📚أطفال المشركين و معنى الفطرة عند المسلمين.⛔

زواج من ولد أعمى أصم أبكم قال إسحاق بن منصور: قلت لأحمد: رجلٌ وقع من بطن أمه أعمى أصم أبكم، فعاش حتى صار رجلًا؟ قال: هو بمنزلة الميت، هو مع أبويه. قال: قلت: وإن كانا مشركين، ثم أسلما بعدما صار رجلًا؟ قال: هو معهما. قال إسحاق: هو كما قال -يعني: أنه على دين أبويه. «مسائل الكوسج» (١٣٤٢)

زواج من ولد أعمى أصم أبكم قال إسحاق بن منصور: قلت لأحمد: رجلٌ وقع من بطن أمه أعمى أصم أبكم، فعاش حتى صار رجلًا؟ قال: هو بمنزلة الميت، هو مع أبويه. قال: قلت: وإن كانا مشركين، ثم أسلما بعدما صار رجلًا؟ قال: هو معهما. قال إسحاق: هو كما قال -يعني: أنه على دين أبويه. «مسائل الكوسج» (١٣٤٢)

[ في أطفال المسلمين ممن لم يبلغ الحنث ] - أَخْبَرَنِي منصور بن الوليد، أن جعفر بن محمد حدثهم، قَالَ: سمعت أبا عبد الله يسأل عن أطفال المسلمين؟ فقال: ليس فيه خلاف أنهم في الجنة. - أَخْبَرَنِي أحمد بن محمد بن حازم، أن إسحاق بن منصور حدثهم، قَالَ: قَالَ إسحاق بن راهويه: أما أولاد المسلمين فإنهم من أهل الجنة. |أحكام أهل الملل للخلال|

#تبعية الطفل للأبويه المشركين تكون فى أحكام الدنيا لا التبعية في عقاب الآخرة #والأمة مجمعة على أن أهل الفترات وأطفال المشركين ومجانينهم يعاملون معاملة المشركين فلا يصلى عليهم ولا يغسلون ولايكفنون ولا يورثون أما في الاخرة فأمرهم إلى الله

- قَالَ عَبْدُ اللَّهِ رضي الله عنه- : «إِنَّ أَحَدًا لَا يُولَدُ عَالِمًا وَإِنَّمَا الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ» [ الزهد لوكيع ]

📚كِتَابُ الشَّرِيعَةِ لِلآجُرِّي 📜: ٤٢ -باب الإيمان أن كل مولود يولد على الفطرة. ٤٧٨ - أخبرنا الفريابي قال: ثنا قتيبة بن سعيد، عن مالك بن أنس، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه، وينصرانه ". قالوا: يا رسول الله، أفرأيت من يموت وهو صغير؟ قال: "الله أعلم بما كانوا عاملين ". ٤٧٩ - وأخبرنا الفريابي قال: ثنا إبراهيم بن الحجاج السامي قال: ثنا حماد بن سلمة، عن قيس بن سعد، عن طاوس، ومجاهد، عن أبي هريرة رضي الله عنه : «أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر أطفال المشركين» ، فقال رجل: أين هم يا رسول الله؟ قال: «الله أعلم بما كانوا عاملين». ٤٨٠ - وأخبرنا الفريابي قال: ثنا إسحاق بن راهويه قال: أنا سفيان، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أولاد المشركين؟ فقال: «الله أعلم بما كانوا عاملين». ٤٨١- حدثنا أبو بكر القاسم بن زكريا المطرز قال: ثنا أبو كريب محمد بن العلاء قال: ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ما من مولود يولد إلا على الفطرة، حتى يعبر عنه لسانه، فأبواه يهودانه وينصرانه أو يشرِّكانه» . قالوا: يا رسول الله، فكيف بما كان قبل ذلك؟ قال: «الله أعلم بما كانوا عاملين». ٤٨٢ - وحدثنا أيضا قاسم المطرز قال: ثنا يوسف بن موسى القطان، وسفيان بن وكيع قالا: ثنا جرير ـ يعنيان: ابن عبد الحميد ـ عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ما من مولود إلا يولد على هذه الفطرة فأبواه يهودانه وينصرانه، ويُشرِّكانه». فقال رجل: أرأيت إن مات قبل ذلك؟ قال: «الله أعلم بما كانوا عاملين» . ولحديث أبي هريرة رضي الله عنه طرق كثيرة ٤٨٣ - حدثنا أبو بكر بن أبي داود قال: ثنا محمد بن عاصم الثقفي قال: ثنا مؤمل قال: ثنا أبو عوانة، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أولاد المشركين الكفار، الذين لم يبلغوا الحلم يعني العقل؟ قال: «الله أعلم بما كانوا عاملين إذ خلقهم». ٤٨٤ - وأخبرنا الفريابي قال: ثنا سريج بن يونس قال: ثنا هشيم بن بشير، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن ذراري المشركين؟ فقال: «الله أعلم بما كانوا عاملين». ٤٨٥ - وأخبرنا الفريابي قال: ثنا عبيد الله بن معاذ قال: ثنا أبي قال: نا شعبة، عن أبي بشر جعفر بن أبي وحشية، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن أولاد المشركين؟ فقال: «الله أعلم إذ خلقهم ماكانوا عاملين». ٤٨٦ - وأخبرنا الفريابي قال: ثنا محمد بن عبد الملك قال: ثنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن أولاد المشركين؟ فقال: «الله أعلم بما كانوا يعملون إذ خلقهم». ٤٨٨ - وأخبرنا الفريابي قال: ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال: ثنا وكيع، عن طلحة بن يحيى، عن عمته عائشة بنت طلحة، عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت: دعي النبي صلى الله عليه وسلم إلى جنازة صبي يصلي عليه، فقلت: يا رسول الله طوبى له، عصفور من عصافير الجنة، ولم يعمل السوء، ولم يدر به . فقال: «أو غير ذلك يا عائشة إن الله تعالى خلق للجنة أهلا، وخلقهم لها، وهم في أصلاب آبائهم، وخلق للنار أهلا، وخلقهم لها، وهم في أصلاب آبائهم». ٤٨٩ - حدثنا أبو الفضل جعفر بن محمد الصندلي ، قال: حدثنا الفضل بن زياد، قال: قلت لأحمد بن حنبل قول النبي صلى الله عليه وسلم: «كل مولود يولد على الفطرة» ما يعني به؟ قال: «الشقوة والسعادة» . قال محمد بن الحسين رحمه الله: هذه السنن التي ذكرتها عن النبي صلى الله عليه وسلم تدل على معنى ما في كتاب الله عز وجل، وتدل كل من عقل عن الله تعالى أن بعضها يصدق بعضا، كما أن الذي ذكرناه من كتاب الله تعالى يصدق بعضه بعضا. يدل الكتاب والسنة على معنى ما أعلمناك من مذهبنا في القدر وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته إذا خطب: «من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له» . كذا روى عنه جماعة من أصحابه. وكذا كان الصحابة يقولون في خطبهم، إيمانا وتصديقا ويقينا، لا يشك في ذلك أهل الإيمان. 📕#الشريعة_للآجري

قال الشافعي رحمه الله في رواية أبي عبد الرحمن البغدادي ، عند قول النبي صلى الله عليه وسلم : (كل مولود يولد على الفطرة)) : هي الفطرة التي فطر عليها الخلق ، فجعلهم رسول صلى الله عليه وسلم ، ما لم يفصحوا بالقول ، فيختاروا أحد القولين الإيمان أو الكفر ، لا حكم لهم في أنفسهم إنما الحكم لهم بآبائهم ، فمن كان آباؤهم يوم يولدون فهم بحالهم إما مؤمن فعلى إيمانه ، وإما كافر فعلى كفره. #الإعتقاد_الهادي_إلى_سبيل_الرشاد

تكفير أطفال المشركين من أصل الدين قال تعالى ( وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَىٰ عَلَى الْهُدَىٰ فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (17) وَنَجَّيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُون) َ (18) كلنا يعلم أن الناس قسمين مؤمن وكافر و هنا أخبرنا الله تعالى أنه نجى المؤمنين (ونجينا الذين آمنوا ) و أطفال المشركين ليسوا مع الذين آمنوا و المشركون (فأخذتهم الصاعقة ) و أطفال المشركين مع المشركين و لم يكونوا مع الذين آمنوا فهم مشركون تبعا لآبائهم و هذا الحكم معروف في الفطرة و من ادعى أنه خبري فليأت لنا بنصوص عن الأنبياء أنهم حكموا بإسلام أطفال المشركين قبل الخبر وأنى له ذلك

ونقول لمن يزعم أن تكفير أطفال المشركين ليس من اصل الدين بحجة أنه سيحكم عليهم بالنار خالدين فيها ...وأنه خالف قول النبي صلى الله عليه وسلم بالحديث الله أعلم بما كانوا عاملين ...لماذا لاتخرج الكاتم إيمانه كي لاتصبح متناقض في عقيدتك فكاتم الإيمان أيضا نحكم عليه إن مات بجهنم خالد بها أبدا... لأننا لا نعرفه مؤمن ولكن بالحقيقة هو عند الله إن مات يدخله الجنة فلما التناقض ؟؟؟!!!!!

وانتبه يا هداك الله ليس كلامهم عن أطفال المشركين مع آبائهم في دار الكفر وأتحداك أن يختلف في تكفير أطفال المشركين في دار الكفر مع آبائهم مسلمان ولكن يختلف المسلمون ببعض صور التبعية عندما يدخل مؤثر على سبب التكفير كدخول دار الإسلام او السابي المسلم فهنا قد يختلف العلماء وهذا سائغ لأن سبب التكفير لم يعد على حاله ودخل عليه مؤثر و سبب تكفير الكبير هو الشرك وسبب تكفير الصغير حكما لا حقيقة هو تبعيته لأبويه لأنهما سيعلمانه الكفر وهذه التبعية تعلم من معنى لا إله إلا الله فهي داخلة في تكفير القوم المشركين بالعموم