𝕿𝖍𝖊 𝕿𝖗𝖎𝖚𝖒𝖕𝖍𝖆𝖓𝖙

كل عام وأنتم بخير. وكما هو الحال في كل عيد، يأتي هذا العيد مصحوباً بشلال من دماء إخواننا في كل مكان، في غزة ولبنان والسودان وغيرها. إن القلب يعتصر من هذا الحال المخزي والمؤلم ولكن عزاؤنا الوحيد أنها دُنيا فانية. نسأل الله أن يفرّج كرب الأمة، ويُبدل حالها من الضعف إلى القوة، والحمدلله على نعمة يوم الحساب عندما يقف الطغاة والمنافقين والمرجفين أمام المنتقم الجبار ﷻ. مَضى طاهِرَ الأَثوابِ لَم تَبقَ رَوضَةٌ - غَداةَ ثَوى إِلّا اِشتَهَت أَنَّها قَبرُ عَلَيكَ سَلامُ اللَهِ وَقفاً فَإِنَّني - رَأَيتُ الكَريمَ الحُرَّ لَيسَ لَهُ عُمرُ

"يعيش الطغاة في وهمٍ رهيبٍ مفاده أن هناك الكثيرين ممن يستطيعون التحرر من الخوف، وليس فقط قلة قليلة، وهو ما سيؤدي حتماً إلى سقوطهم. وهذا أيضاً هو السبب الحقيقي وراء الاستياء من أي عقيدةٍ متعالية. في الواقع، يكمن الخطر الأكبر في ذلك: أن يتوقف الإنسان عن الخوف". - إرنست يونغر

البارحة كانت الذكرى الرابعة لبدء الغزو الروسي لأوكرانيا، وهنا وجب عليّ أن أستذكر معركة مطار هوستوميل في اليوم الأول من الحرب، إذ أرى أن هذه المعركة تُعد واحدة من أجرأ العمليات العسكرية في العصر الحديث. تم إنزال المظليين الروس في المطار خلف خطوط العدو (ضواحي كييڤ) بواسطة طائرات مروحية، واستولوا ونجحوا في الحفاظ عليه في وجه تفوق عددي للأوكرانيين حتى وصول القوات الروسية الرئيسية، ثم انسحبوا بانضباط مع الانسحاب الروسي الأوسع من منطقة كييڤ في شهر أبريل 2022. هذه المعركة، كعملية تكتيكية معزولة، كانت ناجحة بكل معنى الكلمة، لكنها جاءت ضمن فشل استراتيجي واسع النطاق. ولا شيء يشبه هذه العملية سوى إنزالات المظليين الألمان على المطارات والجسور والتحصينات في دول أوروبا الغربية خلال الحرب العالمية الثانية.

رمضان كريم. نسأل الله أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال.

الشر في السلسلة ليس خارقًا للطبيعة أبدًا. إنه عقلاني، بيروقراطي، منهجي. وهنا تصبح السلسلة فلسفية بعمق، فهي تظهر عواقب علم منفصل عن أي حدود أخلاقية متعالية. لقد أرادت الحداثة تحرير الإنسان من كل ما هو متعالٍ، ظناً منها أنها ستحرره. لكن بإزالة السماء، لم تقضِ على الحاجة إلى المعنى، بل تركته بلا توجه. فبدأ الإنسان المعاصر يبحث في أماكن أخرى عما فقده: في العلم، والتكنولوجيا، والأيديولوجيا، والسيطرة الكاملة على الواقع. النسبية لا تلغي الأخلاق؛ بل تجزئها. والفردية لا تلغي المقدس؛ بل تخصخصه. في السلسلة، يتجسد عدم الاستقرار في شكل الجسد البشري نفسه: لم يعد هناك شيء مضمون، كل شيء قابل للتغيير والاستغلال والتبديل. يصبح الإنسان مادة خاصة به. وعندما يعامل الإنسان نفسه كشيء، ينتهي به الأمر إلى إنتاج أشياء وحشية. ما تعرضه هذه السلسلة ليس فشل العلم، بل فشل حضارة اعتقدت أنها قادرة على تحمل عبء المعنى بمفردها. حضارة استبدلت السؤال "لماذا؟" بالسؤال الوحيد "كيف؟".

الشر المقيم (Resident Evil): عندما يتحول الرعب إلى مأساة فلسفية. للوهلة الأولى، يبدو أن سلسلة Resident Evil الشهيرة تنتمي إلى فئة محددة بوضوح: الرعب والبقاء على قيد الحياة والترفيه المثير للأعصاب، المليء بالزومبي والمختبرات. ومع ذلك، تكشف السلسلة عن عمق موضوعي غير متوقع. وراء الوحوش والمشاهد الحركية المثيرة، يختبئ تفكير مستمر حول الحداثة والإيمان والعلم والتسامي. تٌمثل شركة (Umbrella) العلم كديانة بديلة عن الدين الإلهي. فمنذ البداية لم تكن مجرد شركة خبيثة، إنها تجسد فكرة، فكرة أن العلم أصبح مطلقًا. لا يحرك قادة الشركة الشر بالمعنى الأسطوري، بل بمبدأ: "كل ما هو ممكن يجب محاولته". فتصبح الحياة والجسد البشري والموت نفسه مواد تجريبية. وتعمل الشركة كدين معكوس من خلال: - الوعد بالخلاص (الشفاء والتطور والخلود). - تفرض عقائدها (بروتوكولات ونتائج وأداء). - تمتلك نخبة مطلعة ومتعلمة.

"يُنكر وجود الشيطان وتأثيراته باعتباره مجرد أسطورة، بينما في الوقت نفسه، تتجلى آثاره في كل مكان، بل ويتم الترويج لها علنًا وتعريف الناس بها من خلال وسائل مثل الأفلام والموسيقى... وبالمثل، يُحصر الله في خانة الأسطورة، بينما يُروج لانعكاس صفاته، كالحق والعدل والرحمة، في المجتمع البشري، لكنها غائبة تمامًا. ولا يسعنا إلا القول إنه من وجهة النظر الإسلامية، تُعد الحضارة الغربية المرحلة الأخيرة الحتمية في انحطاط البشرية. وقد استمر هذا الانحدار لآلاف السنين، لكن تسارعه بلغ حدًا جنونيًا. وللوصول إلى هذا الحضيض، كان لا بد من ظهور حضارة منفصلة تمامًا عن كل روحانية ومبادئ سامية، مما أدى إلى فوضى عارمة على جميع المستويات، إلى جانب عجز الناس عن إدراك حقيقتها. يجب أن تُظهر هذه الحضارة مظهرًا من التفوق المطلق في كل شيء مادي، وأن تكون قد قطعت شوطًا طويلًا في عملية إعادة تعريف المفاهيم وقلبها رأسًا على عقب، حتى أنها حرمت شعبها من كل قدرة على التمييز". - مصطفى البدوي، الإنسان والكون: منظور إسلامي (1999).

"... ما يُسمى بـ"بروتوكولات حكماء صهيون"، التي تتضمن نظرية مؤامرة مُفصّلة ضد العالم التقليدي. وقد استخدمتُ كلمة "أسطورة" عن قصد، تاركًا بذلك مسألة صحة أو زيف هذه الوثيقة مفتوحة، والتي غالبًا ما تُستغل من قِبل معاداة السامية المبتذلة. ويبقى أن هذه الوثيقة، كغيرها من الوثائق المماثلة، تحمل دلالةً واضحة، إذ أن الاضطرابات الرئيسية في التاريخ المعاصر التي حدثت بعد نشرها أظهرت تشابهًا مُريبًا مع الخطة الموصوفة فيها. بشكل عام، تعكس كتابات كهذه إحساسًا غامضًا بوجود "عقلية" ماكرة تقف وراء أبرز أحداث التخريب الحديث. لذا، وبغض النظر عن صحتها أو كونها من نسج الخيال، فقد لامست هذه الكتابات ذبذباتٍ في الأجواء أكدها التاريخ نفسه. في البروتوكولات نرى عودة فكرة إمبراطورية عالمية مستقبلية، ومنظمات تعمل سرًا من أجل ظهورها، وإن كان ذلك في صورة زائفة لا أتردد في وصفها بـ"الشيطانية"، لأن ما يحدث فعليًا هو تدمير واقتلاع كل ما هو تقليدي، من قيم الشخصية والروحانية الحقيقية. الإمبراطورية المزعومة ليست سوى التجسيد الأسمى لدين الإنسان الأرضي، الذي أصبح العقل المطلق لذاته، وينظر إلى الله كعدو". - يوليوس إيڤولا، لغز الكأس المقدسة (1937).

"بإمكان أي شخص يرغب في غزو شعب ما أن يفعل ذلك باستخدام هذا الأسلوب: قطع صلتهم بالسماء والأرض، وبثّ الفتنة والشقاق، ونشر الفساد والانحلال الأخلاقي، والتخريب المادي، والتسميم الجسدي والسُكْر. كل هذه الأمور تدمر أمة أكثر من أن تُقصف بآلاف المدافع أو تُدمر بآلاف الطائرات". - كورنليو كودريانو.

"عندما تحارب دولة ما عدوها السياسي باسم الإنسانية، فهي ليست حربًا من أجل الإنسانية، بل هي حرب تسعى فيها دولة معينة تواجه خصمًا إلى الاستحواذ على مفهوم عالمي لتعريف نفسها به (على حساب الخصم)، تمامًا كما يُساء استخدام مفاهيم السلام والعدالة والتقدّم والحضارة بادعاء امتلاكها مع حرمان العدو منها". - كارل شميت، نظرية البارتيزان (1963).

"الجندي في علاقته بالموت، في التخلي عن شخصيته من أجل فكرة، لا يعرف الكثير عن الفلاسفة وقيمهم. لكن في شخصه وأفعاله، تتجلى الحياة بأبلغ وأعمق أثر من أي كتاب. ومرارًا وتكرارًا، على الرغم من كل العبثية والجنون في الأحداث الخارجية، تظل حقيقة واحدة مشرقة معه: الموت في سبيل قناعة هو أسمى غاية. إنه اعتراف، وعمل، وتحقيق، وإيمان، وحب، وأمل، وهدف؛ في هذا العالم الناقص، هو الكمال، والكمال المطلق". - إرنست يونغر، الحرب كتجربة داخلية (1922).

"لقد أثارت مزاعمي بأنه لا يوجد اليوم نظام سياسي، ولا منظمة، ولا حزب يستحق الولاء له، وأن كل ما هو قائم يجب رفضه، استياء الكثيرين. إلا أن هذا الرفض والامتناع عن أي التزام لا ينبع من غياب المبادئ، بل من امتلاكها. مبادئ راسخة ودقيقة لا تقبل المساومة". - يوليوس إيڤولا، في مقابلة عام 1964.

"العرب أمة عظيمة أيضًا، بالطبع. لكنهم الآن في حالة يرثى لها. الاشتراكية العربية لا تناسبهم، فقد استنزفت طاقاتهم. لا يمكن الجمع بين الإلحاد والماركسية والقرآن. لدى العرب نبيهم محمد (ﷺ) بالفعل، ولن يستبدلوا محمدًا (ﷺ) بماركس أبدًا... عندما تأتي الصحوة الإسلامية، سينهض العرب، ولكن ليس قبل ذلك". - يوليوس إيڤولا، في حديث خاص مع صديقه فرانك جيلي.

أساس أسلوب القرآن هو القهر والقوة والتعبير عن أعلى أشكال العلو على الخلق، ويغلب عليه طابع الدراية بمكنون الإنسان وفضحه وكشفه وتعريته، وسلخ كل أقنعته التي يختبئ بها من نفسه ومن الناس. تأمل الآية:

"قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلًا إِنَّكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ"

مهما امتدت السنوات، مهما تراكمت الملذات، مهما بلغت القوة والنفوذ كلها قليل، زمن هزيل، عابر، منته، لا وزن له أمام ما بعده، وما بعده أليم عظيم عليك. البنية النفسية للآية مدمرة، لأنها لا تقاوم متعتك بل تدعك تأخذها كلها، ثم تريك أنها لا شيء، وهذا أقسى من المنع والتحريم المباشر، لأنها إباحة مع التحقير، الإباحة مع إظهار أن ما أبيح ليس ذا قيمة، تمتع وبرر لكفرك كل التبرير، خذ ما تريد، وافعل ما تشتهي، لا أحد يمنعك، ولكن تحمل عاقبته.