Le tawhid , la base de la croyance islamique

SATAN ATTISE LE FEU DE LA DISCORDE Allah dit : « Dis à Mes serviteurs de prononcer les meilleures paroles. Car le diable sème la discorde entre eux. Le diable est certes pour l'homme un ennemi déclaré. » (Sourate Al-Isrâ’, 17:53) Tafsîr Allah n'ordonne pas simplement à Ses serviteurs de parler avec douceur. Il leur demande de choisir la meilleure parole, car Il connaît parfaitement la manière dont Satan agit. Les exégètes expliquent que le diable ne crée pas toujours les conflits à partir de rien. Bien souvent, il attend qu'apparaisse une première étincelle : une parole prononcée sous l'effet de la colère, un regard chargé de mépris, une accusation injuste ou un simple soupçon. Il s'empare alors de cette faiblesse et souffle dessus jusqu'à transformer cette étincelle en un véritable incendie. Ainsi, une discussion ordinaire laisse place à la dispute, la dispute nourrit la rancune, la rancune détruit la fraternité et la division finit par affaiblir toute une communauté. Voilà pourquoi Allah intervient avant même que le feu ne se propage. Il ne dit pas : « Éteignez l'incendie lorsqu'il sera devenu incontrôlable. » Il ordonne plutôt de prononcer les meilleures paroles, car une parole sage peut empêcher la naissance d'un conflit, tout comme une étincelle éteinte ne deviendra jamais un brasier. Satan agit donc comme celui qui attise un feu. Il souffle sur la colère jusqu'à ce qu'elle consume les cœurs, il nourrit l'orgueil jusqu'à ce que chacun refuse de reconnaître ses torts, puis il entretient la rancune jusqu'à ce que les liens les plus solides se brisent. Son objectif ne se limite pas à provoquer une simple querelle. Il cherche à diviser les croyants, car une communauté dont les cœurs sont séparés perd sa force, tandis qu'une communauté unie autour de l'obéissance à Allah demeure beaucoup plus difficile à ébranler. Conclusion Face à ce feu, Allah n'a pas laissé Ses serviteurs sans protection. De même que l'eau éteint les flammes les plus violentes, la révélation éteint les incendies que Satan cherche à allumer dans les cœurs. Le Coran apaise les âmes. La Sunna enseigne la sagesse. La science utile permet de reconnaître les ruses du diable avant qu'elles ne produisent leurs effets. Plus le croyant s'abreuve de cette révélation, plus les flammes de la colère s'éteignent. Plus il grandit dans la connaissance d'Allah et de Son Messager ﷺ, plus il ferme les portes par lesquelles Satan tente de s'introduire. Le feu de la discorde se nourrit de l'ignorance. Le Coran, la Sunna et la science qui en découle sont comme une eau pure qui descend du ciel pour éteindre cet incendie avant qu'il ne détruise les cœurs. Satan attise le feu de la discorde. Allah fait descendre la révélation pour l'éteindre.

LA PROTECTION D'ALLAH CONTRE LE DIABLE 1. Chercher la protection d'Allah Allah dit : 98. « Lorsque tu lis le Coran, demande la protection d'Allah contre le Diable banni. » 99. « Il n'a aucun pouvoir sur ceux qui croient et qui placent leur confiance en leur Seigneur. » 100. « Il n'a de pouvoir que sur ceux qui le prennent pour allié et qui deviennent, à cause de lui, associateurs. » (Sourate An-Nahl, 16:98-100) Tafsîr Allah commence par enseigner le remède avant même de parler du danger. Le croyant reçoit un ordre : Chercher refuge auprès d'Allah. Puis Allah révèle immédiatement pourquoi. Le diable n'a aucun pouvoir sur celui qui croit sincèrement et place sa confiance en son Seigneur. Les exégètes, notamment Ibn Kathîr et As-Sa'dî, expliquent que Satan peut insuffler des pensées au croyant, mais il ne peut ni le dominer, ni le contraindre, ni prendre le dessus sur lui tant qu'il demeure attaché à Allah. Ce n'est pas la force du croyant qui repousse le diable. C'est la protection d'Allah. Pourquoi le diable a-t-il du pouvoir sur certains ? Allah répond dans le verset suivant : « Il n'a de pouvoir que sur ceux qui le prennent pour allié et qui deviennent, à cause de lui, associateurs. » Ces personnes choisissent de suivre le diable plutôt que leur Seigneur. En s'éloignant d'Allah, elles se privent de Sa protection. Le diable exerce alors sur elles une influence qu'il ne possède pas sur les croyants. Enseignement Ces trois versets forment un enchaînement remarquable. Allah nous montre : Le remède : demander Sa protection. La promesse : le diable n'a aucun pouvoir sur les croyants. L'explication : son pouvoir ne s'exerce que sur ceux qui le prennent pour allié. Ainsi, la véritable protection contre Satan ne réside pas dans notre propre force. Elle réside dans la protection d'Allah. Là où Allah protège, Satan n'a aucun pouvoir. Là où cette protection est abandonnée, Satan trouve une porte d'entrée. Conclusion Le croyant ne doit pas vivre dans la peur du diable. Il doit vivre sous la protection d'Allah. Chaque fois qu'il cherche refuge auprès de son Seigneur, renforce sa foi et place sa confiance en Lui, Allah le protège contre les ruses de Satan. La force du croyant ne vient pas de lui-même. Elle vient de la protection de son Seigneur.

IBLÎS APPELLE À SON ADORATION EN DEHORS D'ALLAH 1. Le programme d'Iblîs Allah rapporte les paroles d'Iblîs : « Je les égarerai, je leur donnerai de faux espoirs, je leur commanderai, et ils fendront les oreilles des bestiaux ; je leur commanderai, et ils altéreront la création d'Allah... » (Sourate An-Nisâ’, 4:119) Tafsîr Iblîs ne cache pas son objectif. Il ne veut pas simplement tenter les hommes. Il veut leur donner des ordres afin qu'ils lui obéissent au lieu d'obéir à Allah. Il cherche ainsi à détourner vers lui une obéissance qui appartient exclusivement à Allah. 2. Adorer le diable Allah dit : 60. « Ne vous ai-Je pas engagés, enfants d'Adam, à ne pas adorer le Diable ? Car il est vraiment pour vous un ennemi déclaré, 61. et [ne vous ai-Je pas engagés] à M'adorer ? Voilà un chemin bien droit. » (Sourate Yâ Sîn, 36:60-61) Tafsîr Les hommes ne se prosternent pas devant Iblîs. Pourtant Allah appelle cela l'adoration du diable. Pourquoi ? Parce que lui obéir dans la désobéissance à Allah revient à lui accorder une obéissance qui n'appartient qu'à Allah. 3. Puis Iblîs se déresponsabilise Le Jour de la Résurrection, Iblîs dira : « Je n'avais sur vous aucune autorité, si ce n'est que je vous ai appelés, et vous m'avez répondu. Ne me faites donc pas de reproches, mais faites-en à vous-mêmes. » (Sourate Ibrâhîm, 14:22) Tafsîr Après avoir passé toute sa vie à appeler les hommes vers la désobéissance, Iblîs cherchera à se décharger de leur responsabilité. Il reconnaît pourtant lui-même : « Je vous ai appelés. » Son appel était volontaire. Son projet était assumé. 4. Le contraste avec Jésus (`Îsâ) Allah dira à Jésus : « Ô Jésus, fils de Marie ! Est-ce toi qui as dit aux gens : "Prenez-moi, ainsi que ma mère, pour deux divinités en dehors d'Allah ?" » (Sourate Al-Mâ'idah, 5:116) Jésus répondra qu'il n'a jamais demandé une telle chose. Enseignement Jésus se désavoue totalement de cette adoration. À l'inverse, Iblîs reconnaît lui-même avoir appelé les hommes à lui obéir contre Allah. Conclusion Une dernière question demeure : Qui a détourné Iblîs de l'obéissance à Allah ? Personne. Il n'avait aucun diable pour l'égarer. Aucune créature ne lui commandait de désobéir. Son orgueil est venu de lui-même lorsqu'il a dit : « Je suis meilleur que lui. Tu m'as créé de feu, alors que Tu l'as créé d'argile. » (Sourate Al-A'râf, 7:12) Les êtres humains sont éprouvés par les insufflations du diable. Mais Iblîs, lui, n'a personne derrière qui se cacher. Il pourra tenter de se déresponsabiliser devant les hommes. Mais il ne pourra jamais se déresponsabiliser devant Allah. Celui qui appelle les hommes à détourner leur adoration d'Allah devra lui-même répondre devant Allah de cet appel.

LE STRATAGÈME D'ALLAH EST PLUS FORT QUE LA RUSE DU DIABLE 1. Le rêve de Yûsuf : la première mise en garde Allah dit : « Ô mon enfant, ne raconte pas ton rêve à tes frères, sinon ils monteront un complot contre toi. Certes, le diable est pour l'homme un ennemi déclaré. » (Sourate Yûsuf, 12:5) Tafsîr Ibn Kathîr explique que Ya'qûb connaissait la jalousie de ses fils et savait que le diable allait embellir leur injustice jusqu'à les pousser au crime. Dès le début de la sourate, Allah nous révèle l'origine du complot : Satan attise les cœurs. 2. La femme d'Al-'Azîz : le diable appelle au péché Allah dit : « Elle le désira. Et lui l'aurait désirée s'il n'avait vu une preuve évidente de son Seigneur. C'est ainsi que Nous avons détourné de lui le mal et la turpitude. Il était certes un de Nos serviteurs élus. » (Sourate Yûsuf, 12:24) Le Prophète ﷺ a dit : « Aucun homme ne s'isole avec une femme sans que le troisième ne soit le diable. » Tafsîr Le diable profite de l'isolement pour pousser au péché. Mais Allah protège Yûsuf en lui montrant un signe qui raffermit son cœur. La ruse du diable est immédiatement contrecarrée par la protection d'Allah. 3. Le compagnon de prison oublie Après avoir demandé au prisonnier libéré de parler de lui au roi, Allah dit : « Mais le diable lui fit oublier de rappeler son cas à son maître. » (Sourate Yûsuf, 12:42) Tafsîr Le diable retarde la sortie de prison de Yûsuf. Pourtant, ce retard devient une miséricorde. Lorsque le roi fait ensuite son rêve, Yûsuf est finalement innocenté publiquement avant de quitter la prison. S'il était sorti plus tôt, il serait resté un ancien prisonnier aux yeux des gens. Allah transforme donc l'oubli provoqué par Satan en une élévation. 4. Le diable a semé la discorde Après les retrouvailles familiales, Yûsuf dit : « …après que le diable eut semé la discorde entre mes frères et moi. » (Sourate Yûsuf, 12:100) Tafsîr Yûsuf ne nourrit aucune rancune. Il rappelle que l'ennemi véritable n'était pas seulement la jalousie de ses frères, mais Satan qui avait attisé leurs passions. Il enseigne ainsi le pardon et replace les événements dans leur véritable dimension spirituelle. 5. Le stratagème d'Allah Allah dit : « C'est ainsi que Nous inspirâmes cette ruse à Yûsuf. » (Sourate Yûsuf, 12:76) Allah inspira à Yûsuf de placer la coupe royale dans les affaires de son frère afin qu'il puisse légalement le garder auprès de lui, sans commettre d'injustice. Tafsîr Alors que Satan inspire les ruses menant au péché, Allah inspire une stratégie juste permettant de réaliser un bien immense. Les complots des hommes sont limités. Le plan d'Allah ne peut être vaincu. Conclusion Toute la sourate de Yûsuf est un affrontement entre deux stratégies : La ruse du diable Le diable inspire la jalousie. Le diable appelle à la fornication. Le diable provoque l'oubli. Le diable divise les frères. Le diable inspire les complots. Le stratagème d'Allah Allah prépare l'élévation de Yûsuf. Allah protège Son serviteur. Allah transforme ce retard en honneur. Allah réunit la famille. Allah inspire une stratégie qui conduit à la victoire. Allah dit : « Ils complotèrent. Allah complota. Et Allah est le meilleur des stratèges. » (Sourate Âl 'Imrân, 3:54) Enseignement Le croyant ne doit pas seulement craindre les ruses du diable ; il doit surtout avoir confiance dans la sagesse d'Allah. Lorsque le serviteur s'attache à Allah, même les plans de Satan deviennent, par la permission d'Allah, une cause de son élévation. Les alliés d'Allah finissent toujours par l'emporter sur les alliés du diable.

LE FEU DONT IBLÎS SE VANTAIT... SERA SA RÉTRIBUTION Allah dit : « Je suis meilleur que lui : Tu m'as créé de feu, alors que Tu l'as créé d'argile. » أَنَا۠ خَيْرٌۭ مِّنْهُ ۖ خَلَقْتَنِى مِن نَّارٍۢ وَخَلَقْتَهُۥ مِن طِينٍۢ (Sourate Al-A'râf, 7:12) Iblîs pensait que son origine le rendait supérieur à Adam. Il ne regarda ni l'ordre d'Allah, ni l'honneur qu'Allah avait accordé à Adam. Il regarda uniquement sa propre personne. Son argument ne reposait ni sur la foi, ni sur l'obéissance. Il reposait sur l'orgueil. Le cheikh As-Sa'dî explique qu'Iblîs s'est appuyé sur un raisonnement corrompu. Il a cru que la noblesse d'une créature dépendait de la matière dont elle avait été créée, alors que la véritable noblesse réside dans l'obéissance à Allah. Son arrogance l'a conduit à rejeter un ordre explicite de son Seigneur. Ibn Kathîr souligne également que cette comparaison était fausse. Adam avait été honoré par Allah, enseigné par Lui et choisi pour recevoir un immense privilège. Iblîs préféra suivre son opinion plutôt que l'ordre de son Créateur. Puis Allah dit : « L'Enfer sera assurément votre lieu de rendez-vous à tous, à toi et à tous ceux qui te suivront. » وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ (Sourate Al-Hijr, 15:43) Le cheikh As-Sa'dî explique que cette menace concerne Iblîs ainsi que tous ceux qui auront préféré le suivre plutôt que d'obéir à Allah. Ibn Kathîr précise qu'Allah a fixé pour eux une demeure commune : la Géhenne, où chacun sera rétribué selon ses œuvres. Quelle leçon saisissante. Iblîs s'est glorifié du feu. Il a prétendu être meilleur qu'Adam parce qu'il avait été créé de feu. Mais ce dont il faisait un motif d'orgueil deviendra le lieu de son châtiment. Ce n'est pas le feu qui l'a perdu. C'est son orgueil. Et Allah a voulu que son orgueil soit finalement rétribué par ce même feu dont il se vantait. Ainsi, la valeur d'un être ne dépend jamais de son origine, de sa force ou de ses qualités apparentes. Elle dépend de son humilité devant Allah et de son obéissance à Ses ordres.

LES BOUCLIERS QU'ALLAH A DONNÉS AU CROYANT ÂYAT AL-KURSÎ Allah dit : « Allah ! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même (Al-Qayyûm). Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. À Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission ? Il connaît leur passé et leur futur. Et, de Sa science, ils n'embrassent que ce qu'Il veut. Son Kursî déborde les cieux et la terre, dont la garde ne Lui coûte aucune peine. Et Il est le Très-Haut, le Très-Grand. » (Sourate Al-Baqara, 2:255) À propos de ce verset, le Prophète ﷺ a dit : « C'est le plus grand verset du Livre d'Allah. » (Muslim) Pourquoi un tel mérite ? Ibn Kathîr explique qu'Âyat al-Kursî réunit les plus sublimes Noms et les plus parfaits Attributs d'Allah. Il proclame Son unicité, Sa vie parfaite, Sa puissance absolue, Sa science infinie et Sa royauté sur toute la création. Il nous enseigne qu'Allah ne dort jamais, que rien n'échappe à Sa connaissance et que la protection de Ses créatures ne Lui coûte ni fatigue ni faiblesse. Rien ne se produit sans Sa permission. Le cheikh As-Sa'dî attire ensuite notre attention sur une réalité essentielle. Âyat al-Kursî n'est pas seulement un verset que l'on récite. C'est un verset qui remplit le cœur de la connaissance d'Allah. Plus le serviteur médite les Noms et les Attributs de son Seigneur, plus sa foi grandit, plus sa confiance en Allah se renforce et plus son cœur s'apaise. Le véritable bouclier se trouve donc dans cette connaissance d'Allah qui remplit le cœur et repousse les insufflations de Satan. C'est précisément ce que confirme le célèbre hadith d'Abû Hurayrah. Alors qu'il gardait les biens de la Zakât durant la nuit, Satan vint les dérober. Après plusieurs rencontres, il lui dit : « Lorsque tu te couches, récite Âyat al-Kursî. Allah désignera pour toi un protecteur et aucun diable ne pourra t'approcher jusqu'au matin. » Lorsque Abû Hurayrah rapporta ces paroles au Prophète ﷺ, celui-ci répondit : « Il t'a dit la vérité, bien qu'il soit un grand menteur. » (Al-Bukhârî) Subhân Allah. Satan lui-même reconnaît la force d'Âyat al-Kursî. Mais les savants nous enseignent que cette protection ne provient pas d'une formule récitée machinalement. Elle provient de ce que ce verset fait naître dans le cœur. Le serviteur contemple la grandeur d'Allah. Il se rappelle que son Seigneur ne dort jamais. Qu'Il veille constamment sur Sa création. Qu'Il connaît les ruses de Satan avant même qu'elles ne soient soufflées. Qu'aucune créature ne possède un pouvoir indépendant de Sa volonté. Comment Satan pourrait-il dominer un cœur rempli d'une telle connaissance de son Seigneur ? Plus le cœur connaît Allah, moins Satan trouve de place pour ses insufflations. Voilà pourquoi Âyat al-Kursî est l'un des plus grands boucliers qu'Allah ait donnés au croyant. Il ne protège pas seulement par sa récitation. Il protège parce qu'il remplit le cœur de la grandeur d'Allah.

LE CROYANT OUBLIE PARFOIS... MAIS PAS LONGTEMPS Allah dit : « Et si jamais une suggestion du Diable t'incite au mal, cherche refuge auprès d'Allah. Car Il est Audient et Omniscient. » وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ ٱلشَّيْطَٰنِ نَزْغٌۭ فَٱسْتَعِذْ بِٱللَّهِ ۚ إِنَّهُۥ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (Sourate Al-A'râf, v.200) Puis Allah dit : « Ceux qui craignent Allah, lorsqu'une suggestion du Diable les touche, se rappellent alors, et les voilà devenus clairvoyants. » إِنَّ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ إِذَا مَسَّهُمْ طَٰٓئِفٌۭ مِّنَ ٱلشَّيْطَٰنِ تَذَكَّرُوا۟ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ (Sourate Al-A'râf, v.201) Le cheikh As-Sa'dî explique que le croyant peut être touché par une suggestion du Diable, par une colère, un péché, une négligence ou un oubli. Mais il possède une qualité que Satan redoute. « Ils se rappellent. » Ils se rappellent la grandeur d'Allah. Ils se rappellent Ses ordres. Ils se rappellent Ses interdits. Ils se rappellent les conséquences du péché. Alors le voile se déchire. Et ce qui était devenu flou redevient clair. C'est pourquoi Allah dit : « Et les voilà devenus clairvoyants. » Le cheikh As-Sa'dî explique que la clairvoyance revient grâce au rappel. Le croyant reconnaît alors la vérité. Il distingue le bien du mal. Il reconnaît le piège du Diable et s'en éloigne. Puis Allah dit : « Quant à leurs frères, ils les enfoncent dans l'égarement, puis ils ne cessent pas. » وَإِخْوَٰنُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِى ٱلْغَىِّ ثُمَّ لَا يُقْصِرُونَ (Sourate Al-A'râf, v.202) Ibn Kathîr explique que les alliés du Diable continuent à être entraînés dans l'égarement sans revenir en arrière. Voilà la différence. Le croyant peut être touché. Le croyant peut oublier. Le croyant peut faiblir. Mais lorsque le rappel lui parvient, il revient. Le Diable le touche. Puis le rappel le réveille. Puis la clairvoyance revient. Quant à celui qui suit le Diable, il continue d'avancer dans l'égarement sans s'arrêter. Ainsi, la perfection du croyant n'est pas de ne jamais tomber. La perfection du croyant est de revenir rapidement lorsqu'il se souvient. Le croyant oublie parfois. Mais pas longtemps.

NE NÉGLIGEZ PAS D'INVOQUER ALLAH Allah dit à Mûsâ : « Certes, c'est Moi Allah. Nulle divinité en dehors de Moi. Adore-Moi donc et accomplis la prière pour Mon rappel. » (Sourate Tâ-Hâ, 20:14) Ce qui est remarquable, c'est que ce verset intervient avant même que Mûsâ ne soit envoyé vers Pharaon. Avant la mission. Avant les miracles. Avant la confrontation. Avant les épreuves. Allah pose d'abord une fondation : « Accomplis la prière pour Mon rappel. » Les savants expliquent que la prière a été instituée afin que le serviteur se souvienne de son Seigneur et ne L'oublie pas. Puis Mûsâ comprend parfaitement ce dont il aura besoin pour accomplir sa mission. Il demande à Allah : « Assigne-moi un assistant de ma famille : Hârûn, mon frère. Fortifie par lui mon dos et associe-le à ma mission afin que nous Te glorifiions beaucoup et que nous T'évoquions beaucoup. » (Sourate Tâ-Hâ, 20:29-34) Subhân Allah. Mûsâ ne demande pas simplement davantage de force. Il ne demande pas davantage d'influence. Il ne demande pas davantage de moyens. Il demande ce qui lui permettra de multiplier le rappel d'Allah. Comme s'il avait compris que la réussite de sa mission dépendrait avant tout de sa relation avec son Seigneur. Puis Allah lui répond : « Va, toi et ton frère, avec Mes signes et ne faiblissez pas dans Mon rappel. » (Sourate Tâ-Hâ, 20:42) Les savants du tafsîr expliquent : « Ne négligez pas Mon rappel. » « Ne cessez pas de M'invoquer. » « Ne vous relâchez pas dans le dhikr. » Pourquoi cette recommandation ? Parce qu'ils vont affronter Pharaon. Le plus grand tyran de leur époque. Et pourtant, avant de parler de victoire, Allah parle du rappel. Avant de parler de miracles, Allah parle du rappel. Avant de parler de confrontation, Allah parle du rappel. Comme si Allah enseignait à Mûsâ une vérité immense : Le rappel attire l'assistance d'Allah. L'oubli expose le serviteur à lui-même. Cette réalité apparaît dans tout le Coran. Allah dit : « Ils ont oublié une part de ce qui leur avait été rappelé. » (Sourate Al-Mâ'idah, 5:14) Et Allah dit encore : « Et ne soyez pas comme ceux qui ont oublié Allah ; alors Il leur a fait oublier leurs propres personnes. » (Sourate Al-Hashr, 59:19) L'homme oublie. Il oublie les bienfaits. Il oublie les rappels. Il oublie les leçons. Il oublie parfois même Celui qui lui accorde tout cela. C'est pour cette raison que le Coran est appelé : Adh-Dhikr « Le Rappel » Non parce que l'homme manque d'informations. Mais parce qu'il souffre avant tout d'oubli. Ne néglige donc jamais d'invoquer Allah. Ne néglige jamais le dhikr. Ne néglige jamais la prière. Car avant la mission de Mûsâ, Allah a placé le rappel. Pendant sa mission, Allah a ordonné le rappel. Et face à Pharaon lui-même, Allah lui a demandé de ne jamais relâcher le rappel. Si Mûsâ avait besoin du rappel pour affronter Pharaon, alors combien avons-nous besoin du rappel pour affronter les épreuves de notre propre vie ?

L'UNE DES RUSES DU DIABLE... FAIRE OUBLIER LE RAPPEL D'ALLAH L'homme n'a pas seulement besoin d'apprendre la vérité. Il a besoin qu'on la lui rappelle. Allah dit : « Le Diable les a dominés et leur a fait oublier le rappel d'Allah. Ceux-là sont le parti du Diable et c'est le parti du Diable qui sont assurément les perdants. » ٱسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ ٱلشَّيْطَٰنُ فَأَنسَىٰهُمْ ذِكْرَ ٱللَّهِ ۚ أُو۟لَٰٓئِكَ حِزْبُ ٱلشَّيْطَٰنِ ۚ أَلَآ إِنَّ حِزْبَ ٱلشَّيْطَٰنِ هُمُ ٱلْخَٰسِرُونَ (Sourate Al-Mujâdalah, v.19) Le cheikh As-Sa'dî explique que Satan les a dominés jusqu'à les détourner de ce qui constitue la vie du cœur, son bonheur et sa réussite : le rappel d'Allah. Remarque que le verset ne dit pas que Satan les a d'abord fait tomber dans la mécréance. Il ne dit pas qu'il les a d'abord poussés vers les plus grands péchés. Il dit : « Il leur a fait oublier le rappel d'Allah. » Comme si l'oubli était la porte par laquelle Satan entre. Comme si la défaite commençait lorsque le cœur cessait de se nourrir du rappel d'Allah. Puis Allah dit : « Quand tu vois ceux qui pataugent dans des discussions à propos de Nos versets, éloigne-toi d'eux jusqu'à ce qu'ils entament une autre discussion. Et si le Diable te fait oublier, alors, dès que tu t'en rappelles, ne reste pas avec les injustes. » وَإِذَا رَأَيْتَ ٱلَّذِينَ يَخُوضُونَ فِىٓ ءَايَٰتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا۟ فِى حَدِيثٍ غَيْرِهِۦ ۚ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ ٱلشَّيْطَٰنُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ ٱلذِّكْرَىٰ مَعَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّٰلِمِينَ (Sourate Al-An'âm, v.68) Ibn Kathîr explique que Satan cherche à provoquer l'oubli afin que le serviteur néglige un ordre d'Allah. Quant au cheikh As-Sa'dî, il attire l'attention sur la miséricorde contenue dans la suite du verset : « Dès que tu t'en rappelles » Allah sait que l'homme oublie. Il sait que Satan cherche à provoquer cet oubli. Il n'a donc pas ordonné l'impossible. Il a simplement ordonné de revenir dès que le rappel revient. Ces deux versets dévoilent alors une réalité profonde. Satan cherche à faire oublier. Allah rappelle. Satan détourne le cœur du rappel. Allah ramène le cœur vers le rappel. Satan veut que l'homme persiste dans son oubli. Allah lui ouvre la porte du retour dès qu'il se souvient. L'homme n'a donc pas seulement besoin d'apprendre la vérité. Il a besoin qu'on la lui rappelle. Car beaucoup savent. Mais ils oublient. Et c'est précisément dans cet oubli que le Diable cherche son entrée.