الشيخ عبدالله بن جبرين
Открыть в Telegram
8 367
Подписчики
-224 часа
+327 дней
+10030 день
Архив постов
[ من حكم الوضوء والطهارة ]
قال الشيخ ابن جبرين - رحمه الله – :
لا شك أن الله ما أمر بها عبثًا؛ بل فيها حكم عظيمة وفوائد جسيمة لا يعلم قدرها إلا الله تعالى، فإن استعمالك لهذا الماء في هذه الأعضاء أولًا:
فيه امتثال أمر الله تعالى أنك أطعت الله حيث غسلت هذه الأعضاء عند إرادتك للصلاة.
ثانيًا: لا شك أن فيه تنظيفا لهذه الأعضاء. ثم فائدة ثالثة وهي: النشاط، ، فالله سبحانه وتعالى ما شرع هذه الطهارة إلا لحكمة عظيمة.
#ابن_جبرين
[الإنصاف]
من الآداب الشرعية كون الإنسان ينصف من نفسه؛ فيعترف بالحق على نفسه، وبما أخطأ فيه، فيسترشد ويستصوب ما أخطأ فيه، ويجعل الحق قصده، ومطلبه، ويأخذ به حيث وجده، ولقد كان النبي ﷺ يحذِّر من التقاطع ومن الشحناء ويسميها الحالقة ويقول النبي ﷺ : "لا أقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين" .
[ من آثار المحافظة على الصلاة ]
قال الشيخ ابن جبرين - رحمه الله –:
(إذا صدق الإنسان في أداء هذه الصلاة، وواظب عليها، وحافظ عليها وتمم أركانها وخشوعها وخضوعها والتواضع لله فيها، وأحضر فيها قلبه وقالبه فإن لها آثارا ذكر الله تعالى ذلك بقوله: ( وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ)
فالذين يؤدون الصلاة صورة لا حقيقة لها لا تؤثر فيهم .
فإذا رأيتهم لا يرتدعون عن المنكرات أو عن بابها, ورأيتهم لا يأتمرون بأمر الله ولا يواظبون على ذكره ولا يحبون طاعته، ولو كانوا يصلون؛ فإنها صلاة ناقصة لا يكون لها تأثير في سيرتهم وفي أعمالهم .
#ابن_جبرين
[ صلاح الآباء يدرك الأبناء ]
قال الشيخ ابن جبرين - رحمه الله – :
قال تعالى: (وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا) أخبره، أو أعلمه الله تعالى بأن آباهما صالحا، وصلاح الآباء يدرك الأبناء ؛ فلما كان أبوهما صالحا أصلحهما الله تعالى بصلاح أبيهما، مع أن الأب قد مات، وتركهما وهما طفلين، والدليل أنهما يتامى ( لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ)
فدل على أن آباهما صالح تقي، وأنه توفي وهما صغيران، وأن الله تعالى حفظهما وأصلحهما، وأن هذا الكنز سبب لأن يستغنيا به عند حاجتهما.
#ابن_جبرين
[ كراهية العبث في الصلاة ]
قال الشيخ ابن جبرين - رحمه الله – :
أما العبث اليسير في الصلاة فلا يبطلها، ولكنه يكره، ومن ذلك:
تحريك الأصابع، والعمامة، ووضع اليد على الخاصرة (رأس الورك)، فقد ثبت أنه ﷺ نهى أن يصلي الرجل محتصرا، وفسر ذلك بوضع اليد على الخاصرة، كما فسره صاحب البلوغ، كذلك تشبيك الأصابع، وهو إدخال بعضها في بعض، فإنه يعتبر عبثا؛ لأنه مأمور بوضع اليدين على صدره أو بطنه، فكونه يخرجها ويشبكها يعتبر من العبث، كذلك الفرقعة من العبث؛ سواء شبكها ولواها أو لوى بعضها، فهذه الأمور لا تبطل الصلاة ولكنها مكروهة.
#ابن_جبرين
[ شكر نعمة اللسان ]
قال الشيخ ابن جبرين - رحمه الله – :
الذي يتكلم بذكر الله -تعالى- وشكره، ويتكلم بالعلم الذي ينتفع به، ويتكلم بدعاء الله، وبتلاوة كتابه، ويتكلم بالنصيحة، والإرشاد والخير الذي يعلمه؛ فإنه يكون قد شكر هذه النعمة.
[ وقت صلاة الوتر ]
قال الشيخ ابن جبرين - رحمه الله – :
وقت صلاة الوتر ما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر، فإذا طلع الفجر خرج وقت العشاء ووقت الوتر؛ لحديث " إذا طلع الفجر فقد ذهب وقت صلاة الليل والوتر فأوتروا قبل أن تصبحوا"، وصلاة آخر الليل هي الأفضل، وركعة الوتر هو آخر الصلاة؛ لقول الرسول ﷺ " اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا"
أي: اختموها بركعة، وفي الحديث "من خاف ألا يقوم من آخر الليل فليوتر في أوله، ومن طمع أن يقوم في آخره فليوتر في آخره، فإن صلاة آخر الليل مشهودة، وذلك أفضل".
#ابن_جبرين
[ وجوب شكر النعمة والصبر على البلاء ]
قال الشيخ ابن جبرين - رحمه الله – :
ذُكر في بعض الآثار أن الله لما أخرج ذرية آدم لما أخرجهم عرضهم عليه فرأى فيهم المشلول والأعمى والأعور والأعرج والعائب والمقعد، فقال:
يا رب هلا سويت بينهم فقال: إني أريد أن أُشكر.
يعني أنه سبحانه فاوت بينهم حتى يشكروه، فالمعافى إذا رأى المبتلى شكر الله على ما أعطاه وعلى ما عافاه.
إذا رأيت المبتلى سواء ابتلي في بدنه أو في ماله، أو ابتلي أيضا في دينه، فإنك تقول: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاه به أو تخاطبه إذا كان الابتلاء في الدين: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا.
#ابن_جبرين
[أهمية النية]
(النية تفسد الأعمال الصالحة، أو تصلح الأعمال القاصرة.
يقول بعض العلماء: كم من عمل صالح أفسدته النية، وكم من عمل فاسد أصلحته النية يعني أثابه الله عليه بنيته التي في قلبه)
#ابن_جبرين
[ التذكير بنعم الله على عباده ]
في سورة النحل يذكر الله تعالى عباده بنعمه فيقول تعالى ( اللَّهُ الَّذِي سَخَّرَ لَكُمُ الْبَحْرَ لِتَجْرِيَ الْفُلْكُ فِيهِ بِأَمْرِهِ) ؛ (لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ)
ثم قال ( وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلًا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ وَعَلَامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ) إلى قوله ( أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ)
هذا خلق الله وحده فهل الذي خلق هذه الأشياء يقاس بغيره من الآلهة التي تعبد وتعظم أو الأشخاص الذين يصرف لهم شيء من حق الله تعالى؟ ( أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ) .
#ابن_جبرين
