفن هم به نظر سخت بتواند چنین ضعفی را اصلاح کند! 🔷 اصولاً فکر می‌کنم هنوز هم جامعه ایران نمایش دهنده خوش سخن را نیز بیشتر ترجیح می‌دهد تا ژست عقلانیت و مدیریت محض را؛ لذا بعید نمی‌دانم صحنه عمل کار را برای لاریجانی به‌شدت سخت سازد! 🔴 و‌ شخصیت حافظ نهج البلاغه، با ژست عدالت و فساد زدایی، چندین سال پس از فوت همسر زن نگرفته ( مظهر وفا در جامعه ایرانی ) و بسیار سخن‌وری مثل پزشکیان در تلاقی با جهانگیری در صورت تایید صلاحیت گوی سبقت را در پشت صحنه از او برباید و پدیده انتخابات در پایگاه غرب گرایان بشود!!! 🟢 اما غمناک تر از این همه این است که وقتی برج عاج نشینان از برج پایین می‌آیند برای ژست، نماینده نوک پیکانی حزب الله نه برنامه‌ای دارد، نه ستاد واقعی، نه به میان حامیان واقعیش می‌آید برای موج آفرینی!!! 🟡 آن دیگر نماینده حزب الله هم هرچند در تمام موارد بالا جلوتر است و حداقل تا ساعت ۴ مشغول کار اداری عادیش در قوه نیست اما در تخاطب نخبگانی اعم و مردمی فراگیر هنوز خیلی مشکل دارد! 🔘 تا اینجا باید گفت فقط سرمایه و فرصت سوزاندیم، بی عرضه‌ایم ‌این همه زحمت آقا برای عبور از غرب گرایان در متن جامعه و مردم را که به این سادگی تکرار نخواهد شد... با انفعال و تماشا و انتظار اعجاز این نمایندگان ضعیف حزب الله و عدم تمرکز بر کار گفتمانی و تخاطب با مردم نابود کنیم! 💢 فرصتی نمانده! آیا کسی هست که تکلیف خود در دفاع از انقلاب اسلامی را جدی بگیرد؟ ✍️ #حجت_الأسلام_مجتبی_عرب 🆔 @JomhuriKhahan

🔴 دو‌-هیچ 🔷 این که نماد اشرافیت خانوادگی و ضدیت با مردم این چنین با توپ پر وارد میدان انتخابات شده، واژه‌سازی و غیریت‌سازی می‌کند و در #کلاب‌_هاوس گفت‌وشنود می‌گذارد، نشان از آن دارد که طراحی دقیقی انجام شده است و نه‌تنها برنامۀ ویژه‌ای جهت‌ بهره‌بردای از اشتباهات طرف مقابل دارد بلکه از نقاط قوت آنان که مردمی بودن است را می‌خواهد از آن خود کند. 🔶 از آن طرف #آیت_الله_رئیسی با نمایندگان طرفدار خود در سرچشمه دیدار برگزار می‌کند و #دکتر_جلیلی نیز تاکنون هیچ‌برنامۀ انتخاباتی در خارج از محیط دفتر خود برگزار نکرده است. بزرگترین خطر انتخابات پیش‌رو دست‌کم گرفتن #پسر_حاجی است، که مع‌الأسف فعلاً اتفاق افتاده است. 🆔 @JomhuriKhahan

‍ 🔴 انتخابات جای معلم‌‌ها نیست در نقد رویکرد تخصصی‌_گرایی در جبهۀ انقلاب 🔹 چندسالی است که عارضه ای در جبهۀ انقلاب خصوصاً در لایۀ نخبگان رخ داده و آن هم دچار شدن به تخصصی‌گرایی در #امر_سیاسی است. یعنی فکر می‌کنند چون برای ادارۀ کشور راهکارهای خوبی دارند، ارائه‌های حل‌مسئله دارند، قانون‌نویسی و سیاست‌گذاری می‌کنند، انتظار دارند که مردم نیز به آن‌ها اقبال کنند و در انتخابات‌ها به گزینه‌ای که معرفی می‌کنند، رأی دهند. 🔸 هر بار هم که شکست را می‌چشند به توجیهاتی از جنس بی‌بصیرتی و اهل کوفه بودن مردم، نداشتن پیوست رسانه‌ای، تأسف خوردن به اینکه انتخابات هیجانی است و فرآیندی عقلانی را طی نمی‌کند متوسل می‌شوند اما به دنبال ریشه‌یابی این مسئله نمی‌روند. اشکال جدی این افراد این است که به تفاوت‌ محیط اندیشکده‌ای با محیط سیاسی- اجتماعی آگاه نیستند و اینکه محیط سیاست و یا مردم به افراد تخصص‌گرا اقبالی نشان نمی‌دهند اشکال را از آن‌طرف می‌بینند نه خودشان. در واقع اشکال به خودشان وارد است که اقبالی نمی‌بینند نه مردم. 🔹 جدای آن‌که اشکالات جدی به این نوع نگاه به مسائل مثل تکنیک دیدن امر حکمرانی، مدیریت جزیره‌ای، عدم توانایی تعریف ارتباطی منطقی میان راهکارهای ارائه شده با مبانی، وارد است که ورود به آن‌ها هدف نگارنده نیست، باید به این نکته توجه شود که بر چه اساسی این تلقی پدید آمده است که حضور افراد #استراتژیست و #تخصص‌_گرا در جایگاه‌های کلان سیاسی درست انگاشته می‌شود؟ به چه دلیل تصور می‌شود کسی که حرف‌های خوبی در زمینۀ حکمرانی دارد، الزاماً در جایگاه‌های سیاسی مانند ریاست‌ جمهوری نیز می‌تواند موفق باشد؟ 🔸 مناظرات یا سخنرانی‌های تبلیغاتی ریاست‌جمهوری کرسی استادی یا جلسه در اندیشکده نیست که بخواهیم با بیان کردن حرف‌های آکادمیک و تخصصی سواد خودمان را به رخ بکشیم، و وقتی با اقبال مواجه نشدیم تصور شود که مردم این صحبت‌ها را متوجه نمی‌شوند و یا سواد آن‌ها به درک این سخنان متعالی نمی‌رسد. 🔹 سخن‌راندن از ظرفیت‌های مغفول و استفاده نشده در کشور هنری نیست چرا که خود مردم بیش‌از ما به این ظرفیت‌ها آگاه‌اند و منتظر شنیدن راهکار کلان از سوی نامزدها و علل استفاده نشدن از این ظرفیت‌ها هستند. 🔸 کسی که می‌خواهد در سپهر سیاسی به فعالیت بپردازد، یا در رقابت‌های انتخاباتی اقبال مردم را کسب کند، باید طرح کلان سیاسی و گفتمان مشخصی داشته باشد که در چند جمله کوتاه، قابل فهم، دور از کلی گویی، دارای مرزبندی مشخص با سایر رقبا و تفکرها و قابلیت آن‌ را داشته باشد که افراد بتوانند ریشۀ مشکلات را در آن بیابند. قطعاً طرح کلان سیاسی به معنای به کار بردن عباراتی کلی، مبهم و بدون جهت مانند توجه به درون، باید قوی شویم یا اقتصاد مقاومتی نیست، بلکه مهم‌ترین قسمت‌ یک طرح کلان وجه سلبی و توانایی ایجاد مرزبندی است، و این مسئله به هیچ عنوان به معنای نداشتن اخلاق، تقوی و رعایت نکردن اصول نیست. 🔹به طور مثال، اگر به کنش‌های سیاسی- اجتماعی حضرت #امام(ره) بنگریم، می‌بینیم ایشان در پاسخ به حل مشکلات، و به طور مشخص از سال ۴۲ روی این‌ گزاره تأکید می‌فرمودند که حکومت شاه باید برود و یک حکومت مردمی و اسلامی تشکیل بشود تا مشکلات حل شود و البته دلایلی که حکومت شاه باید برود مثل وابستگی، استثمار و ظلم، دیکتاتوری و... راهم ذکر می‌کردند. این مطالبه آنقدر مشخص بود که همۀ مردم حتی در دورترین و محروم‌ترین نقاط هم با آن ارتباط می گرفتند و به نهضت پیوستند و آنقدر سطح بالا و جامع بود بود که حتی دیگر نیروهای سیاسی مخالف شاه نظیر نهضت آزادی که دغدغۀ برقراری قانون و آزادی را داشته‌اند، برخی گروه‌های مذهبی که خواستار فعالیت برای مهدویت و مقابله با #بهاییت بودند یا گروه‌های چپگرا که مطالباتی نظیر مبارزه با امپریالیسیم و حکومت خلق را داشتند باید خود را با امام همراه می‌کردند و به گونه ای ناچار به تعریف نقشی خود در چارچوب مبارزه‌ای که امام تعریف کرده بودند. 🔸 اما در آوردگاه ۱۴۰۰ جریان انقلابی با تکیه به چه گفتمان‌هایی و طرح‌ کلانی می‌تواند به رقابت بپردازد؟ این سؤالی است که در یادداشت‌های بعدی سعی می‌شود به آن پاسخ داده شود. ✍️ #محسن_اسفندیار 🆔 @JomhuriKhahan