apologist 📿

Перевод данный этой книги был лишь вопросом времени. Телеграм каналы писали большое количество рецензий, утверждая о важности поднятых в книге проблем. Практически каждый, кто более менее заинтересован в проблемах политологии, шариата и исламской истории обязан был услышать про эту книгу. И вот недавно, произошло знаменательное событие. Новообразование книжное издательство «Republica De Sale» издало перевод книги Уаэля Халляка «Impossible State» или как перевели его на русский «Невозможное государство». Это стало по настоящему феноменальным событием в русскоязычной интеллектуальной среде. Приобрести ее можно внизу по ссылке 👇 https://t.me/repdesale/19

Решил запилить отдельным постом. Тут какие-то люди разгоняли про якобы «арабизацию» республик юга РФ - я наблюдаю обратную тенденцию. В нашей стране со времен СССР было много арабских студентов. И вот девушки из этих стран - Сирия, Египет всегда выделялись на фоне российских мусульман своеобразным пониманием хиджаба. Какие-то узкие джинсы, платки как в сериале «клон» и так далее. А сейчас замечаю что многие стали подражать местным, надевая российский modest fashion. Вы проведите эксперимент - поглядите что предлагают российские бренды женской исламской одежды и потом загуглите “hijabi style” можно еще добавить название страны типа syrian и т.д. Российские дизайнеры оставляют арабский мир далеко позади, на выженом поле ориентализма с кальянами и дабке. Так что скорее Россия тут влияет и задает тренд. Но как водится - если появляется уникальный отечественный феномен, то вместо того чтобы его развивать - эти люди захотят его затравить. Фотокарточки взял совершенно рандомно ткнув в первый попавшийся бренд caterina.design

В кавказской историографии роль Ногайской Орды и Крыма обычно остаётся в тени. Кавказ стремятся отделить от исторического и культурного контекста Улуса Джучи, создавая отдельную и независимую историографию. Многие историки приходят к выводу, что история Кавказа как отдельного региона начинается с XIX века, с появлением политической автономии Имамата Шамиля. Важно учитывать роль таких образований, как Астраханское ханство, Ногайская орда и упомянутое выше ханство Гиреев (Крым), в формировании региона с точки зрения его социального, политического и культурного развития.

❗️Акция Дорогие московские читатели, с 26 по 31 мая мы будем принимать заказы на книгу «Невозможное государство» Ваиля Халляка за 1 169 рублей (доставка включена в счет). На данный момент вы нигде не найдёте данную книгу за такую цену. Мы решили объявить акцию в связи с тем, что тираж книги на 70% уже раскуплен. Успейте заказать книгу пока она ещё в наличии. Чтобы приобрести книгу по акции пишите: @cerkez_bey Для не московских читателей остается актуальным приобрести книгу через маркетплейсы: Ozon и Wildberries

❗️Сегодня в 22:00 прямой эфир. Обсудим последнюю публикацию, волну дегенеративной критики, которая была вызвана данной публикацией и прочие насущные вопросы. В целом, эфир будет разговорный на свободную тему. Пишите свои вопросы в комментариях заранее.

📿Религиозный миф и “нацио” Израиль - это национальное государство, построенное на иудейском мифе, что при всех разногласиях делает израильское общество (именно израильское общество, а не просто иудейское общество) наиболее консолидированным внутри себя. Миф дает израильскому обществу многообразие сценариев переживаемых им самим в настоящем в одно и то же время, что в свою очередь не только обосновывает существование всех еврейских лобби в мире, но и делает их легитимными. Иудейский миф силен по той причине, что иудейские клерикалы выстроили очень сильную систему еврейских йешив. Йешива - институт, являющийся по сути высшим религиозным учебным заведением, предназначенным для изучения Талмуда. В определённые эпохи йешива выполняла также судебные функции. В последние столетия служила для подготовки раввинов. Такого рода йешивы функционируют по всему Израилю и во всех еврейских гетто мира. Там не выдают государственных дипломов, нет строгого количества лет, за которое йешиботник должен освоить программу, но если ты закончил йешиву - ты решаешь судьбы евреев, и абсолютно не важно кто ты - ортодокс, ортодокс-хасид, хабатник или религиозный сионист. Для тебя точно найдется паства, ибо “Отец небесный любит всех евреев”. Вот на последнем то и происходит склейка между секулярными евреями и ортодоксами. Они могут крыть друг друга, плеваться друг на друга, гадить друг другу, но убивать - никогда. Евреи, даже самые радикальные из них, не будут убивать членов кнессета за наличие представителей ЛГБТ сообщества (запрещено на территории РФ) в их стране, у них четко выстроена последовательность приоритетов. Нужен Израиль как политический субъект, который обеспечил бы восстановление “храма Соломонова”, оттого плевать на наличие трансов и либералов, ведь религию, традиции и нравственность сохранят йешивы. Более того, разнообразие интерпретаций иудаизма позволяет проникать религии во все сферы жизнедеятельности еврейского общества в лице адептов этих самых интерпретаций, цели которых различаются лишь дальностью, а не вектором развития. Кто победит зло? Только истинно исламская субъектность, обладающая собственным мифом, может прекратить существование иудейского мифа и наказать его приверженцев (упразднение их мифа - упразднение их государственности, лобби и всего остального). В любых других (не исламских) интерпретациях реальности – Израиль легитимен. Ни националистическая риторика арабов, ни турецкий популизм, ни всевозможные современные политические движения, которые лишь внешне декларируют «исламскость», ни бойкоты, ни митинги, ни риторика либерастов, ни риторика антисемитов-правачков, ничего не сможет полностью лишить Израиль легитимности. Ничего, кроме возвышения истинно Исламского мифа и как следствие наличие Исламской субъектности. В связи с вышеизложенным, особенно смешно становится, когда вылазает какой-нибудь националистический пёс из кавказской среды и говорит: “надо брать пример с Израиля и евреев”. А база где у вас? А миф? “Великая Черкесия”, “Кавказская Албания”, “Тюркский каганат” и прочие недоразумения, являющиеся продуктами модерна и культурного колониализма не имеют ничего хотя бы чуточку напоминающее иудейский миф. Сильный уходящий в тысячелетия традиция воспроизведения религиозного знания. Есть такое? Тенгрианство? Хабзе? Как говорится в русской пословице: “Чесать пятки мёртвому, самая работа для глупца!” Я уже не говорю о менталитете каждого из членов декларируемого национального общества. На чем строится ваше единство, если всё, во что вы верите - мертво? Джахилям и фасикам следовало бы в первую очередь изучать свою религию, а не заниматься всякого рода “активизмами”. Скотская культура митингов, петиций, трауров заимствованная из позднего европейского / просвещенческого проекта, призванного заключить якобы освободившиеся массы крестьян в оковы глобальной капиталистической системы и кастрации феномена крестьянской маскулинности, которая неоднократно становилась фактором радикального преображения действительности.

Сам акт возведения конструкции национального в статус, в котором становится возможным его дуализм с религиозным, указывает на существование проблемы. Этнос может формироваться и изменяться под воздействием религиозного, что и происходило в более ранние исторические периоды, когда ещё не было сформулировано само понятие нации. Появление же концепции национального породило на свет идентичности, которые стало важным "сохранять". То есть, если раньше человек из того или иного этноса действительно качественно отличался от человека из другого этноса в силу чисто географических и иных практических различий, то в наши дни человек зачастую чувствует, что должен отличаться от других и быть проводником какой-то уникальной самости его этноса. Однако в нашем всё более урбанизированном мире качественных различий между образом жизни людей становится всё меньше. Предсовременные люди были донельзя практичны в подобных вопросах. Они не мыслили нашими современными категориями и не пытались искусственно оградиться от изменений, а потому их языки, к примеру, активно вбирали заимствованные слова из языков цивилизационной важности. Игра в identity politics не даёт обществу претерпевать естественные изменения. И, как показывает практика, попытки сохранить идентичность традиционно исламского этноса в целях укрепления религиозной практики не так уж и эффективны, вдобавок ограничивая сферу влияния общины. Перефразируя замечание моего друга, почему мы должны исламизировать только носителей нашей идентичности, а не вообще всё вокруг?

❗️Давно не выходили в эфир. Сегодня в 22:30 запустим разговорный эфир с братьями. Все по старой классике: национализм, религиозная идентичность, черкесы (адыги), карачаевцы, даги - красавчики, Кавказ, Гейдар Джемаль, личная жизнь и наполеоновские планы. Присоединяйтесь, пишите комментарии, задавайте свои вопросы под этим постом, обязательно все обсудим вместе.

Кавказ – Восток? Единый Восток — это творение востоковедов, своего рода фикция, смысл которой состоял не только в познании, но и в подчинении реальных «Востоков» колонизаторами. – В. О. Бобровников Такая вот интересная саидовская (=антиориенталистская) трактовка конструкта "Восток" приводит меня к очередной, пусть и дискуссионной, попытке осмысления нас нами самими. Мы, то бишь Кавказ, есть Восток. То есть, Юго-Восток (Европы). Как и Крым, Нижнее Поволжье, частично Северо-Запад Казахстана и Нижнее Подонье. Мы такие же европейские мусульмане как боснийцы, албанцы, казанско-мишарские татары, башкиры и крымтатары? Скорее да, чем нет. Но вот в чём загвоздка: по Саиду, всё это имеет смысл лишь в контексте колониальной теории. В противном случае всё скатывается в грубый примордиализм. Теперь, если Востока нет, то Кавказ не может быть тем, что придумано. Следовательно, где место Кавказа в политической картине мира? Кто-то и вовсе считает, что Кавказ образовался на пересечении Востока и Запада, представляя это как уникальную особенность региона. Конечно, я не согласен с этим, и нет никакого смысла доказывать факт крепких исторических связей Кавказа с надуманным "Востоком". Дабы осознать роль кавказцев в истории стран Востока достаточно взять мамлюков, мухаджиров в Османской империи, гуламов Ирана. Дело вот в чем: сегодня с условным «Востоком» никто не хочет себя ассоциировать, а ведь несколько десятилетий назад в регионе это было актуальной повесткой. Было нормой вещей говорить о своём арабском происхождении: от пророков авраамической традиции, курайшитов и т. д. Паразитирование над подобным было куда серьёзнее, чем современный кринжовенький европецентризм многих наших земляков. Как однажды сказал Заур: «Кто и откуда произошёл на самом деле - не имеет большого значения, ведь положение народа полностью зависит от его цивилизационного пространства». Цивилизационным пространством в такой топике выступает та матрица, с которой себя 'мифологически' ассоциирует сам народ. В исторической ретроспективе легко наблюдается, что любая земля на территории Большого Кавказа была интегрирован в "Восток". Не тот "Восток", который охаивал Эдвард Саид, а именно Восток в роли всеобщего исламского интегрального проекта. Тогда что такое Кавказ? Кавказ – это Восток, а Восток – это и Кавказ в том числе. Примерно так можно озвучить мою мысль, лишенную (надеюсь) её примордиального смысла.

​​• Прабабушка админа по материнской линии (бабушка бабушки админа) была уроженкой одного из поселений нынешнего Зольского район Кабардино-Балкарии. Ее звали аутентичным именем Хамбалач. К началу Великой Отечественной войны у нее было четыре взрослых и уже семейных сына - Хусен, Гумар, Гусма и Назир (отец бабушки). Хусен, с 1940 г. проходил службу в Красной Армии, погиб в декабре 1941г. Тогда же на войну ушли Гумар и Гусма - оба погибли в 1942-м. Есть версия, что один из них смог выжить и в дальнейшем мигрировал в какую-то мусульманскую страну (неизвестно в какую именно). Назир, призванный в 1943, погиб в том же году на Украине. Хамбалач отличилась тем, что всю свою жизнь ждала возвращения сыновей. Это ожидание стало смыслом ее‌ жизни. Бабушка постоянно рассказывает о том, как Хамбалач сутками напролет готовила блюда, накрывала праздничный стол, в надежде, что кто-то из её сыновей вернется. Она приглашала всех девочек села во двор дома, они собирались в круг и громко читали зикры, после которых звучали дуа о скорейшем возвращении её сыновей. Были дни, когда они обходили всё село, также громко распевая зикры. Находясь на смертном одре, она попросила, чтобы её тело пронесли по шоссейной дороге, чтобы если вдруг кто-то из сыновей‌ вернется, он смог самостоятельно донести мать до кладбища. При жизни Хамбалач была травницей, очень хорошо разбиралась в исламской медицине, обучала детей чтению Корана и множеству классических накшбандийских зикров, которые пожилые уроженки Зольского района помнят по сей день наизусть. История Хамбалач легла в основу повести Народного писателя КБАССР Кармокова Мухамеда Мухажидовича: “Гугъэ” (“Надежда”). Как бы ни относилась современная молодежь нашего региона к событиям той эпохи с точки зрения “идеологии” или ещё чего-то, нельзя игнорировать наличие таких сюжетов, которые во многом определили судьбу народов и их отношение к стране, в которой они находились.