الموعظة الحسنة

حتى لا يتحول الجيل إلى جيل كسل، لا يريد التعبير بالكلام فيرسل إيموجي، فاقد القدرة على التعبير عن المشاعر، فيفقد القدرة على نظم الشعر مثلًا: - أطلب من ولدك أن يكتب بالقلم. - أطلب من ولدك أن يقرأ قصة ورقية. - حاول تحريره من التبلد الإلكتروني.

قيل لابن المبارك رحمه الله: إذا صليت لم لا تجلس معنا؟ قال :أجلس مع الصحابة والتابعين انظر في كُتبهم وآثارهم، فما أصنع معكم أنتم تغتابون الناس . سير أعلام النبلاء ( ٣٩٨/٨)

ما أسوأ دور الفارغين من قطاع الطرق، الذين يعكفون في شبكات التواصل ليقولوا لكل من يقدم شيئا: "ما الفائدة؟ ولماذا لا تفعل كذا ولماذا لا تفعل كذا؟" وهم لا دور لهم من بداية الحرب إلا قطع الطريق وتخذيل العاملين مع ضيق النظر وتسطيح للحلول. ألَا رضي الله عن جميع العاملين الباذلين، من بذل منهم نفسه، ومن بذل ماله، ومن بذل صوته وهتافه، ومن بذل فكره وقلمه، ومن فضح منافقاً، أو أغاظه، ومن ذب عن عرض مجاهد، ومن خلَف غازياً في أهله بخير، ومن وعّى أهله ومن حوله، ومن قاطع البضائع المغذية الصهاينة، ومن شارك في قوافل كسر الحصار، ومن اقترح الأفكار للعاملين.. وفرّج الله عن سائر المعتقلين الذين أوذوا بسبب مناصرتهم لقضية غزة وسجنوا وعذبوا لأنهم تكلموا أو تبرعوا أو حرضوا. هذا وقت التكاتف والتعاون والكلمة الطيبة، وأما من كان يعيش حالة من اليأس والاكتئاب والإحباط فليعتزل الساحة ونسأل الله له الشفاء واليقين.

قراءة آيات الصفات في الصلاة الجهرية عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن النبي ﷺ بعث رجلا على سرية، وكان يقرأ لأصحابه في صلاته؛ فيختم بـ{قل هو الله أحد}، فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي ﷺ، فقال: «سلوه لأي شيء يصنع ذلك»؛ فسألوه؟ فقال: لأنها ‌صفة ‌الرحمن، وأنا أحب أن أقرأ بها، فقال النبي ﷺ: «أخبروه أن الله يحبه». متفق عليه. قال ابن تيمية -رحمه الله-: «وهذا يقتضي أن ما كان صفة لله من الآيات؛ فإنه يستحب قراءته، والله يحب ذلك، ويحب مَن يحب ذلك. ولا خلاف بين المسلمين في استحباب قراءة آيات الصفات في الصلاة الجهرية التي يسمعها العامي وغيره..». «التسعينية» ١٢٤/١.

( كان ابن عمر - رضي الله عنهما - إذا قام له رجلٌ عن مجلسه : لم يجلس فيه ) متفق عليه . قال ابن حجر رحمه الله : [ فهو محمولٌ على التورُّع ؛ خشية أن يكون من آثره قد استحيا منه ، فقام له بدون طِيب من نفسه ، أو أنه محمول على تأديب الناس وحملهم على الأفضل ، فكان ابن عمر يهضم حقَّه لأجل تعليم الناس الأدب ، فإذا عُرِف هذا وشُهِر فلا بأس أن يتقدم من هو أهلٌ لذلك ] . فتح الباري ١١/٦٤

قال ابن هبيرة رحمه الله: ( إذا حاطت بالمسلم الشدة فليلجأ إلى الدعاء ؛ فإنه في ذلك الوقت الشديد يكون مخلصاً في الدعاء ، فليغتنمه ) . الإفصاح عن معاني الصحاح (4/39)،

إذا ركبنا سفينة الغير؛ فعلينا ألا نتوقع أن نصل إلى مكان آخر غير الذي يقصدونه.

عاجل | التلفزيون السوري: قوات الاحتلال تتوغل في وادي الرقاد بريف #درعا وتستجوب مزارعين وتمنع آخرين من الوصول لأراضيهم

قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: إن الإيمان أن يحب الرجلُ الرجلَ ليس بينهما نسب قريب، ولا مال أعطاه إياه، لا يحبه إلا لله. [السنة للخلال].

كما أخطأ أقوام بتجريدهم بعض صور التدافع الداخلي في التاريخ الإسلامي عن البُعد العقدي وإلصاقهم الدوافع بالأبعاد السياسية أو الاجتماعية المجردة؛ فكذلك يخطئ البعض بتجريدهم أحداث التدافع الداخلي والخارجي في واقع الأمة اليوم عن الأبعاد العقدية والفكرية وإلصاقهم إياها بالأبعاد السياسية والاقتصادية وحدها. ومما لا شك فيه أن الدوافع الاقتصادية والسياسية مؤثرة في الحركة التدافعية إلا أن العنصر العقديّ والفكري والأيديولوجي يبقى الأكثر تأثيرا في دوافع التدافع. وقد كان إدراك ذلك صعبا في الأمس، ولكنه اليوم سهل بعد ظهور كثير من الشعارات الدينية الصارخة والتصريحات البينة الواضحة التي قدمها بعض القادة السياسيين في العالم والتي تبين الارتباط بالجذور الدينية القديمة والصراعات العقدية التاريخية والتدافع الحضاري العريق. وكذلك الأمر على مستوى الخلافات الداخلية بين المنتسبين للإسلام: ستظل الجذور العقدية العميقة تلقي بظلالها على حركة المنتمين إليها، وستظل هذه الجذور هي الباعث الأقوى تأثيرا في نفوس أبنائها مهما انتموا إلى مظلات جامعة أوسع منها -إلا من رحم الله-، هذا هو واقع حركة البشر وحركة التاريخ في القديم والحديث في الشرق والغرب. وليس أمر الدوافع العقدية منحصرا في قضية الأديان والمذاهب والأيديولوجيات الفكرية الكبرى، بل حتى في المعاني الأقل تعقيدا من ذلك: كمعنى الإيمان والنفاق، والصدق والكذب، والتواضع والتكبر، والعدل والظلم، ومعنى كره الحق وكره الانقياد لله سبحانه ومحاربة المتطهرين والصادقين، ونحو ذلك من الأمور المتعلقة بالقلوب والنفوس والأهواء فكلها ليست منفكة عن التأثير المباشر في حركة الأمم والجماعات والأفراد. ومن لا يستطيع فهم هذه المعاني خلال قراءته لحركة التدافع البشري فإنه -مع كونه مجانباً للحقيقة التاريخية والواقعية- فهو مجانب -فوق ذلك- للصواب في فهم كلام خالق البشر سبحانه الذي بين دوافع حركة الأمم وبواعث نفوس قادتها ورموزها عبر تاريخ البشرية منذ وجدت على هذه الأرض.

عاجل | مراسل #الجزيرة: مستوطنون يهاجمون منازل الفلسطينيين ويطلقون النار عليها في منطقة صافا ببلدة بيت أمر شمالي الخليل

قال ابن تيمية رحمه الله(فأطيبُ ما في الدنيا معرفة الله، وأطيبُ ما في الآخرة النظرُ إليه سبحانه)

الذنب يكسِر ، و التَّوْبُ يجبُر ، و ما مثلُ الرَبّ يَعذُر و يَغْفِر ..

إذا رأيت الشيب فيك متزايدًا، فكن للآخرة متزودًا.

[فائدة أصولية للأعزب الذي يسكن في مكان يكثر فيه الفجور والعهر] يوصى بثلاث: الأولى: نية العفاف واستصحاب ذلك في القلب، فمن نوى خيرا أعانه الله عليه . والأخذ بأسبابه واجب،ولأن من خاف الفاحشة، وجب عليه الزواج، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب. الثانية : البحث عن أسرة فقيرة والزواج من بناتهم . الثالثة: الصيام حتى يغنيه الله من فضله.

قَالَ ابْنُ تَيْمِيَّةَ -رَحِمَهُ اللهُ-: «مِنْ تَمَامِ نِعْمَةِ اللهِ عَلَى عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ: أَنْ يُنْزِلَ بِهِمُ الشِّدَّةَ وَالضُّرَّ، وَمَا يُلْجِئُهُمْ إِلَى تَوْحِيدِهِ؛ فَيَدْعُونَهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ». • مَجْمُوعُ الْفَتَاوَىٰ (٣٣٣/١٠).

(إنْ كلُّ نفسٍ لمَّا عليها حافظ)، قال قتادة: "حَفَظة، يحفظون عملك ورزقك وأجلك، إذا توفَّيْتَه يا ابن آدم قُبِضت إلى ربك". [الطبري].

في الحديث ( كان النبي ﷺ يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها، كالسورة من القرآن ) رواه البخاري (6382) ‏قال العيني رحمه الله : قوله ( في الأمور كلها ) دليل على العموم، وأن المرء لا يحتقر أمراً لصغره وعدم الاهتمام به فيترك الاستخارة فيه، فرُبَّ أمر يستخف بأمره فيكون في الإقدام عليه ضرر عظيم أو في تركه ". "عمدة القاري" (7/223) ‏