📚الإجماع والقياس الصحيحان،حجة في الدين.⛔

أضْحَى ابْنُ حَنْبَلَ مِحْنَةً مَأمُونَةً وَبِحُبِّ أحْمَدَ يُعْرَفُ المُتَنَسِّكُ وَإذَا رَأيْتَ لِأحْمَدٍ مُتَنَقِّصًا فَاعْلَمْ بِأنَّ سُتُورَهُ سَتُهَتَّكُ - ابن بدينا الموصلي ناقلًا عن ابن أعين.

قال أبو جعفر الفلاس : إذا رأيتَ الرجُلَ يَقَعُ في أحمَدَ بن حنبَلٍ فاعلَم أنه مُبتَدِعٌ ضَالٌّ. الجرح والتعديل لابن أبي حاتم.

لَقَدْ صَارَ فِي الآفَاقِ أحْمَدُ مِحْنَةً وَأمْرُ الوَرَى فِيهَا فَلَيْسَ بِمُشْكِلِ تَرَى ذَا الهَوَى جَهْلًا لِأحْمَدَ مُبْغِضًا وَتَعْرِفُ ذَا التَّقْوَى بِحُبِّ ابْنِ حَنْبَلِ - أبو مزاحم الخاقاني.

قال أحمد بن إبراهيم الدروقي : مَن سَمِعتُمُوهُ يذكُرُ أحمَدَ بن حنبَلٍ بسوءٍ فاتَّهِمُوهُ على الإسلامِ. تاريخ بغداد للخطيب.

قال علي بن شعيب الطوسي : كان أحمَدُ بن حنبَلٍ عِندنا المَثَلَ الذي قال فيهِ رسولُ اللهِ ﷺ : "كَائِنٌ فِي أُمَّتِي مَا كَانَ فِي بَنِي إسْرَائِيلَ حَتَّى إنَّ المِنْشَارَ لَيُوضَعُ عَلَى مَفْرِقِ رَأسِهِ مَا يَصْرِفُهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ". ولولا أن أبا عبدِاللهِ أحمَدَ بن حنبَلٍ قامَ بهذا الشَّأنِ لكان عارًا علينا إلى يومِ القِيامَةِ أن قومًا سُبِكُوا فلم يخرُج منهُم أحَدٌ. مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي.

قال هلال بن العلاء الرقي : مَنَّ اللهُ على هذِهِ الأُمَّةِ بأربَعَةٍ : بأبي عُبَيدٍ فَسَّرَ غَريبَ حديثِ رسولِ اللهِ ﷺ ، وبالشَّافِعِيِّ تَفَقَّهَ على حديثِ رسولِ اللهِ ، ويَحيى بن مَعِينٍ نَفَى الكَذِبَ عن حديثِ رسولِ اللهِ ، وأحمَدَ بن حنبَلٍ ثَبَتَ في المِحنَةِ ، لولا أحمَدُ لكَفَرَ الناسُ. مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي.

قال علي بن المديني : إنَّ اللهَ أعَزَّ هذا الدِّينَ برَجُلينِ ليسَ لهُما ثالِثٌ : أبو بَكرٍ الصِّدِّيقُ يومَ الرِّدَّةِ ، وأحمَدُ بن حنبَلٍ يومَ المِحنَةِ. تاريخ بغداد للخطيب.

قال أبو بكر الآجري : علامَةُ مَن أرادَ اللهُ بِهِ خيرًا سُلُوكُ هذا الطريقِ : كتابِ اللهِ ، وسُنَنِ رسولِ اللهِ ﷺ ، وسُنَنِ أصحابِهِ رضيَ اللهُ عنهُم ومَن تَبِعَهُم بإحسانٍ ، وما كان عليهِ أئِمَّةُ المُسلِمِينَ في كُلِّ بَلَدٍ إلى آخِرِ ما كان من العُلماءِ مثلَ الأوزاعِيِّ وسُفيانَ الثَّورِيِّ ومالِكِ بن أنَسٍ والشَّافِعِيِّ وأحمَدَ بن حنبَلٍ والقاسِمِ بن سَلَّامٍ ومَن كان على مثلِ طريقَتِهِم ، ومُجانَبَةِ كُلِّ مذهَبٍ يَذُمُّهُ هؤلاءِ العُلماءُ. كتاب الشريعة.

قال إسحاق بن راهويه : لولا أحمَدُ بن حنبَلٍ وبَذلُ نَفسِهِ لِمَا بَذَلَها لَهُ لَذَهَبَ الإسلامُ. حلية الأولياء لأبي نعيم.

قال إسحاق بن راهويه : أحمَدُ بن حنبَلٍ حُجَّةٌ بين اللهِ وبين عَبيدِهِ في أرضِهِ. تاريخ بغداد للخطيب.