Libri Udhëzues dhe Shpata Ndihmëse

❗❗ Twitter Storm ❗❗ Sërish Twitter storm për motrën tonë Afia Sidikui (ALLAHU e liroftë) Një tweet me hashtagun #free_sister_aafia Ditën e Premte 17.09.2021 🕚 23:00 @dobite_islame

Veza dhe Gjeli Tregohet se një gjel për çdo mëngjes këndonte ( për ti zgjuar njerëzit në sabah)! I thanë: "O do ndalesh, o do të të therrim?!" Ai u ndal dhe punoi me rregullen "DOMOSDOSHMËRIT I LEJOJN NDALESAT". Më pastaj i thanë:"Nëse nuk kokoriz sikur pulë do të të therrim?!. Gjeli ra edhe në këtë sprovë dhe filloi te kokëriz. Javen e tretë i thanë:"O do bësh vezë sikurse pulat, o do të të therrim?!" Këtu gjeli ia plasi vajit dhe tha:" Ah i mjeri unë! Sikur të kisha vdekur duke kënduar ( për ti zgjuar njerëzit në namaz të sabahut)." Hoxhë Lulzim Kabashi @libriudhezues7

#ProblemeteKohës Nga paradokset interesante #Ikhvancat e mbrojnë fuqishëm Sejid Kutbin rahimehullah, kurse menhexhi dhe librat e tij janë demant kundër metedologjisë së tyre dhe në kundërshtim me akiden e tyre.. #Në anën tjetër Rrabiofcat e mbrojnë Muhammed ibn Abdul wehabin rahimehullah, kurse menhexhi i tij është i pastër nga irxhaja dhe në kundërshtim me akiden e tyre.. Hoxhë Lulzim Kabashi @libriudhezues7

sherrin e tyre. C. Ajo qe transmetohet se ka shkruar eshte: o ju kurjesh dot vijë i derguari natën me ushtri si vershima, sikur te vinte vet Allahu do ta ndihmoje.Pra nuk kishte perkrahje per lufte as pjesmarrje. I derguari salallahu alejhi ue selem tha: e ka thene te vertetën mos thuani per te vetëm hajr. Kjo gje na sqaron neve se ky sahabij nuk ishte ne rradhet e idhujtarve, as qe kishte menduar te demtoje muslimanet. Ai kishte dashur te shpetoje familjen dhe pasurin e tij duke bërë nje vepër në SHIKIMIN DHE BINDJËN E TIJ NUK DO TË DEMTOJE MUSLIMANET. Andaj ibn Haxheri ne fet'hul bari thote se ai beri tevil ( shpjegim) te gabuar. Pra ketu mund te thuhet se ka bere kufer te vogel. Sepse ai nuk ishte ne anen e tyre as nuk kishte per qellim me u dhene informacion qe demton muslimanet. Ose te thuhet se vepra qe beri ishte kufer i madhe por tevili ( shpjegimi) i gabuar qe beri nga bindjet se nuk demton Allahun dhe te derguarin e shpetoji nga kufri. Kurse nga denimi e shpetoi pjesamrrja e tij ne bedër. Mendoje shpjegimi i dyte eshte me i saket. Me argument se Omeri radijellahu anhu, tha: me lejo ta vras o i derguar i Allahut se ka tradhtuar Allahun dhe te derguarin, ka bere nifak, ka bere kufer. Kjo ba bene me dije se Umeri radijellahu anhu e dinte kete veper per tradhti dhe kufer, por iu fsheh atij se shpjegimi, arsyeja që dha, e pengon tekfirin e tij. Andaj them se ky hadith eshte mesim per nje pale qe mendojne se me çdo informacion qe jep dikush te armiku del nga feja, dhe nuk shikon se ndoshta ekziston ndonje pengesë. Kjo eshte sikur ngjarja e atyre sahabijve qe kishin shpjeguar ajetin gabimisht duke mendue se nese beson dhe ben vepra te mira dhe ke frik Zotin nuk eshte problem per ate qe han dhe pin. Keshtuqe kishin pire alkohol. Megjithate nuk i benen sahabet tekfir pee shkak se kishin bere tevil te gabuar edhepse e kishin bere hallall alkoholin. Hoxhë Shukri Aliu @libriudhezues7

Selamu alejkum. Sahabiu që i njoftoi mushrikët e Mekes për planet e Muhamedit salAllahu alejhi ue selem, a ka qenë vepër që e zhduk imanin e tij dhe eshte falur shkaku se ka qene ehlul bed bedër apo ska qenë? Sepse nëse themi që ka qenë dhe është falur, si ka mundësi kur ne e dimë se Allahu vetëm shirkun dhe kufrin si fal pa u penduar para se te vdes? Si e trajtojnë dijetarët? Allahu tshpërbleftë. Alejkum selam vella. Hadithi i Hatib ibn Belta'h radijellahu anhu eshte shum i rendesishem ne tematiken e vet. Ky hadith shpesh her shpjegohet ne menyre te gabuar. Andaj per ta kuptuar hadithin nuk duhet te lihen tekste te qarta nga kurani dhe te mirren pjes te hadithit te shpjegohen ne kuptimin qe deshiron shpjeguesi. Pra duhet qe te mblidhen tekstet qe flasin per tematiken e njejtë, pastaj hadithet me tematik te njejte dhe ky hadithe me gjitha transmetimet qe eshte transmetu. Separi duhet te dish se kurani nga tekstet e jashtme le te kuptojme se ai qe miqeson pabesimtaret ne luften ku behet mes imanit dhe kufrit, kunder besimtarve ben kufer. Siç i ka komentu ajetet ibn xheriri dhe shum te tjerë. Madje Shejkh ibn Bazi pretendon se per kete ka konsezus. Hadithin i Hatib ibn Belta'h radijellahu anhu eshte percjell ne shum libra te hadithit, duke filluar nga dy sahihet, Ebu davudi, Tirmidhiu, Ahmedi, Ebu ja'la, Bezari dhe te tjere. Disa qe devijone nga rruga e drejte marrin kete hadith bazë pastaj ajetet e qarta i shpjegojne mbi kuptimin e gabuar qe ia bejne ketij hadithi dhe lëne pasdore atë qe kan thene ibn xheriri dhe te tjere ne komentet e kesaj tematike, hudhin fjalet e ulemave qe percjellin konsenzuesin dhe petendojne selefizëm dhe akuzojne tjeret se bejn tekfir me mekate!!! Fillimisht te qartesoje fjalen e gabuar te atyre qe te kemi te qarte se çfare duan te na thone. Ky hadith sipas tyre tregon se miqesia me pabesimtarë ne luftë te kryqezatave, apo idhujtarve kundër palës se imanit eshte kufer i vogël ( pra mëkat i madhe por jo kufër qe te nxjerre nga feja). Argument marrin kete hadith se Hatib ibn ebi Belta'ah ka ndihmu pabesimtaret dhe nuk ka bër kufer!! Këta njerz duan te na thonë se Hatib ibn Ebi Beltah radijellahu anhu sikur te kishte qen ne rreshtat e ushtris se idhujtarve kunder te derguarit dhe shokëve te tij, do kishte mbetur musliman sepse nuk e ka berë hallall luftën por vetem pjes ka marrë!!! Keshtuqe ai qe lufton islamin dhe muslimanet dhe qendron ne rreshtat e Ebu Xhehlit te atëherit dhe ebu xhehlave te sotëm apo faraonave te sotëm, mbetet musliman, me kusht te pranon se po ben mekat, e pastaj edhe sikur nga ajo lufte te thyhen muslimanet e te ngriten idhujt, kjo nuk e nxjerr nga feja!!! E ku ka me keq se me i luftu pejgamberet e me qendru ne anen e idhujtarve, megjithate per keta njerz eshte kufer i vogël dhe argument eshte hadithi i Hatib ibn Ebi Belta's radijellahu anhu!!! Ska dyshim se ky shpjegim i ketij lloji eshte vetem tek grupet e devijuara te ndikuara nga fraksioni i xhehmive. Vella tani te dijme ngjarjen. 1. Hatib ibn ebi Belta'ah ishte shok i të derguarit radijellahu anhu qe kishte marr pjes ne gjitha luftrat duke filluar nga beteja e bedrit dhe ishte ushtare i tij edhe per çlirimin e mekkes, per te cilën bahet fjalë. Pra ketu kemi nje ngjarje per nje person besnik qe qendron ne anen e besimtarve ne gjitha luftrat dhe ne luften qe behet fjale dhe tani eshte kapur me nje leter sikur lajmeron armikun per sulmin qe do i bëhet atyre. Ketu duhet te shikojme pse e bëri dhe çfare shkroi ne leter. a. Ai kishte familje ne mekke per te cilet kishte frik se mekkasit do ti hakmirren donte ti shpetonte. Pra kishte nje presion, nje lloje dhune mbi të. b. Ai kishte bindjen se me kete qe bene shpeton te afermit e tij, dhe nuk e demton te derguarin dhe muslimanet. Me argument se ai i tha te derguarit se nuk e bera per tradhti, as per munafikllëk, por e dija i bindur se Allahu do ti ndihmoje te derguarit, do ta plotesoje çeshtjen e tij, andaj thash te shkruaj nje leter qe nuk e demton Allahun dhe te dërguarin e Tij, desha te kem dore tek njerzit qe Allahu te largoje nga familja dhe pasuria ime

#ProblemeteKohës Alejkum selam vella. Shërimi me i mire nga sihri dhe semundjet shpirtërore eshte lutja vëlla. Lidhja me Allahun dhe mbeshteja tek Ai. Kujdesu separi ne kryerjen e obligimeve dhe ndalimin e vetes nga ndalesat. Ruaje namazin me xhemat ne xhami, ruaji sunetet, dhikrin dhe lutjet ne kohen e syfyrit, dhikrin e mengjesit dhe mbramjes. 1. Pastrohu me sidr shtat dite me rradhe duke hushur nga 7 gjethe nga sidri ne ujë. Bëje shpesh. 2. Nese mundesh ha nga 7 hurme axhveh ne esell per shtate dite. Beje kete sa me shpesh qe mundesh. 3. Lexo Dhikriin para gjumit. Dije se vetëm Allahu eshte sheruesi. Andaj bëji ankesat tek ai, i bindur se te pergjigjet. 4. Mishi tek ne vella therret nga çdo kush dhe vjen nga çdo vend. Andaj kur dyshimi bahet i madhe dhe nuk dihet nga po vjen dhe kush me therr atëher kthehesh ne esenc e cila eshte ndalesa dhe nuk e han derisa sigurohes se eshte hallall. Fjala se jemi ne vend musliman duke e dit se mishi vjen nga jasht ( nuk ka asnje kontroll se nga kush therret) dhe mundesia te therret nga idhujtare, murteda eshte shum e mundur, nuk te ben te lejuar te hash. Hoxhë Shukri Aliu @libriudhezues7

Syefaqësia | Nëse së qëni thirrës për tek Allahu xhel-le fi ula e ke frenuar veten tënde nga haramet, të voglat e të mëdhat, nga zinaja e nga pirja e pijeve dehëse, nga vjedhja e mashtrimi, nga gibeti e fjalët e ndyra, por nuk e ke frenuar nga syefaqësia, madje davetin tënd e ngritë që të tërheqësh vëmendjet e robërve të Allahut drejt teje, llogarite se je më i ulët se një rob i cili bie në mëkatet e lart-përmendura por që në ibadetin e tij ndaj Zotit të tij nuk përzien gjë nga syefaqësia! Allahul-Mustean për gjendjen në të cilën jemi, sa larg që jemi!

Lavdërimi i pabesimtarit për një cilësi me të cilën ai është i cilësuar, sikurse p.sh. të lavdërohet për sinqeritet, ose për bujari, ose për trimëri, a hyn ky lloj lavdërimi në miratimin e asaj në të cilën gjendet ai nga mosbesimi?! Përgjigja për këtë nuk shpëton nga dy gjendje: E para: Lavdërimi i pabesimtarit për një cilësi që ai e posedon, pa lajka dhe ekzagjerim në lavdërimin e tij nuk ka asgjë të keqe, sikurse që ne e lavdërojmë Hatim Ibn Abdullah Et-Tain për bujari, ose Antaratu Ibn Shedadin për trimëri, kurse ata ishin prej mushrikëve. E dyta: Lavdërimi i tyre duke u bërë lajka, duke miratuar rrugën e tyre, fjalët e tyre dhe veprat e tyre, derisa disa njerëz arrijnë deri në atë pikë - All-llahu na ruajt nga kjo - saqë i ngrenë ata më lartë se Muslimanët, (i konsiderojnë) më të mirë se Muslimanët, e gjithë kjo është dalje nga feja! Në një hadith të transmetuar nga Ed-Darakutniu dhe të cilin e ka saktësuar Ibn Haxheri dhe El-Albani transmetohet se Ibn Abasi ka thënë: “Në kohën kur Ebu Sufjani nuk ishte bërë Musliman akoma, erdhi së bashku me një burrë tjetër prej sahabëve, dhe tha njëri prej sahabëve: “Erdhi Ebu Sufjani dhe fulani.” Tha i Dërguari a.s: “Islami është mbi gjithçka dhe nuk ka asgjë mbi të.” Dhe ndaloi që t’i jepej përparësi emrit të pabesimtarit para emrit të muslimanit.” Kurse sa i përket lavdërimit të pabesimtarit në formë të nderimit dhe madhërimit të tij, kjo është formë e miqësisë ndaj tij që e hidhëron Zotin sikurse t’i thuhet atij (pabesimtarit): “O Zotëri”. Ka adhur një hadith tek Nesaiu që e transmeton Katadeh nga Abdullah Ibn Burejdeh se babai i tij ka thënë: Ka thënë i Dërguari i All-llahut a.s.: ”Mos i thoni një munafiku “Zotëri”, sepse nëse ai është zotëri (për ju), atëherë e keni hidhëruar Zotin tuaj, të Plotfuqishmin.” Një gjë e tillë nuk lejohet sepse konsiderohet nga llojet e miqësisë dhe është një nga mëkatet e mëdha, ose kufër i vogël sipas mendimeve të dijetarëve. Ebu Malik Et-Temimi @akidjaehlisunnetit

Prijësi i besimtarëve Mulla Umer Muxhahid, Allahu e mëshiroftë, nuk e kishte parë familjen e tij për dymbëdhjetë vite. Në vitin e dhjetë të qëndrimit të tij larg familjes, i ishte sjellur fotografia e të birit të tij Muhammed Jakub Muxhahid, që tani është ministër i mbrojtjes, mirëpo Mulla Umeri kishte refuzuar që ta shikonte fotografinë e tij. Vëllezërit i thanë, shikoje birin tënd pasi ka diplomuar dhe është rritur, ndërsa Mulla Umeri ia ktheu: "Mos ma tregoni fotografinë e tij, pasi frikësohem se dashuria për të mund të më ndalojë nga qëllimi i madh për të cilin e kam sakrifikuar tërë jetën time." Allahu e mëshiroftë prijësin e besimtarëve, që e sakrifikoi jetën dhe familjen e tij për rikthimin e Sheriatit të Allahut në Afganistan.

#ProblemeteKohës #E sotmja (( #aktualitet )).. Nëse gjërat që pasojnë dijen, nuk janë në shërbim të saj, atëherë, qëllimi i kërkimit të saj, fillimisht është jo i saktë, si mësimi i dijes për sy e faqe, apo që të polemizojë me te mendjelehtët, apo që të mburret me te para dijetarëve, apo që t’i tërheq kah veti zemrat e njerëzve, apo që të arrijë nga dynjaja e tyre, apo të ngjashme, atëherë, nëse çiftit të këtij, i shfaqet diçka nga ajo që ka kërkuar, atëherë, ai më heq dorë nga mësimi, e do ngritjen, i vështirësohet përsosja e asaj që e ka nisur, çon hundën nga pranimi i mangësisë, kënaqet me mendjen e vet si gjykuese, i mat gjërat me padijen e vet, si pasojë, bëhet nga ata që kur pyeten, japin fetva pa dije, humb vet, dhe shkakton humbjen e të tjerëve, Allahu me mirësinë e Tij, nga ruajt nga kjo. Imam Esh-shatibij, Allahu e mëshiroftë ✍ [[ El-Muvafakat 1/45 ]] @libriudhezues7