💡 أََضْــوَاْءُ اللُّـغَـةِ 💡

🌿 وتأتي التاء «للتعريب» بالعين المهلمة؛ أي: تعريب الأسماء الأعجمية «كـ: موازجة» جمع موزج؛ بفتح الميم وسكون الواو وفتح الزاي المعجمة بعدها جيم؛ وهو الخف وقيل: الجورب، والقياس: موازج، فدخلت التاء في جمعه لتدل على أن أصله أعجمي فعرب. -والفرق بين المعرب وغيره، أن العرب إذا استعملت الأعجمي فإن خالفت بين ألفاظه فقد عربته. وإلا فلا. ——————————- الكتاب: شرح التصريح على التوضيح، أو التصريح بمضمون التوضيح في النحو. المؤلف: خالد بن عبد الله بن أبي بكر بن محمد الجرجاويّ الأزهري، زين الدين المصري، (ت ٩٠٥هـ). https://t.me/joinchat/GJf8NP7OOy80NTVk

🌿 أقسام التاء المربوطة التي تلحق الأسماء: أ-تكون علامة للتأنيث. ب-تكون للفصل. وتاء الفصل تفصل الواحد من جنسه، نحو «ثمرة». وتفصل الجنس من واحده، نحو «كماة». ج-تاء العوض: وهي التي تأتي عوضا عن فاء الاسم عند حذفه نحو عدة، أو عينه نحو إقامة، أو لامه نحو سنة. د-تاء التعريب: وهي تأتي لتعريب الأسماء الأعجمية. هـ-تاء المبالغة: وتلحق الوصف للدلالة على المبالغة فيه، نحو راوية ونسّابة وعلاّمة إلخ. لكثير الرواية والخبير بالأنساب وكثير العلم وغزيره. ——————————— الكتاب: الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه، مع فوائد نحوية هامة. المؤلف: محمود صافي. https://t.me/joinchat/GJf8NP7OOy80NTVk

🌿 إنَّما بُني الفعلُ الماضي، لأنه الأصلُ في الأفعالِ، وحُرِّك لأنه أشبهَ المضارعَ بوقوعِه صفةً وخبرَ مبتدأ، وبعدَ حرفِ الشرطِ كقولِك: «مررتُ برجلٍ كتب»، «وعبد الله خرج»، «وإنْ قامَ زيدٌ جلسَ عمروٌ»، وفُتحَ، لأنَّ حقَّه السكونُ، وقد فاتَ فعُدلَ إلى أقربِ الحركاتِ إليه وهي الفتحةُ. ولأنَّ الأفعالَ الماضيةَ كثيرةُ الاستعمالِ في الكلامِ، وعادتُهم تخفيفُ ما كَثُر. ——————————— انظر: (الغرّة المخفيّة ص١٤٩. وشرح ألفية ابن معطٍ ١:٣٠٨) .

🌿 ألقابُ الإعرابُ أربعةٌ: رفعٌ ونصبٌ وخفضٌ وجزمٌ. وألقابُ البناءِ أربعةٌ: ضمٌّ وكسرٌ وفتحٌ وسكونٌ. ▪️والأصلُ في الأسماءِ الإعرابُ، وما بُني منها فَعَلَى خِلافِ الأصلِ. والأصلُ في الأفعالِ البناءُ، وما أُعرب منها فَعَلَى خلافِ الأصلِ. —————————— الكتاب: الحدود في علم النحو. المؤلف: أحمد بن محمد بن محمد البجائي الشهاب الأٌبَّذيٌ، الأندلسي (ت ٨٦٠هـ). https://t.me/joinchat/GJf8NP7OOy80NTVk

كان الحافظُ ابنُ حجر -رحمه الله- شاعرًا مُرْهَفَ الحسِّ، تذوبُ النَّفسُ مِن سحر كلماته وجمال معانيها. فمن شعره رحمه الله: إِن كُـنــتَ تُنـكِـــرُ حُـبًّــا زادَنــي كَـلَـفـــا حَسبي الَّذي قَد جَرى مِن مَدمَعي وَكَفى وَكُنــتُ أَكتُــم حُـبّـي في الـهَــوى زَمَـنــًا حَتّــى تَكَـلَّــمَ دَمــعُ الـعَـيــنِ فَـاِنكَشَـفــا سَأَلــتُ قَلبـي عَـن صَـبــري فَـأَخبَــرَنـي بِـأَنَّـــهُ حـيـــنَ سِــرتُـم عَـنّــيَ اِنـصَـرَفــا يــا أَيُّـهـــا الـبَــدرُ إِنّـي بَعــدَ بُـعـــدِكَ لا أَنـفــكُّ فـي جامِــعِ الأَحــزانِ مُعـتَكِـفــا ——————————— الكتاب: ذيل وفيات الأعيان المسمى «درّة الحجال فى أسماء الرّجال». المؤلف: أبو العبّاس أحمد بن محمّد المكناسى الشّهير بابن القاضى (٩٦٠ - ١٠٢٥ هـ‍). https://t.me/joinchat/GJf8NP7OOy80NTVk

🌿 الاختلاف نوعان: اختلاف تغاير، واختلاف تضادّ. فاختلاف التّضاد لا يجوز، ولست واجده بحمد الله في شيء من القرآن إلا في الأمر والنهي من الناسخ والمنسوخ. (واختلاف التغاير جائز)، وذلك مثل قوله: (وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ). أي بعد حين، وبَعْدَ أُمَّةٍ أي بعد نسيان له، والمعنيان جميعا وإن اختلفا صحيحان، لأنه ذكر أمر يوسف بعد حين وبعد نسيان له، فأنزل الله على لسان نبيه عليه السلام ، بالمعنيين جميعا في غرضين. —————————- الكتاب: تأويل مشكل القرآن. المؤلف: أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (ت ٢٧٦هـ). https://t.me/joinchat/GJf8NP7OOy80NTVk

🌿 باب ذكر ما اختصت بِهِ العرب: 📍من العلوم الجليلة الَّتِي خصت بِها العرب الإعرابُ الَّذِي هو الفارق بَيْنَ المعاني المتكافِئَة فِي اللفظ، وبه يعرف الخبر الَّذِي هو أصل الكلام، ولولاه ما مُيّز فاعل من مفعول، ولا مضاف من مَنعوت، ولا تَعَجُّبٌ من استفهام، ولا صَدْر من مصدَر، ولا نعتٌ من تأكيد. 📍وللعرب حفظ الأنساب وما يُعلم أحدٌ من الأمم عُني بحفظ النسب عناية العرب. قال الله جلّ ثناؤه: ﴿يا أيُّها النّاسُ إنّا خَلَقْناكُمْ مِن ذَكَرٍ وأُنْثى وجَعَلْناكُمْ شُعُوبًا وقَبائِلَ لِتَعارَفُوا﴾ ١ فهي آية ما عَمِل بمضمونها غيرهم. 📍ومما خصَّ الله جلَّ ثناؤه بِهِ العَرب طهارتُهم ونَزاهَتُهم عن الأدناس الَّتِي استباحها غيرهم من مخالَطَةِ ذوات المحارِم. وهي منقبة تَعْلو بِجَمالها كلَّ مأثرةٍ والحمد لله. ——————————— الكتاب: الصاحبي في فقه اللغة العربية ومسائلها وسنن العرب في كلامها المؤلف: أحمد بن فارس بن زكرياء القزويني الرازي، أبو الحسين (المتوفى: ٣٩٥هـ) https://t.me/joinchat/GJf8NP7OOy80NTVk