🎙مقرأة بالقرآن نحيا🎙

الفرق بين "سربا" و"عجبا" في سورة الكهف هو أن "سربا" تعني "طريقًا أو مسلكًا" (كما في الآية 61: {فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سِرْبًا})، بينما "عجبا" تعني "شيئًا غريبًا أو آية مثيرة للدهشة" (كما في الآية 9: {أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عُجُبًا}). سربًا:من الفعل "انسرب"، وتعني "ذهب في طريق منحدر".تُستخدم هنا لوصف المسلك الذي اتخذه موسى (\(\)) في البحر.مفردها "سرب"، وهي اسم لـ "مذهب أو مسلك".عجبا:مصدر بمعنى "التعجب".تُستخدم هنا لبيان أن قصة أصحاب الكهف كانت من الأمور العجيبة التي لا ينبغي أن تكون مدعاة للدهشة، لأن آيات الله في الكون أعظم. 

الفرق بين "إمراً" و"نُكراً" في سورة الكهف هو أن "الإمر" يشير إلى أمر كبير ومنكر، بينما "النُكر" يدل على أمر أشد نكارة وأعظم جرماً. فالخرق الذي فعله الخضر بالسفينة هو "إمراً" لأن الإصلاح ممكن، بينما قتل الغلام البريء هو "نُكراً" لأن النفس إذا قُتلت لا تُعاد. إمراً: تُستخدم في قصة خرق السفينة، حيث قال موسى: "لقد جئت شيئاً إمراً". وهذا يدل على أن الفعل شنيع ومستنكر (خرق سفينة ليغرق أهلها)، لكنه كان يُمكن إصلاحه أو التعويض عنه (بإصلاحها أو ركوب سفينة أخرى). نُكراً: تُستخدم في قصة قتل الغلام، حيث قال موسى: "أقتلت نفساً زكية بغير نفس لقد جئت شيئاً نُكراً". وهذا يدل على أن الفعل أشدّ وأعظم جرماً، لأن قتل النفس الزكية لا يمكن تعويضه أو إصلاحه.

امتنع إبليس عن السجود لآدم بسبب الكبر والحسد، حيث اعتقد أنه أفضل من آدم لأنه خُلق من نار، بينما خُلق آدم من طين، فقام بالقياس في مقابل نص أمر الله له بالسجود. لم يعترض إبليس على عبادة الله، بل رفض أن يسجد لمخلوق آخر، وهذا يمثل أولى مراحل المعصية التي قادته إلى عصيان الله والاستكبار عليه. تفاصيل سبب عدم سجود إبليس: الكبر والعجرفة: ظن إبليس أن له الأفضلية على آدم بسبب أصله الناري، ولم يقبل أن يسجد لمخلوق من الطين. قياسه الخاطئ: قادته عقليته إلى إجراء مقارنة خاطئة في مقابل أمر الله المباشر، حيث قاس أصله (النار) على خلق آدم (الطين) ليبرر عدم طاعته. رفضه للطاعة: لم يرفض إبليس العبادة نفسها، بل رفض أن يأتي بأمر الله كما أراد الله، معتقداً أنه يعرف كيف يعبد الله أفضل منه. العصيان والتمرد: عصيان إبليس لم يكن مجرد خطأ، بل كان تمرداً على أمر الله، حيث لم يرضخ لأمره، بل رد عليه بجرأة، مما أدى إلى طرده من رحمة الله.

عدد الفتية الذين ذكروا في سورة الكهف هو سبعة، وهم ثامنهم كلبهم، وهذا هو القول الأرجح في سورة الكهف. القرآن الكريم يذكر ثلاثة أقوال حول عددهم، ولكن يضعف القولين الأولين بكونهما "رجمًا بالغيب"، ويسكت عن القول الثالث مما يدل على صحته. الأقوال المذكورة في القرآن: ثلاثة ورابعهم كلبهم (ضعيف). خمسة وسادسهم كلبهم (ضعيف). سبعة وثامنهم كلبهم (الراجح). دليل الترجيح: يضعف الله سبحانه وتعالى القولين الأولين بعبارة "رجمًا بالغيب". يسكت عن القول الثالث (سبعة وثامنهم كلبهم) مما يدل على صحته وقبوله. الخلاصة: الرأي الراجح أن عددهم كان سبعة، بالإضافة إلى كلبهم. يُشير الله في الآيات إلى أن العلم بعددهم لا يهم وأن ردهم إلى الله هو الأفضل، حيث قال: "قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ". من هم أصحاب الكهف وكم عددهم

معلومات مهمة عن سورة الكهف 🥹🥹 لماذا سميت ؟ انها تعرض كل انواع الفتن التي يتعرض ليها العبد (فتنة المال والسلطة والعلم والدين ) سميت با اصحاب الكهف أنهم تعرضوا لأعظم فتنة هي (فتنة الدين ) . فضلها ؟ قال رسول الله صل الله عليه وسلم "من قراءة سورة الكهف كانت له نور يوم القيامة من مقامه الي مكة ". قال رسول الله صل الله عليه وسلم "من حفظ عشر ايات من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال ". المحور الرئيسي"العصمة من الفتن " مواضيع السورة فتنة الدين العصمة من فتنة الدين فتنة المال العصمة من فتنة المال فتنة العلم العصمة من فتنة العلم فتنة السلطة العصمة من فتنة السلطة

معنى الآية الكريمة يشير إلى أن كلب أصحاب الكهف كان يجلس عند مدخل الكهف أو فنائه ماداً ذراعيه، وهو ما يدل على أنه لم ينم بل بقي في حالة يقظة وحراسة. "الوصيد" هو مدخل الكهف أو فنائه، و"باط ذراعيه" يعني أنه جالسٌ على بطنه ممددًا رجليه. والآية تُبرز أن الكلب كان يلازمهم حتى وهو نائم، وذلك بسبب البركة التي أصابتهم. باط ذراعيه: تعني أن الكلب كان جالسًا على بطنه وقد بسط ذراعيه الأماميتين، كأنه مستيقظ ويحرسهم. الوصيد: يعني مدخل الكهف أو فناءه. الحراسة: يشير هذا إلى أن الكلب كان يحرس أصحابه عند مدخل الكهف، وأن بركته نالت الكلب فأصابه ما أصابهم من النوم، لكنه بقي في حالة حراسة. سبب استمرار النوم: الآية تصف حال أصحاب الكهف وهم نيام، وكيف أن الله تعالى يقلبهم بين الحين والآخر لحفظ أبدانهم، والكلب جزء من هذه القصة. فائدة الآية: تُبين الآية أن هذا الكلب لم ينم بل بقي يحرسهم، وقد أصابه ما أصاب أصحابه من بركة النوم، مما يدل على أن صحبة الأخيار تجلب البركة لمن حولهم. سبب إظهار الكلب: يُحتمل أن الكلب كان من كلابهم، وأن الله تعالى أصابه ما أصابهم من النوم. مما يبرز: أن الله تعالى حفظ أصحاب الكهف من العثور عليهم بفضل ما ألقاه عليهم من الرعب، فلا يراهم أحد إلا هابهم.

وردت كلمة "موسى" في سورة الكهف مرتين. الأولى في قصة موسى مع الخضر، والثانية عندما سأل قومه عن موعده. المرة الأولى: في قوله تعالى: "وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِفَتَاهُ..." في سورة الكهف، حيث التقى الخضر. المرة الثانية: في قوله تعالى: "أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا أَمْ أَتَتَّخِذُ مُوسَىٰ حَقًّا" في سورة الكهف، عندما سأل قومه عن موعده.

وردت كلمة "الكهف" (التعريف) في سورة الكهف 10 مرات، 4 مرات في الآيات (9، 10، 11، 16) و3 مرات في الآية (17) ومرة واحدة في الآية (25). كما وردت كلمة "الكهف" 10 مرات في السورة، منها 3 مرات متتالية في الآيات 9، 10، و11، ومرة واحدة في الآيات 16، و17، و25. الآية 9: "أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا" الآية 10: "إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً..." الآية 11: "فَضَرَبْنَا عَلَىٰ آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا" الآية 16: "...فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنشُرْ لَكُمْ رَبُّكُم مِّن رَّحْمَتِهِ..." الآية 17: "...وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ..." الآية 25: "وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا"

تذكر سورة الكهف أربع قصص أساسية هي: قصة أصحاب الكهف، وقصة صاحب الجنتين، وقصة موسى عليه السلام مع العبد الصالح (الخضر)، وقصة ذي القرنين. إضافة إلى ذلك، تُذكر قصة إبليس ورفضه السجود لآدم عليه السلام كقصة منفصلة عن القصص الأربعة الرئيسية. قصة أصحاب الكهف: وهي القصة الرئيسية التي سُميت السورة باسمها، وتتحدث عن فتية مؤمنين فروا بدينهم والتجأوا إلى كهف ليناموا فيه آلاف السنين. قصة صاحب الجنتين: تتناول فتنة المال والغرور بالثراء وما يؤدي إليه من كفر بنعمة الله. قصة موسى عليه السلام والعبد الصالح (الخضر): تتناول قصة موسى مع الخضر الذي علمه علمًا خاصًا به، وتبرز هذه القصة فتنة العلم وكيفية التعامل معه. قصة ذي القرنين: تتناول فتنة السلطان والقيادة، وكيف استخدم ذو القرنين سلطته في نشر الخير وبناء سد يأجوج ومأجوج. قصة آدم وإبليس: وهي قصة مسبوقة، حيث وردت في سورة الكهف عند الحديث عن أمر الملائكة بالسجود لآدم وامتناع إبليس عن السجود له.

سورة الكهف موجودة بالخامس عشر

الســلآمــ عليكمـ وڕحـمــة ﷲوبــڕڪآته نبــــدآ تلاوتنا بــــآذنه تعآلى 🌿⃝❄مقرر الحلقة :شرح وتفسير سورة الكهف 🌿⃝❄المعلمة :إنعام جوهر حفظها الله ورعاها ❤️ 🌿⃝❄المــشــرفة : شرين خالد 🌿⃝❄ أسماء أهل القرآن 🌿⃝❄ 🌿⃝❄معلمة ميسون حماد 🌿⃝❄ ميسر 🌿⃝❄ كفاح صبيح 🌿⃝❄ باسمة ام صلاح 🌿⃝❄ نهاد 🌿⃝❄ زهور 🌿⃝❄ 🌿⃝❄ 🌿⃝❄ 🌿⃝❄ 🌿⃝❄ 🌿⃝❄ 🌿⃝❄ 🌿⃝❄ 🌿⃝❄ 🌿⃝❄ 🌿⃝❄ 🌿⃝❄ 🌿⃝❄ 🌿⃝❄ ❄ـــــــــــــــــــ🌿ـــــــــــــــــــ❄ ❄كفآرة آلمــجـلس❄ ســبــــحـآنك آللهمــ وبــــحمــدك آشــهد آن لآ آله آلآ آنت آســتغـفرك وآتوبــــ  آليك ❄ــــــــــــــــــ🌿ــــــــــــــــــــ❄

🕌 *مقرأة بالقرآن نحيا* 🕌 بإدارة الفاضلة 📿 *رشا الصابر*📿 مواعيد حلقات تصحيح تلاوة سورة الكهف 🕌 *ليــوم الجمعـــة* 🕌 *••━━━━━━━━━━━━━━━••* *حلقة‏《1》* 🕰️ *الساعه 7:00 صباحًا* 💚*المعلمــة : انعام جوهر* 🌻*المشرفة : شيرين خالد* *••━━━━━━━━━━━━━━━━••* *حلقة‏《2》* 🕰️ *الساعة 9:00 صباحًا* 💚*المعلمــة : فاطمة قصراوي* 🌻*المشرفة : انتصار رضا* *••━━━━━━━━━━━━━━━━••* *حلقة‏《3》* 🕰️ *الساعة 11:00 صباحًا* 💚*المعلمــة : مريم محمد* 🌻*المشرفة : ميادة خطاب* *••━━━━━━━━━━━━━━━━••* *حلقة‏《4》* 🕰️ *الساعة 2:00 ظهرًا* 💚*المعلمــة : عبير ابو عياش* 🌻*المشرفة : انتصار رضا* *••━━━━━━━━━━━━━━━━••* *حلقة‏《5》* 🕰️ *الساعة 4:00 عصرًا* 💚*المعلمــة :باسمة المصري* 🌻*المشرفة : اسلام الصمادي* *••━━━━━━━━━━━━━━━━••*