Polar Star

Солнцестояние, summertime sadness. «Но я знаю, что я хочу кипеть и хочу, чтобы солнце И жилу моей руки соединила общая дрожь.» Велимир Хлебников Фотографии мои, 2018-2025.

не ту организацию назвали "Росгосстрах"

​мы

В Минпросвещения не сочли игрушки-динозавры проблемой, в отличие от единорогов. Цитирую новостную ленту:

Игрушечные динозаврики могут стать объектами познавательного развития дошкольников, а также частью творческой игры ребенка, поэтому включать таких персонажей в среду детского сада можно, заявила ТАСС эксперт Минпросвещения Елена Приступа. Ранее другой эксперт Елена Бочкина рекомендовала заменить игрушечных единорогов в детских садах, так как они не являются персонажами русского фольклора.

Подумал: если это всерьёз обсуждается на уровне министерства, значит на эту тему пишутся аналитические записки, составляются справки, проводятся совещания и брифинги для СМИ? Пятый год тяжелейшей войны. В жилые дома прилетают дроны. Большие проблемы в экономике, санкции, закрывается бизнес. Россия отстаёт в технологической гонке, эмиграция и утечка мозгов. Демографический кризис и зашкаливающая тревожность в обществе. Сидят взрослые люди, получающие зарплату из бюджета. И в рабочее время решают проблему духовности единорогов и динозавров. — Уважаемые коллеги, сегодня у нас на повестке дня серьёзный вопрос, не терпящий отлагательств: игрушечные единороги. Я просил подготовить к совещанию доклад и презентацию на тему «Единорог в детском саду — милая игрушка или подлое оружие Запада по духовно-нравственному развращению многонационального российского народа?» Для этого мы заказали ФГБНУ «Институт развития, здоровья и адаптации ребенка» развёрнутую экспертизу по соответствию образа единорога реестру традиционных ценностей РФ согласно Постановлению Правительства РФ № 48690/24-П от 28.03.2024. Итогом сегодняшнего совещания должны стать аналитическая записка на имя министра минимум на 7 листах, в которой будет дана чёткая и однозначная характеристика данному опасному явлению, а также протокол с пошаговой «дорожной картой» по решению проблемы единорогов в дошкольных образовательных учреждениях до 2036 года. На следующем совещании обсудим динозавров. Так и живём. На фото: единорог в оформлении Покровского храма Марфо-Мариинской обители на Большой Ордынке.

На Земле безжалостно маленькой жил да был человек маленький. У него была служба маленькая. И маленький очень портфель. Получал он зарплату маленькую... И однажды — прекрасным утром — постучалась к нему в окошко небольшая, казалось, война... Автомат ему выдали маленький. Сапоги ему выдали маленькие. Каску выдали маленькую и маленькую — по размерам — шинель. ...А когда он упал — некрасиво, неправильно, в атакующем крике вывернув рот, то на всей земле не хватило мрамора, чтобы вырубить парня в полный рост! Роберт Рождественский, 1969 г.

Сегодня торжествует жизнь! С Днём Победы!

Золото степи Сарматская диадема из кургана Хохлач, хранящаяся в Эрмитаже — один из самых выразительных памятников культуры сарматов I века н. э. Диадема выполнена из золота и украшена вставками из аметиста, граната, альмандина, бирюзы и стекла. Композиционный центр диадемы — резной бюст женской фигуры из аметиста. Исследователи обычно видят в нём либо образ божества, либо идеализированное изображение знатной женщины. Не менее выразительны золотые олени по сторонам. Для кочевых культур степи олень — один из ключевых образов звериного стиля, связанный с идеями движения, жизненной силы, благородства и посредничества между миром земным и миром небесным. Ещё один важный мотив — стилизованное «древо жизни». В евразийской символике оно символизирует устройство мира, ось мироздания, плодородие, непрерывность жизни и связь поколений. В сочетании с фигурами животных этот образ формирует целую космологическую программу; власть здесь мыслится не только как социальное превосходство, но и как укорененность в священном порядке мира. Такая высокая степень камнерезного и ювелирного мастерства может казаться удивительной для кочевого народа, не оставившего после себя городов, постоянных поселений и письменных памятников, но не будем забывать о богатстве и возможностях сарматской элиты, контроле над степными ресурсами и включенностью в греко-боспорско-римские сети ремесла и обмена. Мне особенно нравится, что при всей глубокой укорененности в сарматской кочевой традиции диадема демонстрирует явное эллинистическое влияние. Это заметно в самой идее центрального бюста, в пластической проработке деталей, в композиционной симметрии и в стремлении соединить декоративность и скульптурную выразительность. Сарматская знать включала в собственный визуальный язык элементы античного искусства, не теряя при этом своих степных представлений о мире, власти и сакральном.