عُمق~

أخطر وصف للمنافـ.ـ.ـقين في سورة البقرة لا يبدأ بالكـ.ـ ـفر ، بل يبدأ بادعاء الإيمان ! وهنا تصبح المقارنة مع منكري السنة مثيرة للتأمل؛ لأن القضية ليست مجرد رفض حديث أو التشكيك في رواية، بل موقف من مصدر التشريع نفسه بعد أن أعلن الله طاعة رسوله واتباعه. أولًا: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ﴾ المنافق لا يبدأ بإنكار الله، بل يبدأ بادعاء الإيمان ثم يفرغ هذا الإيمان من لوازمه. ومنكر السنة يقول: "أنا أؤمن بالقرآن فقط." لكن السؤال ليس: هل تؤمن بالقرآن؟ السؤال: هل تؤمن بكل ما يقتضيه القرآن؟ فالقرآن نفسه يأمر بطاعة الرسول ﷺ عشرات المرات، ويجعل اتباعه جزءًا من الإيمان. فإذا آمنت بالنص الذي يأمرك باتباع الرسول ثم رفضت المصدر الذي نقل سنته وبيّن تطبيق القرآن، فأنت لا تنكر السنة فقط، بل تصطدم بمنطق القرآن نفسه. ثانيًا: ﴿يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ﴾ المنافق يحاول أن يظهر بصورة المدافع عن الحق بينما يهدمه من الداخل. وكثير من منكري السنة يرفعون شعار: "نريد تنقية الدين." "نريد العودة للقرآن." "نرفض الأحاديث المكذوبة." لكن النتيجة العملية ليست تنقية الدين، بل هدم جزء هائل منه. كيف نصلي؟ كم عدد الركعات؟ كيف نزكي؟ كيف نحج؟ كيف نطبق عشرات الأحكام التي لم يفصلها القرآن؟ فيتحول شعار "العودة للقرآن" عمليًا إلى إفراغ الدين من آلياته التطبيقية. ثالثًا: ﴿فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا﴾ المرض هنا ليس مرض الجسد، بل مرض الشبهة والهوى. ومن يتأمل خطاب منكري السنة يجد أن أغلب اعتراضاتهم لا تنطلق من قواعد علم الحديث ولا من دراسة الأسانيد والعلل، بل من رفض مسبق لبعض الأحكام. يرفض الحديث لأنه لا يعجبه. ثم يبحث عن المبررات بعد ذلك. فتصبح النتيجة أن الهوى يقود التأويل، لا الدليل. رابعًا: ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ﴾ هذه من أخطر الآيات. فالمفسد غالبًا لا يرى نفسه مفسدًا. بل يعتقد أنه صاحب مشروع إصلاحي. ومنكر السنة لا يقول عادة: "أريد هدم الإسلام." بل يقول: "أريد إصلاح الإسلام." لكن النتيجة النهائية هي إسقاط المصدر الذي حفظ تفاصيل الدين عبر أربعة عشر قرنًا. ولهذا قال الله بعدها مباشرة: ﴿أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ﴾ خامسًا: ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ﴾ المنافق يحتقر أهل الإيمان ويظن أنه أذكى منهم. وهذا يتكرر كثيرًا في الخطاب القرآني المعاصر. فالعلماء والمحدثون والفقهاء الذين أفنوا أعمارهم في تمحيص الروايات يصبحون عند بعضهم مجرد "رجال تراث" أو "أصحاب خرافات". بينما يقدم نفسه باعتباره العقلاني الوحيد الذي اكتشف ما عجزت عنه الأمة كلها. سادسًا: ﴿وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ﴾ من صفات النفاق الازدواجية. خطاب للعامة وخطاب آخر للخاصّة. فيقال أمام المسلمين: "نحن مع القرآن." لكن حين يناقشون مشروعهم الفكري تظهر الحقيقة: رفض حجية السنة. رفض إجماع الأمة. رفض المذاهب. رفض التراث الحديثي كله تقريبًا. فيتحول الأمر من "القرآن فقط" إلى إعادة تأسيس دين جديد بمعايير حديثة. الخلاصة.. المتأمل في آيات النفاق في مطلع سورة البقرة يلاحظ أن كثيرًا من آليات الخطاب التي كشفها القرآن تتكرر اليوم في مشاريع إنكار السنة: رفع شعار الإصلاح مع هدم الأصول. ادعاء تعظيم القرآن مع تعطيل ما يأمر به القرآن. احتقار أهل العلم وادعاء التفوق عليهم. تقديم الهوى في صورة عقلانية. إظهار الولاء للدين مع تفريغه من مصادره التفسيرية والتطبيقية. ولهذا لم يكن السلف يعدّون السنة أمرًا ثانويًا، بل كانوا يرون أن الطعن فيها طعن في القرآن نفسه؛ لأن القرآن هو الذي أمر باتباع الرسول ﷺ، ومن فصل بين القرآن والسنة فقد فصل بين الشيء ولازمه.