Веселые люди в невеселое время
Российская и советская квир-история из первых (и вторых) уст. А еще ГУЛАГи, НКВД, иногда ПНИ и, в целом, работа карательного механизма и практик насилия. Для связи: @Heurodis
Больше651
Подписчики
Нет данных24 часа
-17 дней
-630 дней
- Подписчики
- Просмотры постов
- ER - коэффициент вовлеченности
Загрузка данных...
Прирост подписчиков
Загрузка данных...
Ну и напоминание про то, в чем могли бы принимать активное участие в том числе исследовательски более опытные и академически статусные коллеги. Но не принимают. И я буду рада, если кто-то сможет меня переубедить и сбросить аналитическую не ангажированную статью Тишкова или Головнева о современных постколониальных дискуссиях в России
22220
В придачу ниже: переведенный этический кодекс ААА
kodeks-etiki-amerikanskoy-antropologicheskoy-assotsiatsii.pdf1.31 KB
19910
Вчера я буквально одним днем ездила на традицонно наиболее статусно значимое мероприятие для антропологов в России - Конгресс, в этом году проходивший в Санкт-Петербурге.
У меня были прекрасные впечатления от КАЭРА в 2021 году, когда я рассказывала там про маргинализацию квир-персон в СССР и слушала доклад о гендерном дисплее женщин-солдаток и его репрезентации в социальных сетях полковых образований. Но настолько же просто эти впечатления оказалось испортить буквально одним вчерашним днем. И это стало какой-то очень яркой точкой в том, что я думаю о статусе российской «официальной» антропологии за последний год.
Антропология имеет сложную историю дисциплины, этически запутанную и противоречивую. И сложно иметь другую, если исследования начинались с колониального взгляда и дневниковых описаний «туземцев», а продолжались эволюционной парадигмой с стремлением создать иерархию народов и ступеней развития (в том числе когнитивного и психического).
И в таком историческом развитии все большее значение имеет изменение парадигмы антропологов на признание и принятие ответственности дисциплины за формирование знания о этносах и других социальных группах, которые они наблюдают и исследуют. Признание общегуманистических ценностей. Нацеленность на принятие (а иногда и воспевание) разнообразия и отличности. Стремление к практическому приложению результатов, иногда - выдающемуся активизму и вне академии.
Этические кодексы антропологов приняты в Aмериканской ассоциации антропологов, Британской ассоциации физических антропологов, Ассоциации музейных энтографов, Британской ассоциации социальных антропологов и много где еще. Но не в России.
И последствия этого, как мне кажется, могли наблюдать многие участник КАЭР.
Например в том, что наиболее медйные и статусные в академии антропологии предпочитаютне включаться в анализ и исследование современных постколониальных процессов в России и обсуждение растущего буквально на глазах в 2022-2023 гг. активизма в самых разных регионах страны.
Или в том, что они же выбирают не высказываться с оценкой различных мнений о этнической идентичности соседних к России государств, в том числе Беларуси и Уркаины.
Или в их нежелании сохранять в первую очередь гуманистическую и человекоцентрированную оптику. Которая в итоге деформируется под влиянием «актуальной повестки» и проводимой государственной политики.
Антропология долго была служанкой колониализма и империи, чтобы все же перестать ей быть.
Конечно нельзя сказать, что этот этический и, буквально, нравственный кризис настиг не всех исследователей и исследовательниц, далеко не все институции. Но правда чертовски печально, что помезное и статусное событие в итоге стало в большей степени просто помезным и статусным. Но не содержательным и исследовательским.
Anthropological Ethics - The American Anthropological Association
AAA is committed to helping all anthropologists have access to quality information regarding methodological and ethical best practices. The Association’s Principles of Professional Responsibility include: Do No Harm Be Open […]
18310
Мне очень тяжело видеть фразы про то, что после нового закона о «пропаганде» «being queer became illegal in Russia».
Я не хочу сказать, что эта фраза во всем некорректна. Конечно же, это не так: действительно, быть негетеросексуальным и нецисгендерным человеком стало сложнее, а законодательные ограничения препятствуют все большему количеству деятельности.
Но хочу сказать, что сама по себе эта фраза также стигматизирует.
да, она подсвечивает проблему дискриминации. да, она драматизирует и привлекает внимание к важности поддержки сообщества.
но она же сама обозначает субъект «незаконным» и придает ему статус маргинального, в то время как, в действительности, ни один закон Российской Федерации не делает квир-персон преследуемыми за самость.
Это выводит меня на вопрос о том, насколько вообще в текущей реальности можно делать незаконной идентичность. Законодательство способно регламентировать конкретные действия (говорение, распространение информации, демонстрацию, «пропаганду»). Но действия не сводятся к идентичности, ведь не осуществляя деятельности в конкретный момент, мы не теряем своей принадлежности к группе.
Законодательство и ранее запрещало определенные формы деятельности квир-персон. Например, однополый секс между мужчинами. Делало ли это всех квир-персон вне закона? Нет. Гораздо острее чем уголовное преследование люди переживали другие формы маргинализации, чаще всего - не законодательные. Создавало ли это среду, где быть геем было незаконно? И да, и нет. Потому что даже в логике закона любой гей, не практикующий однополый секс в форме анального проникновения, мог существовать на легальных основаниях.
Законодательство может запретить выражение позиции. Распространение информации. Но оно не способно запретить бытие, если не легализует геноцид и уничтожение по какому-либо социально фиксируемому признаку.
Поэтому фразы про то, что «быть квиром в России теперь нельзя» - это конечно не правда. Можно, также как и можно быть квиром в стране, где «содомия» как форма половых контактов преследуется казнью. Вопрос в том, что различается степень дискриминации, а значит и возможная степень открытость (и вариативность деятельности).
И гораздо страшнее фраз про то, что «нельзя быть» текущая российская реальность, в которой сложнее стало говорить и распространять информацию. Потому что от любых моих респондентов я слышала, что сложнее было переживать отсутствие информации и наличие только стигматизирующих нарративов.
Нарратив «being queer is illegal» подчеркивает связку гомосексуальности и противозаконности, как и утверждение о криминальном характере однополых сексуальных связей.
Не поддерживать ее могли бы объективные фразы о том, что стало сложнее распространять любую информацию о сексуальной ориентации и гендерной идентичности. Не подчёркивать ее могло бы распространение информации. И это делает много, для самосознания людей, которые продолжают здесь находится, по сравнению только с разговорами о том, как все стало плохо и продолжает ухудшаться день за днём.
21750
Реактуализация разговора про конверсионную терапию. Кроме подкаста могу только еще посоветовать фильм «Стертая личность» (2018)
15500
Repost from Такие дела
00:39
Видео недоступно
Сегодня у нас вышел второй эпизод нового подкаста «Не надо», в котором мы исследуем вредоносные социальные практики, от которых стоит держаться подальше. В новом выпуске мы разбираемся, кто и как пытается «лечить» ЛГБТ+ людей в России.
Мы в ТД не раз писали от таком псевдолечении и рассказывали о его ненаучности и вредоносности. На прошлой неделе у нас вышел большой текст «Пытки, молитвы, гипноз. Как в России «лечат» ЛГБТ+ людей», где его авторка Ира Новик подробно разобрала, какие сейчас есть «методики», поговорила с «лекарями», а, главное, пообщалась с теми, кто подвергся таким практикам.
А ведущая подкаста Тася Шеремет в свою очередь поговорила и с Ирой, и с ее героями, и с экспертами. А также изучила, что говорят «лекари» — это отдельное удовольствие. Все это вы услышите тоже, если послушаете эпизод. Правда, предупреждаем: рассказы наших пострадавших, особенно девушки Софии, которую буквально подвергали пыткам, приятными не назовешь. Но знать такое, мы убеждены, необходимо — чтобы понимать, как с людьми поступать не надо.
Слушайте эпизод прямо сейчас:
▪️APPLE PODCASTS
▪️ЯНДЕКС МУЗЫКА
▪️YOUTUBE
▪️ЯНДЕКС МУЗЫКА
▪️GOOGLE PODCASTS
▪️SPOTIFY
▪️CASTBOX
И пишите комментарии, нам очень важна обратная связь. А мы уже приступили к работе над третьим текстом и выпуском.
IMG_5101.MP45.15 MB
14240
Также здесь может быть шутка про то, что чтение этой схемы - одно из немногих применений черчения в школах, которое я вижу. Может быть и не зря его теперь вдруг захотели вернуть
25900
Repost from USSResearch
В начале 20 века появились домашние электромассажеры, которые обещали чудесные эффекты для покупателей. Но достаточно быстро выяснилось, что люди используют их не только для оздоровительных целях.
В позднем СССР был освоено производство этих приборов. Правда остаётся открытым вопрос (есть несколько устных свидетельств) насколько широко было их использование советскими гражданами для получения сексуального удовольствия.
24750
На фоне этой публикации вспомнила чуть ли не самую комичную вещь, которую видела в квировой прессе 1990х
В эпоху, когда не было сатисфаеров и десятка блогов про сексуальное просвещение, доставлять удовольствие себе и партнеру приходилось чаще всего без предварительной подготовки. А мастурбация, вероятно, имела свойство достаточно быстро надоесть, потому что предлагаемые для нее способы были чаще всего до ужаса банальны. Ну или зависели от смекалки самого человека. И в таких условиях возникали удивительные идеи того, что можно адаптировать под средство доставления сексуального удовольствия
Вот тут, например, люди изобрели эрогенный преобразователь. Точнее DIY вибратор. Еще точнее - лейку для душа
Как говорится, просьба не повторять самостоятельно и не давать детям
23830
Выберите другой тариф
Ваш текущий тарифный план позволяет посмотреть аналитику только 5 каналов. Чтобы получить больше, выберите другой план.