ديگري

ایران دارای پایین ترین میزان «استطاعت پذیری مسکن» در جهان ایران دارای پایین ترین میزان استطاعت پذیری خرید مسکن توسط مردم در جهان است. ضعف، اهمال، بی برنامگی و بی مسئولیتی دولت از یک سو و شدت مالی سازی (سفته بازی و سوداگری و کالای سرمایه ای سازی) در بخش مسکن در سوی دیگر همراه با اهرم شوک های قیمت ارز، شرایطی را فراهم آورده است که در کشوری با زمین فراوان و ارزان ترین هزینه تولید مسکن (کارگر ارزان مهاجر و تولید مصالح ساختمانی انرژی بر با انرژی بسیار ارزان)، مردم کمترین استطاعت خرید مسکن را داشته باشند. شوکهای قیمت ارز و در سوی دیگر فعالیت های سفته بازانه و سوداگرانه و تبدیل مسکن به کالای سفته بازی و سرمایه ای (به سبب معافیت گسترده املاک و مستغلات از مالیات، اعم از خانه های اضافی یا خالی، عایدی سرمایه، ویلا و مسکن لوکس، سوداگری و …) مهم ترین دلیل رالی قیمت ها در زمین و مسکن است./احسان سلطانی @Digari_ir @Blackfishvoice

@womenstudies #مطالعات_زنان مروه صافی، دانشجوی پوهنتون ربانی کابل در گفتگو با امتداد: 🔺️ماجرای اجبار طالبان برای پوشش زنانه و حمایت از امارت اسلامی!/ طالبان دانشجویان مرد را با تهدید مجبور به سر کردن چادر و پوشیدن دستکش و برقع کردند!/ همین خبر را با عنوان حمایت محصلین زن تعلیمات اسلامی از امارت اسلامی منتشر کردند!/ بر اساس قوانین امارت، حتی چشم دختران نیز نباید معلوم باشد محمد جعفری: تروریست‌های طالبان در حالی تحت عنوان امارت اسلامی در حال بسط و پایه گذاری قدرت خود در افغانستان هستند که در این راه از هیچ خشونت، جنایت و دیکتاتوری دریغ نکرده و بر اساس اخبار رسیده از همسایه شرقی، اخیرا نیز به تحرکات نمایشی و دروغین برای مشروعیت‌بخشی به حکومت خود متوسل شده‌اند. در همین رابطه مروه صافی، دانشجوی سال اول رشته تعلیمات اسلامی پوهنتون تعلیم و تربیه شهید استاد ربانی کابل در گفتگویی با امتداد، ضمن اشاره به جدیدترین نمایش مشروعیت توسط طالبان، اظهار داشت: روز گذشته بود که از دپارتمان ما خواستند تا در ایدیتوریم پوهنتون حضور پیدا کرده و حمایت خود را از امارت اسلامی اعلام کنیم. اما جز تعداد محدودی از محصلین پوهنتون، دیگران حاضر به حضور در این مراسم و اعلام حمایت از طالب‌ها نشدند. ما از این مسئله بسیار خوشحال شدیم که دانشجویان آگاه بوده و حاضر به این ننگ و قبول این مسئله نشده‌اند. از طریق گروه دانشجویان هم که جویا شدیم، وضعیت به همین شکل بود که جز عده اقلیت بسیار کمی، هیچکس حاضر به حضور در این مراسم نشده بود. اما بعدا که درهای ایدیتوریم پوهنتون را بستند، دیدیم که سالن پر از جمعیت بوده و همین مسئله باعث خشم و البته تعجب ما شد. طالب‌ها، دانشجویان را حتی برای حضور در این مراسم نیز، تهدید کرده بودند اما باز هم کسی حاضر به شرکت در آن نشده بود. حال اینکه چنین جمعیتی در مراسم شرکت کرده باشند، اصلا برای ما قابل باور نبود. خاص اینکه گفته شد، این‌ها محصلین تعلیمات اسلامی پوهنتون هستند که حمایت خود را از امارت اسلامی اعلام کرده‌اند. ⭕️دانشجویان مرد را با تهدید مجبور به سر کردن چادر و پوشیدن دستکش و برقع کردند! بعدها که تصاویر مراسم منتشر شد و دانشجویان در آن کنکاش کردند، تازه دیدیم که چه اتفاق شرم‌انگیزی افتاده و طالب‌ها برای مشروعیت دادن به حکومت خود به چه روش‌هایی متوسل شده‌اند. وضعیت به این شکل بوده که وقتی طالب‌ها با پاسخ منفی دانشجویان تعلیمات اسلامی پوهنتون برای شرکت در مراسم‌شان روبرو می‌شوند، برخی از محصلین ذکور را با تهدید وادار به سر کردن چادر و پوشیدن برقع و دستکش کرده و در ایدیتوریم پوهنتون مستقر می‌کنند. جالب اینکه همین خبر را هم با عنوان حمایت محصلین زن تعلیمات اسلامی از امارت اسلامی منتشر کردند. ⭕️دختران ما، تنها باید تا صنف شش به مکتب بروند و تحصیل بیشتر از آن برای آن‌ها مجاز نیست طالب کجا تغییر کرده است؟ طالب، وحشی‌تر شده و رفتار غیرانسانی دارد. از زمان آمدن طالبان، دختران ما، تنها باید تا صنف شش به مکتب بروند و تحصیل بیشتر از آن برای آن‌ها مجاز نیست. من که به شخصه به عنوان یک محصل تعلیمات اسلامی، همیشه حجاب خود را رعایت می‌کنم با آمدن طالب‌ها، رفتاری می‌بینم که اصلا در باورم نیست. ⭕️بر اساس قوانین امارت، حتی چشم دختران نیز نباید معلوم باشد بر اساس قوانین امارت اسلامی، محصلین باید چنان حجابی داشته باشند که اصلا در ذهن نمی‌گنجد. آن‌ها به سر کردن چادر سیاه و دستکش را اجبار کرده و حتی استفاده از برقع را نیز واجب می‌دانند. بر اساس قوانین امارت، حتی چشم دختران نیز نباید معلوم باشد. من که چنین تفاسیری از اسلام را در هیچ جا سراغ ندارم. طالب‌ها گفتند که همه اقوام را در حکومت خود سهیم می‌سازند اما، امروز می‌بینیم که جز افراد خودشان، هیچکس در این این حکومت نیست و حتی چهره‌های تروریست در لیست سیاه را هم در وزارت و صدارت گماشته‌اند. برای مشاهده متن کامل این گفتگو روی لینک زیر کلیک کنید: http://emtedad.news/?p=3927 @Digari_ir

حضور مستند« دختران نجار دو نوازی برای یک رویا» در جشنواره‌ی جهانی فیلم اس تی جونز کانادا مستند« دختران نجار دو نوازی برای یک رویا»به کارگردانی آزاده بی‌زارگیتیدر جشنواره‌ی جهانی فیلم اس تی جونز کانادا اکران می‌شود این فیلم به تلاش‌ها و زندگی لیلاآوخ و صدیقه مومن‌نیا از نخستین زنان نجار ایران می‌پردازد. این فیلم پیش‌تر جایزه‌ی بهترین فیلم را از جشنواره‌ی جهانی زنان کلکته و بهترین مستند بلند را از جشنواره‌ی جهانی تورنتو و دیپلم افتخار بهترین پژوهش، بهترین کارگردانی ، بهترین موسیقی و بهترین تدوین و تندیس بهترین صدابرداری را از چهاردهمین جشن مستقل مستند خانه‌ی‌ سینمای ایران به دست آورده بود. #دختران_نجار_دو_نوازی_برای_یک_رویا #مستند_بلند مسئله مرگ و زندگی است  ماجرای کتاب «مسئله‌ مرگ و زندگی» نوشته‌ «اروین یالوم» و «مریلین یالوم» از پیش‌آگاهی نویسندگانش از این موضوع شروع شده است. مریلین به سرطان دچار می‌شود و مرگش حتمی‌ست. زوج عاشق که سالیان سال را با عشقی عمیق و محبتی ازلی زندگی کرده‌اند، حال می‌دانند که یکی‌شان به ناچار، خیلی زود باید از این جهان درگذرد. زوج عاشق تصمیم می‌گیرند که هرآنچه از زندگی و مرگ می‌دانند و از پس گذر سالیان به تجربه دریافته و به آن فکر کرده‌اند با هم بنویسند، آن‌هم درحالی‌که مرگ مریلین نزدیک است. نشست هفتگی شهرکتاب سه‌شنبه ۳۰ شهریور ساعت ۱۱ صبح به نقد و بررسی کتاب «مسئله مرگ وزندگی است» نوشته اروین یالوم و مریلین یالوم با ترجمه زهرا ابراهیمی اختصاص دارد که با حضور دکتر ارسطو میرانی، دکتر رضا اسدپور و زهرا ابراهیمی به صورت مجازی برگزار می‌شود. این کتاب به همت بنگاه ترجمه و نشر کتاب پارسه منتشرشده است. علاقه‌مندان می‌توانند این نشست را از اینستاگرام مرکز فرهنگی شهرکتاب به نشانی ketabofarhang، کانال تلگرام bookcitycc و صفحه‌ی این مرکز در سایت آپارات پیگیری کنند. @Digari_ir

▪️سیاسی شدن واکسیناسیون و کاهش اعتماد عمومی @drsiminkazemi 🔻سیمین کاظمی، جامعه‌شناس سلامت، در پاسخ به «شرق» درباره سیاسی‌شدن واکسیناسیون در ایران و نقش آن در اعتماد مردم به نظام سلامت می‌گوید: «واکسن برای پیشگیری از همه‌گیری مرگ‌بار کووید‌۱۹ یک امر مهم و حیاتی است و در حال حاضر می‌توان گفت سلامت جامعه نه‌تنها در بُعد جسمی، بلکه در تمام ابعاد آن، شامل جسمی، روانی و اجتماعی به مسئله پیشگیری پیوند خورده است و بخش عمده‌ای از مسئله پیشگیری هم به تهیه واکسن و انجام فوری واکسیناسیون بستگی دارد. نظام سلامت ایران متولی اصلی برنامه پیشگیری است، ولی در دوره همه‌گیری نتوانست استقلال خود را حفظ کند و به این ترتیب امر سلامت دستخوش تعارض منافع گروهی و جناحی شد». کاظمی تصریح می‌کند: «مسائلی مثل تولید واکسن‌های داخلی متعدد و اکثرا با کارایی و اثربخشی مبهم، تقلا بر سر ورود واکسن از سوی گروه‌های خاص و سپردن واردات واکسن به شرکت‌های خصوصی، همگی این پیام را به جامعه منتقل کرد که آنچه برای نظام سلامت اهمیت درجه اول ندارد، سلامت عمومی است و متولیان اداره جامعه و سلامت آن بیش از هر چیز در تعقیب منافع و مصالح گروهی و شخصی خود هستند. این پیام باعث کاهش اعتماد جامعه به نظام سلامت و ناامیدی و یأس عمومی شده است. در این شرایط، نتیجه‌ای که جامعه احتمالا به آن می‌رسد، این است که  کنار گذاشته شده و مورد بی‌توجهی است. این بی‌اعتمادی، ناامیدی و سرخوردگی تبعات اجتماعی گریزناپذیری همچون افزایش نارضایتی را به دنبال خواهد داشت. به یاد داشته باشیم مرگ‌های ناشی از کووید۱۹ بعد از تولید واکسن، از نظر جامعه بیشتر از قبل، مرگ‌های قابل پیشگیری و از این‌رو خسران عظیم تلقی می‌شوند و مسامحه در این خصوص از نظر جامعه سوگوار کمتر قابل گذشت و فراموشی خواهد بود». سه شنبه، ۲۳ شهریور ۱۴۰۰ @Digari_ir https://sharghdaily.com/fa/Main/Detail/298050/%D9%88%D8%A7%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D8%AA-%D9%88%D8%A7%DA%A9%D8%B3%D9%86-%D8%AC%D8%A7%DB%8C%DA%AF%D8%B2%DB%8C%D9%86-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%D8%AA%D9%88%D9%84%DB%8C%D8%AF-%D9%88%D8%A7%DA%A9%D8%B3%D9%86-%D8%B4%D8%AF

📌 علیه تبعیض جنسیتی در آموزش عالی و بازار کار (بخش اول) ✍🏽 جلوه جواهری 🟣 پرونده ویژه: تبعیض جنسیتی در حوزه کار #بیدارزنی: «ورود به دانشگاه به ویژه برای بسیاری از فرودستان به معنی عرصه‌ای است که بتوانند پایگاه اجتماعی و سپس اقتصادی خود را با شانس بیشتر و بهتر برای ورود به بازار کار تغییر دهند. به همین دلیل است که زنان در تمام سال‌های بعد از انقلاب، علی‌رغم همه‌ی تبعیض‌های جنسیتی در نهاد آموزش عالی، به دنبال ورود به دانشگاه و دستیابی به آموزش عالی بوده‌اند. اگر به تاریخ مبارزات زنان برای دستیابی به حق آموزش نگاهی بیندازیم می‌بینیم که زنان از ابتدا برای به دست آوردن این حق، راهی طولانی را پیمودند و موانع بسیاری را از سر گذراندند. اما این خواستِ تغییر وضعیت اگر هم منجر به ارتقای پایگاه اجتماعی آنان شده باشد لزوماً تغییر پایگاه اقتصادی آن‌ها را به همراه نداشته است. در این مقاله سعی دارم این موضوع را کمی بشکافم که چطور پیوند این دو در ایران به ویژه در بستر تبعیض جنسیتی موجود گسسته شده است». #اشتغال_زنان‌ #تبعیض_جنسیتی #آموزش_عالی #همبستگی_علیه_نابرابری_فقر_و_خشونت ادامه‌ی متن را در وبسایت بیدارزنی بخوانید: https://bidarzani.com/43076 @Digari_ir @bidarzani

به راه باديه رفتن، به از نشستنِ باطل اگر مراد نيابم، به قدر وسع بكوشم مردم افغانستان سالهاست در كنار ما ايرانى ها زندگى مى كنند و اين هم زيستى، ما را به هم نزديك تر كرده است. به طوری كه در غم و شادى یکدیگر، شريك شده ایم و به قول خودشان "وطندار". امّا حال اين روزهاى همسايه عزيز ما، حالى است سخت جانكاه و جانفرسا. به ويژه براى آنان كه جانشان به وطنشان وصل بود و براى سازندگى آن كمر همّت بسته بودند و امروز همّت بلندشان، جرمى است نابخشودنى و تهديدى است جدّى براى آنان. جمع "همسایگی" برای یاری و همدلی با دانشگاهیان، فعالان رسانه‌ای، هنری، اجتماعی و صنفی افغانستان که جانشان در خطر است، گرد هم آمده اند. در این مجموعه تلاش می‌کنیم برای آن هايى که در ایران حضور دارند در زمینه اسکان، هزینه‌های اولیه زندگی، حمایت‌های درمانی، حمایت‌های اجتماعی و اشتغال برنامه‌ریزی و اقدام کنیم. هر کمکی از سوی شما عزیزان اعم از مالی، خدمات و مشاوره در هر چه بهتر شدن فعالیت ما موثر است. پیام‌ها را در دایرکت برای ما ارسال کنید. ما به دیده منّت پاسخگو هستیم. #همسایگی #هرکجا_مرز_کشیدند_شما_پُل_بزنید #بنی_آدم #همبستگی #افغانستان @Digari_ir https://www.instagram.com/p/CTsT2VVIcgR/?utm_medium=share_sheet

به بهانه روز سینما: زنان ایرانی و سینما «نازی پیران فارغ‌التحصیل علوم اجتماعی و پژوهشگر آزاد-شهریور ۱۴۰۰» 📌سينما نخستین بار پنج سال بعد از اختراع در فرانسه به ایرانیان معرفی شد. ما نمی دانیم اولین زنان تماشاچی پرده نقره‌ای سینما در ایران دقیقا چه کسانی بودند و چه دیده‌اند. قطع به يقين نخستین زنان مخاطب سینما در ایران همچون مردها، از دربار بوده‌اند. برای مثال، روسی خان که یکی از اولین مؤسسان سينما در ایران بوده و کارش را از سال مشروطه با نمایش فیلم در حرم‌سرای محمد علی شاه قاجار و خانه اشراف شروع می کند و در خاطرات تعدادی از زنان آن دوره به این تجربه اشاره می شود. اما زنان عادی هنوز باید برای دیدن سينما صبر می کردند. سالن‌های اولیه سینما تنها پذیرای تماشاچیان مرد بودند. حضور مخاطب زن در سالن سینما تا سال‌ها از مشکلات سینماداران بوده؛ گاه سینما را برای زنان و مردان سانسی می کردند، اگر سینمایی بالکن داشت زنها بالکن می‌نشستند و مردها پایین و یا می گفتند زن‌ها در یک طرف سالن بنشینند و مردان در طرف دیگر. تا اولین سینمای زنان که در مدرسه زرتشتیان در خیابان نادری راه اندازی شد. مدیریت سالن را انجمن زرتشتیان به علی وکیلی صاحب گراند سینما داد. نخستین نمایش عمومی در این سالن سینما در تاریخ پنجم اسفند هزار و سیصد و شش بوده که از یک هفته قبل تبلیغات آن در جراید روز آغاز شده بود. @Digari_ir @womenstudiesisaorg ادامه در لینک زیر👇 https://bit.ly/3k6fGSQ

📚زنان در جست‌وجوی هویت خویشتن کبری روشنفکر مطرح کرد: «نویسندگان جهان عرب در سال‌های اخیر شروع به الگوسازی از زنان کرده‌اند. زنان داستان‌های آن‌ها دیگر موجوداتی منفعل نیستند. آن‌ها نقش‌هایی مانند مادر، مبارز، کارگر، مدیر و... را در کتاب‌‌هایشان توصیف کرده‌اند. بخش دیگر کار آنان مربوط به رنج‌های زنان است. همین شواهد نشان می‌هد که زنان تصمیم گرفته‌اند توصیفات غلطی را که از آنان شده است را جبران کنند. آن‌ها معتقدند آنچه که درباره آنان گفته شده نه درست است و نه کامل. بنابراین جبران این مافات را وظیفه خود دانسته‌اند.» 👇 b2n.ir/g33575 @Digari_ir

سرود جدید غوغا تابان درباره زنان افغانستان @Digari_ir

📌بازنمایی مادر در سریال‌های ترکی 📌دیگری: سریال‌های ترکی سال‌هاست که مهمانِ خانه‌های ما هستند و مفاهیم پدرسالاری را بازتولید می‌کنند. مادری یکی از کلیدی‌ترین نقش‌های زنان در سریال‌های ترکی است. در این فرصت به بازنمایی مادری در سریال های ترکی می‌پردازیم. «مادری» معمولاً به مفهوم توجه و مراقبت از کودکان، ارضای نیازهای مادی، عاطفی، روانی و احساس مسئولیت در قبال آن‌ها و همچنین برقراری مناسباتی است که نیازهای آن‌ها را برآورده می‌کند. (cf, Adams, 1990) و «مادر» به یک نوع از بودن انسانی، الزامات بیولوژیکی یا زنانگی اطلاق می‌شود. در دیدگاه تعیّنی بیولوژیکی، مادر بـودن را سـرنوشت طبیعی و بیـولوژیکی زنـان می‌داننـد، در چنیـن رویکردی رفتـار مـادری کـارکرد غریـزه مـادری اسـت و در طبیـعت و بیـولوژی انسـانی ریشـه دارد (cf, Chodorow, 1978). در رویکردهای معاصر نسبت به جنسیت، مادری، نمودی از ارتباطات است که در فضای تاریخی، اجتماعی، اقتصادی و حتی نژادی قابل‌تغییر هست (صادقی فسایی) 📌فمینیسم و مادری با انتشـار کتـاب ریچ (۱۹۷۶) موضوع مادری مرکز بحث‌ها و تحقیقات فمینیستی قرار گرفت. این کتاب مادری را به‌عنوان تجربه، از مادری به‌عنوان نهاد جدا می‌سازد. در نظر ریچ، مادری به‌عنوان تجربه در بدن زن محصور است و تحت نظارت فرهنگ و زبان نیست و به‌طور مستقیم برای زنان قابل حصول است، اما مادری به‌عنوان نهاد این اطمینان را حاصل می‌کند که همه ظرفیت‌ها و همه انسان‌ها تحت کنترل مردان باشند. از همین رو به نظر وی در فرهنگ‌های پدرسالارانه مادری و زنانگی در کنار هم در نظر گرفته می‌شوند و هویت مادری امری طبیعی تلقی می‌شود که مساوی زنانگی است. ریچ معتقد است که این دو معنا باهم مرتبط هستند، به صورتی که یکی به‌شدت بر دیگری تحمیل‌شده است و دیگری را می‌پوشاند. ادامه مطلب را در سایت دیگری بخوانید . #مادری @Digari_ir https://bit.ly/3AbKEP2