APOLOGETICS PROJECT

Во многих сирийских источниках история строительства Каабы и паломничества к ней арабов издревле упоминается так же, как и сегодня.

МАКОРАБА - ЭТО МЕККА. Является ли Макораба, упомянутое Клавдием Птолемеем - Меккой? Давайте посмотрим что пишут учёные. Обратимся к британскому историку - Джону Сандерсу, который пишет:

"Ранние дни Мекки довольно неясны: она была известна греческому географу второго века Птолемею как "Макораба’ и была обязана своим значением своему положению на дороге благовоний, соединяющей Йемен с рынками Сирии и Ирака, и своему святилищу, или Каабе, которое было возведено рядом с глубоким колодцем под названием Замзам и долгое время было местом паломничества."

(Джон Сандерс, «История средневекого Ислама», страница 22) Исходя из слов Сандерса, мы в очередной раз убеждаемся, что Макораба - это Мекка, а не какая либо другая местность. #Макораба #Мекка

Ауф. Цитаты из раздела Стэтхема)

Что касается купола Авраама, то мы не знаем о нем ничего, кроме того, что из-за своего богатства и имущества, а также желания скрыться от зависти хананеев, благословенный Авраам решил поселиться в отдаленных местах в пустыне. Как человек, живущий в шатрах, Авраам построил это место, чтобы поклоняться Богу и приносить жертвы. От этого и произошло его имя.

МАКОРАБА - ЭТО МЕККА. Что говорят историки насчёт местности "Макораба"? С чем они её отождествляют? Давайте посмотрим. Российский историк Игорь Сенченко в книге «Аравия. Прошлое и настоящее» пишет, что Макораба, упомянутое Птолемеем - это и есть Мекка. Ранее мы уже рассматривали карту Птолемея и выяснили, что он упоминает как Мекку (Макораба), так и Медину, которая раньше называлась "Ясриб" или "Ятриб" (Птолемей называет еë "Латриппа"). #Макораба #Мекка #Медина #география

В конце книги рассказывается о победе арабов над персами и римлянами и о том, что это было Божье провидение, затем говорится о Каабе в пустыне и о том, что Авраам построил ее после ухода из Ханаана и что арабы унаследовали от него почитание. Историк говорит следующее: "Что касается победы сынов Измаила, завоевания и покорения ими этих двух неприступных царств, то это от Бога.

Кааба в сирийских анналах Хузестана Это сирийская история, написанная восточным христианином в седьмом веке нашей эры, повествующая о позднем персидском правлении и его падении от рук арабов. Рукопись была обнаружена итальянским востоковедом Игнатием Гвиди и переведена на латынь, а немецкий востоковед Нольдеке перевел ее на немецкий язык Завоевание Хузестана Стр. 286

МАКОРАБА - ЭТО МЕККА. Является ли Макораба, которую упомянул Птолемей - Меккой? Давайте посмотрим. Шотландский историк Эндрю Крайтон пишет:

"Госселлин и Де Саси скорее думают, что Мариаба, должно быть, была Меккой (Макораба), но это место не принадлежало сабейцам, а расстояние от Мойлы (около 620 миль), очевидно, слишком мало, чтобы занять такой утомительный переход, как шесть месяцев."

(Эндрю Крайтон, «История Аравии», том 1, страница 135) Мы видим, что он отождествляет Мекку с Макорабой, что не оставляет шансов недобросовестным критикам выдать Макорабу как нечто другое, а не как Мекку. #Макораба #Мекка

Эта традиция сохраняется из поколения в поколение вместе с памятью об этом месте. Арабы не привнесли ничего нового в свое поклонение там, но это с древних времен, с незапамятных времен в честь их отца, истока их нации". Подразумевается, что этот купол относится к Каабе, и поэтому в своем немецком переводе Нольдекке комментирует слово "купол" следующим образом: "Кааба". 5/ История, упомянутая историком, согласуется с исламским рассказом об истории Мекки, что побудило Нольдеке прокомментировать ее: "Автор без колебаний принимает исламскую легенду, но он прав в том, что Кааба была священной святыней до времен Мухаммеда".

АРМЯНЕ РЕКОМЕНДОВАЛИ ОЗНАКОМИТЬСЯ С ОПЫТОМ Н. КУРЕЙШИ Армянский-христианский апологетический(по совместительству исламофобный и тюркофобный) канал рекомендовал своим подписчикам ознакомиться с опытом Н. Курейши. Опыт Набиля Курейши: "Иисус Христос сказал мне:"Парень, я губка""(с) Как вам опыт Набиля ? #набиль_курейши #армяне

Св. Климент Александрийский сказал: «Каждая женщина должна испытывать стыд при мысли, что она женщина».

Святитель Иоанн Златоуст написал Феодору письмо, предупредив его об опасностях брака и женщин, в котором говорилось: «Если вы примете во внимание то, что таится внутри этих прекрасных глаз, и этого прямого носа, и рта, и щек, то вы скажете, что стройное тело есть не что иное, как побеленный гроб; Внутренние части полны нечистоты. Более того, когда вы увидите тряпку с чем-либо из этих вещей на ней, например, слизью или слюной, вы не сможете прикоснуться к ней даже кончиками пальцев, более того, вы не сможете даже смотреть на нее; И все же, вы в трепете от волнения по поводу хранилищ и хранилищ этих вещей?

ЗАИМСТВОВАЛ ЛИ КОРАН ГНОСТИЧЕСКИЕ ПРЕДАНИЯ ? Отвечают светские исследователи Сидней Х. Гриффет пишет: «В рамках герменевтики, нужно подходить к Корану, как к полноправному цельному трактату; Он провозглашает, судит, восхваляет, обвиняет от своего собственного повествовательного центра. Он адресован к аудитории уже знакомой с устными стихами [Библии] на Арабском или более ранними [по сравнению с Кораном] писаниями и фольклором. Коран не заимствует и часто даже не цитирует эти более ранние тексты. Скорее, он упоминает и вызывает их истории, даже иногда их формулировки, для своей собственной риторической цели. Арабский Коран — это что-то новое с литературной точки зрения. Он использует идиому и иногда форму и структуры более ранних рассказов в составе своего собственного отличного [от них] трактата. Его нельзя свести к какому-либо из предлагаемых источников. Более ранние трактаты появляются в нем не только в новой обстановке, но и форме, в обработанном состоянии и по-новому сформулированными для принципиально нового повествования»[1]. Аналогичным образом пишет [об этом] Мишель Кёйперс: «Конечно, речь не идет о критике "заимствований", "имитаций" или "влияний" [на Коран], исходящей из апологетических или полемических мотивов, как это делало определенное течение дурного вкуса в ориенталистике, но признать, что Коран разделяет характерный для Библейских писаний феномен, а именно: представление [сюжета] в новом виде. Книги Библии непрестанно обращаются к более ранним писаниям, используя их по-новому и открывая их под новым углом, что являет прогресс Откровения. Коран делает точно также, хотя он и иначе, чем Библия... Поскольку он позиционирует себя, как последнее Откровение в Иудео-Христианской традиции, ему нужно переосмыслить более ранние традиции, чтобы оставить свою собственную печать на повторяемых им по-своему текстах. Будучи далеки от того, чтобы сводить Коран к мешанине более ранних писаний, интертекстуальная или и "межтекстовая" работа, которую мы предпримем, не опровергает его аутентичность, но, напротив, лучше показывает ее». [2] Е.Ф. Резван пишет: "Многочисленные исследования показали, что по существу невозможно обнаружить прямые источники заимствования для коранических сказаний и притч. Вошедшие в Коран отзвуки библейских канонических и апокрифических текстов, параллели к послебиблейским иудейским и христианским преданиям были неотъемлемой частью культуры Аравии."[3] Источники: [1] Сидней Х. Гриффит, Христианское Предание и Арабский Коран: "Сравнение пещеры" в Суре al-Kahf в сирийской христианской традиции в историческом контексте Корана"., изд. Габриэль Саид Рейнольдс (Лондон: Routledge, 2008), 116 [2] Мишель Кёйперс, Банкет: Чтение Пятой суры Корана (Майами: Конвивиум, 2009), 31. [3] Ефим Анатьевич Резван "Введение в Коранистику", стр. 37. #заимствования #Коран #гностицизм

Коран скопирован с апокрифов? Ответ горе критикам 📌 ▪️Для жителя западной Аравии 7 века попросту не было четкого культурного и религиозного бэкграунда для заимствования их религиозных идей и традиций, голословные заявления о плагиате делаются исходя из обратного, то есть не из причины, а на основе следствия (основанием для данного подхода является невозможность откровения с исторический точки зрения) Что само по себе не является объективным доводом. ▪️Для историографии не существует той воображаемой линии разграничения святости между историями из Библии и Талмуда, данное разделение делается на основе веры в святость той или иной книги . Для историка, и то и другое это одинаково легенды еврейского народа. Приведу пример: История Авраама из Библии, и история Авраама из той же Аггады, для исторической науки одинаковая во всех смыслах легенда. Историк не будет ставить достоверность библейский рассказ выше того же медраша. Да и сама эта линия придумана христианами, для евреев например как таковой границы святости между Библией и Талмудом не существует. Собственно как и для Корана, мнение анонимных христианских авторов не является объективным критерием. ▪️Для авторов Нового Завета также не было проблемой цитировать те или иные апокрифы и легенды, приведу примеры: • Иуд 1:6: "и ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня." • Иуд 1:14-15: "О них пророчествовал и Енох, седьмый от Адама, говоря: «се, идет Господь со тьмами святых (Ангелов) Своих — сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких (словах), которые произносили на Него нечестивые грешники»." • Евр 12:21: "и столь ужасно было это видение, что и Моисей сказал: «я в страхе и трепете»." • 2Тим 3:8: "Как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и сии противятся истине, люди, развращенные умом, невежды в вере." 2Пет 2:4: "Ибо, если Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания;" Вопрос о цитировании Нового Завета из апокрифических еврейских книг - прямо или косвенно — стал вопросом само собой разумеющимся среди объективных критиков, к примеру Крейг Эванс сказал: Псевдоэпиграфы и Новый Завет. В последние годы, особенно после публикации двадцать лет назад двухтомной работы Псевдоэпиграфы Ветхого Завета под редакцией Джеймса Х. Чарлсуорта, исследователи Нового Завета стали намного более осведомлены о значении псевдоэпиграфов для толкования Нового Завета. 📙 Craig A. Evans, Ancient Texts for New Testament Studies: a guide to the background Literature, p. 70 ▪️Само собой, напрашивается очевидный вопрос, что же нам со всем этим делать? В чем проблема что бы разок трезво и объективно взглянуть на факты, прежде чем стрелять себе в ноги?

В кумранских рукописях Христос не упоминается и не идентифицируется

У НАС РАЗНЫЕ УБЕЖДЕНИЯ С РАННИМИ ХРИСТИАНАМИ | свящ. В. Рубский Православный священник В. Рубский признает два важных факта о раннем христианстве: а) убеждения современных христиан отличаются от убеждений ранних христиан б) ранние христиане не молились Христу и считали его сотворенным P.s. данными утверждениями свящ. Вячеслав опровергает все материалы юродивого попа 😁 #ранние_христиане #вячеслав_рубский #юродивый_поп

Сами христиане в истории понимали, что Шма из Второзакония 6:4 противоречит Троице. В 529 году христианский император Юстиниан приказал беспрецедентно переписать римское право, известное как Кодекс Юстиниана, где Шема была полностью запрещена.

АТЕИЗМ=АМОРАЛЬНОСТЬ | АХМАД САБУР. Бог возложил в человека такой инстинкт, как: «моральность ценностей». С точки зрения атеиста, материалиста, мы не имеем разума независимо от физического взаимодействия материи нашего мозга. А если дело обстоит таким образом, то как можно кого то винить или как оценивать, тот или иной поступок? Некоторые атеисты, например Сэм Харрис защищает преступников говоря:

«не надо их винить. Ведь их поступки, Это результат клеточных секреций и других процессов неподвластных человеку которые заставляют его поступать таким образом».

И если согласно материалистической концепции это действительно так, и мы всего лишь био-роботы, то мы не должны винить того же маньяка в преступлениях. Короче говоря, мы лишь роботы, которые двигаются под воздействием электрических импульсов и химических реакций в наших мозгах.

Один из идеологических лидеров нового атеизма, Ричард Докинз официально признал, что является христианином. В интервью он заявил, что принадлежит к культурному христианству. Эти приговоры полностью отражают сегодняшнюю светскую реальность. То есть официальный атеизм стал доктриной, построенной на христианской религии и направленной на активную пропаганду расизма, национализма и исламофобии. Известный писатель Чарльз Тейлор объясняет такое поведение тем, что сводит религию к «морали». «Этикализм», который начинается с церквей, в конечном итоге превращается в «религиозный национализм», и вовлекаются все категории. Поэтому неверие равно лицемерию. Сколько бы человек ни называл себя нерелигиозным, он остается «культурно» представителем религии и культуры того региона, где он родился и вырос. И Докинз признал это.