پیامِ شَهید🩸|مُصعب

حتما حتما استماع بفرمائید👆👆👆

سوپاس بۆ خوای گەورە ئەم کتێبەمان وەرگێڕدرا بۆ زمانی فارسی **** الحمد لله تُرجم كتابي (حجية السنة من القرآن والعقل) إلى اللغة الفارسية حجیت سنت از منظر قرآن و عقل تالیف: مروان کردی ترجمه: آرمان کریمی ناشر ئالای رووناکی مرکز پخش: سنندج، پاساژ عزتی، انتشاراتی ئالای رووناکی تلفن: ۰۸۷۳۳۱۲۸۳۴۱

سوپاس بۆ خوای گەورە ئەم کتێبەمان وەرگێڕدرا بۆ زمانی فارسی **** الحمد لله تُرجم كتابي (حجية السنة من القرآن والعقل) إلى اللغة الفارسية حجیت سنت از منظر قرآن و عقل تالیف: مروان کردی ترجمه: آرمان کریمی ناشر ئالای رووناکی مرکز پخش: سنندج، پاساژ عزتی، انتشاراتی ئالای رووناکی تلفن: ۰۸۷۳۳۱۲۸۳۴۱

اين كانال را حتما عضو بشيد

{{ باقیات الصالحات }} ¤ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَحَبُّ الْكَلَامِ إِلَى اللَّهِ أَرْبَعٌ؛ سُبْحَانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، لَا يَضُرُّكَ بِأَيِّهِنَّ بَدَأْتَ». [ رواه مسلم (رقم: ٢١٣٧) ] * سَمُره بن جُنْدب رضى الله عنه روايت مى كند كه رسول الله ﷺ فرمودند: «محبوبترين كلام در نزد الله متعال چهار تا هستند، و فرقى نمى كند با كدام يک شروع كنى: سُبْحَانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وَاَللَّهُ أَكْبَرُ». ● شرح مختصر حديث - اين حديث دلالت بر فضيلت اين چهار جمله است، و اينكه آنها از محبوب ترين كلام بشر در نزد الله متعال مى باشند، براى اينكه داراى شموليت در امور بزرگى مى باشند، و آن منزه كردن الله متعال، و توصيف وى با كليه ى آنچه كه از صفات كمال براى او واجب مى باشد، و همچنين تفرد او با وحدانيت و بزرگى است، و اينكه فضيلت آنها و به دست آوردن ثواب آنها به ترتيب گفتن آنها بستگى ندارد، همانگونه كه در اين حديث آماده است. • فوائد حديث ١: اثبات محبت براى الله متعال، و اينكه او اعمال صالح را دوست دارد. ٢: برتری اين چهار كلمه بر غير آنها، و اينكه محبوب ترين كلمه ها نزد الله متعال هستند. ٣: تشويق نمودن به پايبندى به اين چهار كلمه؛ زيرا اگر بندگان بدانند كه الله متعال چيزى را دوست مى دارد، بر انجام آن پايبندى و محافظت مى كنند. ۴: آسان كردن شريعت براى مردم، "فرقى نمى كند با كدام يک شروع كنى". 🆔 @nawawisham

✅ نکته ای را خدمت طلاب علم عرض کنم به خصوص افرادی که در نقد مقالات فرق مطالعه دارند. فرقه اشاعره یکی از جریانات فکری است که از بدو ظهورش در زمان عبدالله بن سعید الکلاب و ابوالحسن اشعری تا قرن‌های بعدی و تا به امروز، فراز و نشیبهای زیادی را داشته است. ممکن است در یک مسئله اعتقادی چند قول و نظر را داشته باشند. اشاعره متقدمین بیشتر نزدیک به اهل سنت و حدیث بوده‌اند تا متأخرینشان. افرادی از آنان که با اهل حدیث نشست و برخواست داشته و کمتر مشغول به فلسفه یونان و کلام بوده‌اند، خطا و غلطهایشان کمتر است. و فهم این فراز و نشیب و تغییرات و تعدد آراء در داخل مدرسه اشعریه لازم و ضروری است خاصتا در مقام نقد و مناظره. ممکن است شما از یکی از ائمه اشاعره امثال جوینی، غزالی، باقلانی یا ایجی در مورد موضوعی نقل قولی بکنید و اعتقاد اشاعره را به چالش بکشید. ناگهان میبینیم که طرفداران این جریان به قول و نظر دیگری از علمای اشعری برای رد اتهام وارده، استناد میکنند. و اینگونه خواننده احساس میکند که مخالفین اشاعره دارند به آنان و امامانشان تهمت و افترا میبندند و خوب عقاید اشاعره را نفهمیده‌اند و تقویل ما لم يقل میکنند و شروع میکنند به پروپاگاندای رسانه ای. ولی خواننده نمیداند که این تفاوت اقوال در داخل یک مذهب و فرقه به خاطر اختلافات جدی موجود در داخل آن است و این مذهب در طول تاریخ یک مسیر پر پیچ و خم و پر فراز و نشیب را طی کرده است و میتوان به جرأت گفت که افراد سرشناس این جریان هر کدام برای خود چیزی را به آن افزوده‌اند و خود یک شاخه مجزا هستند. و اگر شخصی با این سیر تحولات آشنا نباشد و این تضادها و تناقضات و اختلافات را نفهمد وی را متهم به افترا و کج فهمی و نادانی میکنند. و برای برطرف کردن این تناقضات در اقوال ائمه قدیم و جدیدشان دو روش را به کار گرفته اند: نفی انتساب کتابها به نویسندگانش که میتوان نفی نسبت کتاب الابانه به ابوالحسن اشعری را به عنوان نمونه ذکر کرد و این اوج افلاس و درماندگیست. روش دوم پیدا کردن اقوال محتمل و مجمل و متشابه علمای سلف و اهل حدیث در تایید عقایدشان است. یعنی قول عالمی از علمای اهل حدیث را می‌بینند که علی الظاهر موید تفکرات آنان است و اینگونه حق را با باطل مخلوط میکنند و به جای اینکه به وجود تناقض و اختلاف جدی در داخل مدرسه اشعریت اشاره بکنند و منصفانه و مستدلانه اقوال ائمه خود را نقد کنند، تلاش میکنند به هر قیمتی شده نسبت خطا و قول باطل به امامانشان ندهند و به هر شکلی که مقدور است توجیه و ماست مالیش کنند. این دو روش را طلاب علم به دقت مد نظر داشته باشند. وقتی برای یک اشعری قولی را از باقلانی نقل میکنی که مخالفت صریح با عقاید سلف و ادله شرعی دارد به جای دفاع از باقلانی و پاسخگو بودن به این نقدیات وارده بر او، به گفته ای از غزالی یا جوینی یا رازی استناد میکند یا بدتر از آن به قول نووی و سیوطی استناد میکنند که اهل کلام نبوده اند و اقوالشان در تقریر عقیده اشعریت مرجع و منبع نیست و اینگونه از تخطئه ائمه خودشان و اعتراف به غلط بودن گفته هایشان طفره میروند. و شما در مقام مناظره و نقد باید این را خوب متوجه شوید و فریب نقل قول و طفره رفتن و مغلطه هایشان را نخورید. ✍ م خالد عزیزی https://t.me/varasah_alanbiya

مواظب حرفهاتون باشید؛ اخه بعض وقتها حرفهاتون تا صبح یکی رو بیدار نگه میداره

{{ اسباب اجابت دعا }} ۱: خوردن حلال ۲: امر به معروف و نهی از منكر ۳: قطع و يقين در دعا ۴: حضور قلب و سلامتِ آن از غفلت ۵: خشوع ۶: دوری از گناهان ۷: اخلاص در دعا برای الله متعال ۸: نبايد در پذيرفته شدن دعايش عجله کند يا چنين بپندارد که در اجابت دعايش، تأخير شده است. ۹: دعايش گناه آلود، و در جهت قطع رابطه‌ی خويشاوندی نباشد. [ الذكر والدعاء والعلاج بالرقي من الكتاب والسنة للقحطاني (ص: ١٢٢) ] 🆔 @nawawisham

مصعب : منالانی غزه😢