باری‌شان

قاراداغ اهلی بیلر من نئجه دیوانه‌سی‌یم بابکین داش قالاسی، هم نبی کاشانه‌سی‌یم 🔺دوکتور مسعود پزشکیان، کلیبر مئشه‌لرینده یئرلشن، آذربایجانین بؤیوک و تاریخی قالالاریندان اولان مشهور بابک قالاسیندا https://t.me/Barishann

🪨 سنگی که در این پست مشاهده می‌فرمایید از منطقه آذربایجان شرقی در جلفا کشف شده است نمونه دیگری از این سنگ در منطقه قوبوستان جمهوری آذربایجان به‌ نام "قاوال داشی" قرار دارد. باستان‌شناسان معتقدند که گذشتگان ، از قاوال داشی برای تولید نوا برای مراسمات آئینی ، رقص و مراسمات اعتقادی استفاده می‌کردند. هنگامی که با سنگ‌های کوچک‌تر به این نوع سنگ ضربه وارد می‌شود٬ صدایی پرطنین و ژرف ایجاد می‌کند. آذربایجان مهد تمدن کهن 🎥 برگرفته‌ از پیج استاد امیر بورا #باری‌شان 👇 https://t.me/Barishann

‍ 🟠بخشی از وصیت آقامحمدخان قاجار به برادرزاده و ولیعهدش باباخان فتحعلی شاه قاجار وقتی خاقان شهید آقامحمدخان قاجار قصد داشت برای بار دوم جهت مقابله با سپاه متجاوز تزار روس به شمال آذربایجان لشکرکشی کند، هنگامی که هنوز در تهران بود، با توجه به آیه‌ی «كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ» (همه‌ی کسانی که روی آن [زمین‌] هستند فانی می‌شوند)، به فکر فرو رفته و احتمال می‌دهد در این لشکرکشی اتفاقی برایش خواهد افتاد. پس فوراً فتحعلی‌شاه را که در آن زمان باباخان نام داشت و حاکم فارس بود احضار می‌کند. آقامحمدخان با دیدن فتحعلی‌شاه او را در آغوش گرفته، و روی او را بوسیده و در کنار خود می‌نشاند. سپس به وی می‌گوید: دلیل احضار تو این است که لازم دانسته‌ام در مورد آینده‌ی این مملکت و دولت قاجار که با سختی و رنج فراوان تأسیس کرده‌ایم، صحبت کنیم. آقامحمدخان، پس از یادآوری خاطرات و سختی‌ها و مشکلات گذشته، می‌گوید: ای فرزند نامدار و ای نور چشم من، از روزی که متولد شدی و از لحظه‌ای که چشم من به روی بی‌مثال تو افتاد، بزرگی و خوشبختی و بخت بلند و آینده‌ی درخشانی را در تو دیدم. از زمانی که فرصت یافتم تا جایی که امکان داشت و می‌توانستم، تو را برای کارهای مهم انتخاب کردم، در جنگ‌های مختلف شرکت دادم و فرمانده سپاه خود نمودم تا بیازمایم و از لیاقت و کاردانی و تجربه‌ی کشورداری و جنگاوری و سلحشوری تو مطمئن شوم. الحمدلله تو در همه‌ی امور موفق و سربلند شدی و خیال من هم راحت شد که توانسته‌ام شخصی لایق را برای مملکت‌داری تربیت کنم. اکنون این‌گونه احساس می‌کنم که دوره‌ی من رو به پایان است و در این سفر که به آذربایجان دارم خطرات زیادی مرا تهدید می‌کند و ممکن است زندگی من هم به پایان برسد. پس خواستم به اینجا بیایی تا این کلید سلطنت را که به امانت در دست دارم، به اصالت به تو بسپارم. از تو می‌خواهم که جانشین لایقی برای من باشی و فساد را از این مملکت دور نمایی. وضع مالیه‌ی مملکت را رونق دهی و برای مردم آن‌چه در توان داری هزینه کنی. در حفاظت از مملکت و رسیدگی به لشکر برای مقابله با دشمنان نهایت تلاش خود را بکنی و البته که این مطالب را تو نیز خوب می‌دانی ... نمی‌گویم چنین کن یا چنان کن. آنچه لایق دانی آن کن، این وداع آخرین است و دیدار بازپسین ... منبع. میرزا فضل‌الله شریفی ذهبی خاوری شیرازی، [تصحیح ناصر افشارفر] تاریخ ذوالقرنین، جلد اول، صفحه‌ی ۴۲. https://t.me/Barishann

اورمیه مشکل آب شرب داشت. یکی از نمایندگان تبریز این موضوع را در مجلس مطرح کرد ولی مدیر جلسه گفت که اورمیه حوزه انتخابی شما نیست و نباید درباره آنجا صحبت کنید. آن نماینده در پاسخ گفت: مگر غزه حوزه انتخابی شماست که هر جلسه درباره‌اش صحبت میکنید. حالا مجری تلویزیون نظر پزشکیان را درباره برچیدن مجسمه فردوسی از شهر سلماس می‌پرسد و نمی‌گوید که پزشکیان نماینده تبریز بود و سلماس حتى جزء آذربایجان شرقی نیز نیست. در ضمن آن اقدام به نیت خانه تکانی عید، با تصمیم شورای شهر و توسط شهردار سلماس در اسفند ۹۵ صورت گرفته بود و نباید پزشکیان را مسئول آن واقعه دانست. در حالیکه مجسمه‌های گرانقیمت زیادی زیر نظر شهرداران تهران (خالیباف و زاکانی) به سرقت رفت و مجری از آنها نمی‌پرسد. حذف مجسمه فردوسی از سلماس عملی مترقی بود و خیلی زود با استقبال قربانیان نژادپرستی در سایر کشورها مواجه شد. در آمریکا مجسمه كريستف کلمب (نماد استعمار و نسل کشی بومیان) و در نیوزلند مجسمه چارلز هامیلتون را از جا کندند. در بلژیک مجسمه لئوپلد دوم را برچیدند و به روی مجسمه بودوئن رنگ پاشیدند تا پلیس مجبور شود آن را بردارد. در شهر بریستول انگلستان، مجسمه ادوارد کولستون را کنده و به رودخانه انداختند و دانشجویان دانشگاه آکسفورد نیز به مجسمه سیسیل رودز حمله کردند. ولی به خاطر قدرتمند بودن نژادپرستی در ایران، وقایع در کشورمان به طرز دیگری رقم خورد. شهردار سلماس عزل و شورای شهر  توبیخ شد. شهردار ماکو نیز مجسمه فردوسی را برداشته بود ولی کسی از آن خبر نداشت تا اینکه ماکو تایم این خبر را مخابره کرد. فشارها بر روی شهردار ماکو افزایش یافت و او گفت که ما این مجسمه را برای مرمت برداشته بودیم و یاور سلطانی خبرنگار ماکو تایم گزارش کذب داده و آن خبرنگار به یک سال زندان محکوم شد. در شهرهای ما نمادهای زیادی با مضامین عید غدیر و ذوالفقار علی (ع) وجود دارد که اگر شهرداری آنها را تغییر دهد، مانند مورد مجسمه فردوسی مورد غضب قرار نمی‌گیرد و بعد از سالها نیز به موضوع گفتگوی کاندیدای ریاست جمهوری تبدیل نمی‌شود. زیرا خودشان خوب میدانند که طرح یک تخم مرغ مربوط به عید نوروز نیز می‌تواند همه رشته‌های آنها را پنبه کند و در صورت تحقق یک فضای نیمه باز، همه این شپیر شوپورها از آذربایجان برچیده خواهد شد. برای همین به خیال خود علاج واقعه قبل از وقوع می‌کنند. ابراهیم رشیدی https://t.me/Barishann

🟠فردوسی، نماد هویت ملی! دکتر مریم موسوی کلمه ملت، کلمه‌ای عربی است. در خود زبان عرب، گاه در معنی دین و عقیده، گاه در معنی پیروان آن مورد استفاده قرار گرفته است. تبادل غیر افراطی لغات بین زبان‌ها امری عادی است. این کلمه وارد زبان‌های فارسی، ترکی و... نیز شده است. در اثر تبادل بین زبانی لغات، گاه معنای کلمه‌ای در زبان مقصد، متفاوت از زبان مبدا میشود. در بحبوحه مدرنیسم در ایران، کلمه ملت معادل nation ایفای نقش میکند. حال اینکه در خود زبان عربی، کلمه "شعب" به این نقش میپردازد. در علوم سیاسی، nation و معادل آن یعنی ملت، تعریف واحدی نداشته است. در برخی تعاریف، فاکتورهای فرهنگی چون زبان، لباس و... بسیار مهم است. لکن در تعریف متاخر، بار حقوقی دارد و به اتباع یک دولت، فارغ از تمایزات فرهنگی گروه‌های زیر مجموعه اطلاق میشود. در صورت مبنا قرار دادن تعریف حقوقی و مدرن کلمه ملت، ایران ملت واحدی است که جوامع تُرک، فارس، کُرد، لر، عرب، بلوچ، گیلک و... ethnic (اتنیک) یا معادلش یعنی قوم، محسوب میشوند. بر مبنای تعریف حقوقی ملت، هویت ملی ایران حاصل جمع هویت اتنیک‌های (اقوامِ) آن است. ملت ایران مساوی قوم فارس نیست که هویت و زبان و تاریخش مساوی فارس باشد. جریان و شخصی نماد هویت ملی است که به صورت جامع، کل ایرانیت را رهبری کند. فردوسی، به عنوان شاعری فاشیست و زن ستیز، ترک‌ستیز و عرب‌ستیز چگونه نماد هویت ملی ایران است که نیمی از ایران (زنان) و اتنیک‌های ترک و عرب را لگد مال میکند؟ آیا جهان بینی مولوی با شعر "همدلی از هم زبانی بهتر است" و سعدی با شعر "بنی آدم" چتری است جامع برای تمام ایرانیان؛ یا فردوسی با مشتی از خروار ابیات زن‌ستیز ذیل: چو فرزند شایسته آمد پدید ز مهر زنان دل بباید برید! . همی خواست دیدن در راستی ز کار زن آید همه کاستی! . کسی کو بود مهتر انجمن کفن بهتر او را ز فرمان زن! . چون این داستان سر به سر بشنوی به آید تو را گر به زن نگروی! . سیاوش ز گفتار زن شد به باد! خجسته زنی کو ز مادر نزاد! . چه آموزم اندر شبستان شاه به دانش زنان کی نمایند راه! . که را از پس پرده دختر بود اگر تاج دارد بد اختر بود! . که گر لب بدوزی ز بهر گزند زنان را زبان هم نماند به بند! . ز بوی زنان موی گردد سپید! سپیدی کند در جهان نا امید! . جوان را شود گوژ بالای راست ز کار زنان چند گونه بلاست! بدو گفت کز مردم سرفراز نزیبد که با زن نشیند به راز! . که پیش زنان راز هرگز مگوی! چو گویی سخن بازیابی به کوی! . به کاری مکن نیز فرمان زن! که هرگز نبینی زنی رای زن! پان، آن شخص و جریان توتالیتر (تمامیت‌خواه) و فاشیستی است که خود را برابر ایرانیت میداند و زبان، تاریخ، هویت و اسلاف شعوبی نژادپرست و زن‌ستیزی چون فردوسی را به دیگران تحمیل می‌کند. جریانی که امکانات فرهنگی چون فرهنگستان و مدرسه و رسانه و... را که از بودجه عمومی ارتزاق میکنند، تنها برای خود قرق کرده و نقشه آسمیلاسیون اقوام غیر فارس می‌کشد. https://t.me/Barishann

🔴 پانترکیسم 🖊عظیم حسن زاده ✅ من در رابطه با پانترکیسم میخوام صحبت کنم آقای دکتر... #پزشکیان #برای_تمام_ایران 🔗 لینک توئیت AzimHassanzadeh https://t.me/Barishann

🎥 این هم نظر تاریخی پزشکیان درباره پان ها! اگر پان ترکیسمی وجود دارد، پان عربیسمی وجود دارد، پان بلوچیسمی، پان کردیسمی وجود دارد،   به خاطر بی‌عدالتی است. وقتی من یک بلوچ ‌بودم در هیچ کجا بهم پست نمی‌دادند،  یا پست‌های پایین می‌دادند،  بلند می‌شود اعتراض می‌کند. مجری: اقلیت‌های قومی در ایران تصدی‌های مختلف داشتند و‌خواهند داشت پزشکیان خطاب به مجری: شما باید گوش بدهید، این که نظر می‌دهید مداخله است و این داشتند و‌ دارند را من بهتر می‌فهمم. https://t.me/Barishann

‍ اگر یادتان باشد سال ۹۸ و در زلزله شهرستانهای میانه و سراب، دو دانش‌آموز دختر در روستای ورنکش میانه به نامهای ریحانه قربانی و زهرا عابدی جان باختند که یکسال پیش از آن در جواب خبرنگار شبکه تبریز از فقدان معلم در مدرسه روستایشان گلایه کرده بودند. در صورت امکان، دوباره به گفتگوی آن دانش‌آموز ناراضی از وضع مملکت نگاه کنید و لمس کنید شراره‌های نهفته در کلماتش را. که بعد از این همه سال همچنان آتش به قلب و روح شنونده می‌زند و به قول زینب خانلاراوا: سیز ده منیم کیمی عشقینه یانین، باشینا دؤندویوم آذربایجانین. آن روزها همگان با تماشای آن فیلم می‌گفتند که هیچ یک از نمایندگان مجلس، استانداران و فرمانداران آذربایجان تا به حال دردهای ما را به این شیوایی و رسایی بیان نکرده‌اند و هیچ یک از آقایان بخور بخور، یک‌دهم فن بیان این دختر را ندارند. ولی واقعیت این بود که اگر آن دختر هم مجبور می‌شد به زبان نامادری سخن بگوید، سخنانش چنان روان و دلنشین نمی‌بود و این همان چیزی است که در صد سال گذشته ما را فلج کرده است. در این چند روز گذشته نیز، مسئله زبان یکی از دلایل ضعف پزشکیان در مصاحبه‌ها و مناظره‌ها بوده است و او بعد از شصت سال تحصیل، تدریس و تکلم در زبانی دیگر، همچنان ترجیح می‌دهد تا نظراتش را از روی متن بخواند و اگر یادتان باشد میرحسین موسوی نیز هنگام مناظره با احمدی‌نژاد، از نظر زبانی کم آورد و پشت سر هم چیز، چیز گفت. ولی پزشکیان در این ویدیو، پزشکیان همیشگی است، چون به زبان خودش سخن می‌گوید و مغزش درگیر یافتن کلمات نیست. پزشکیان حتی هنگام تکلم به فارسی ترسو، تکیده و شکست خورده به نظر می‌رسد ولی وقتی به سرزمین زبانی خود برمی‌گردد در قامت قهرمان ظاهر می‌شود. این دقیقا همان دردی است که ما به خاطر اعتراض به آن، گاهی قومگرا و گاهی پانترک نامیده می‌شویم و این روزها خود پزشکیان نیز با اتهام قومگرا مواجه شده ولی برخی از اعضای ستاد او همچنان ما را پانترک خطاب می‌کنند. ابراهیم رشیدی https://t.me/Barishann

🔺نظر یک ایرانشهریِ تورک ستیز در مورد کاندیداتوری دکتر پزشکیان قابل توجه دوستانی‌ که خودزنی میکنند و تخریب پزشکیان!... https://t.me/Barishann

🎼 اجرای تار علی قمصری در زیباترین سازه چوبی بازار تاریخی تبریز، سرای میرزا جلیل 🔸میرزا جلیل از بازاریان قدیمی این دالان و تاجر فرش بود. او چیزی در حدود ۱۵۰ سال قبل این سرا را ساخته و اکنون این دالان نیز به نامش خوانده می‌شود. دالان میرزا جلیل در نیمه شمالی بازار تبریز و تقریبا در نواحی مرکزی آن قرار دارد. 🔸سرای حاج جلیل یا میرزا جلیل از همان ابتدا تاکنون مرکز فروش گلیم و ورنی در بازار تبریز بوده است. در این دالان بافته‌هایی زیبا پیدا خواهید کرد که هنر دستان توانمند عشایر و روستاییان‌ هستند. گفته می‌شود این سرا در سال 1314 در اثر طغیان رودخانه مهران ‌رود تخریب و دوباره بازسازی شده است. 🔸سرا و دالان میرزا جلیل بین بازار صادقیه و بازار آینه‌ساز و راسته بازار قرار دارند. برای رسیدن به این سرا راه‌های مختلفی وجود دارد: می‌توان از خیابان جمهوری اسلامی وارد خیابان فردوسی شمالی شد و از راسته بازار قیز‌بستی، راسته بازار قدیم و راسته بازار آینه‌‌فروشان به دالان حاج جلیل رسید. https://t.me/Barishann