إنماالعلم بالتعلم!!! እውቀት በመማር ነው

قال التابعي يزيد بن حميد #أبو_التياح : أدركت أبي ، ومشيخة الحي ( يعني البصرة ) إذا صام أحدهم ادّهن ولبس ثيابه ( يعني يخفي أثر الصوم ) قال : وكان الرجل منهم يتقرأ عشرين سنة ما يعلم جيرانه [ الجعديات-١٤١٩ ] وما بين الاقواس مني للتوضيح يتقرأ يعني يطلب العلم القرآن والفقه والحديث

«1849» وَعَنْ أُمِّ المُؤْمِنِينَ صَفِيَّةَ بنتِ حُيَيٍّ رَضيَ اللهُ عَنها، قالتْ: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم مُعْتَكِفًا، فَأَتَيْتُهُ أزُورُهُ لَيْلًا، فَحَدَّثْتُهُ ثُمَّ قُمْتُ لأَنْقَلِبَ فَقَامَ مَعِي لِيَقْلِبَنِي، فَمَرَّ رَجُلاَنِ مِنَ الأنْصَارِ رضيَ اللهُ عَنهُما، فَلَمَّا رَأَيَا النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم أسْرَعَا. فقال صلى الله عليه وسلم: ((عَلَى رِسْلِكُمَا، إنَّهَا صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَيٍّ)) فَقَالا: سُبْحانَ اللهِ يَا رسولَ اللهِ، فقالَ: ((إنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنَ ابْنِ آدَمَ مَجْرَى الدَّمِ، وَإنِّي خَشِيْتُ أَنْ يَقْذِفَ فِي قُلُوبِكُمَا شَرًّا- أَوْ قَالَ: شَيْئًا-)). متفق عليه. في هذا الحديث: دليل على جواز زيارة المرأة للمعتكف والتحدث معه، والمشي مع الزائر، وجواز اشتغال المعتكف بالأمور المباحة. وفيه: التحرز من التعرض لسوء الظن.

▪︎قال شيخ الإسلام -رحمه الله-: «فَإِذَا كَانَ الْمُعَلِّمُ أَوْ الْأُسْتَاذُ قَدْ أَمَرَ بِهَجْرِ شَخْصٍ؛ أَوْ بِإِهْدَارِهِ وَإِسْقَاطِهِ وَإِبْعَادِهِ وَنَحْوِ ذَلِكَ: نُظِرَ فِيهِ فَإِنْ كَانَ قَدْ فَعَلَ ذَنْبًا شَرْعِيًّا عُوقِبَ بِقَدْرِ ذَنْبِهِ بِلَا زِيَادَةٍ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَذْنَبَ ذَنْبًا شَرْعِيًّا لَمْ يَجُزْ أَنْ يُعَاقَبَ بِشَيْءِ لِأَجْلِ غَرَضِ الْمُعَلِّمِ أَوْ غَيْرِهِ» ▪︎وقال -رحمه الله-: «وَلَيْسَ لِلْمُعَلِّمِينَ أَنْ يحزبوا النَّاسَ وَيَفْعَلُوا مَا يُلْقِي بَيْنَهُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ! بَلْ يَكُونُونَ مِثْلَ الْإِخْوَةِ الْمُتَعَاوِنِينَ عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى كَمَا قَالَ تَعَالَى : { وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ }» [مجموعة الفتاوى]

● الخلاف الحاصل بين #أهل_السنة يُنظر فيه إلى أمرين: ▪︎أولاً: هل هذا الذي اختلفوا عليه يستحق أن يُختَلفَ عليه أم لا ؟! •فإنَّ كثيراً من الخِلافات مَرجعها إلى حُظوظ النفوس! أو أنْ تكونَ المسألة اجتهادية فلا ينبغي أن يُعنّف فيها على المُخالف ، فلا بد من وَزنِ المسألةِ الخلافية أولاً: بميزان الكتاب والسنة، وبمنهج لسلف والعلماء الراسخين. ▪︎ثانياً: التعامل مع من وقع في مخالفة مَحضة: •فالتعامل مع المخالف ليس شيئا واحداً يُطْردُ مع كل مخالف ، وهذا الجانب ينبغي أن يوزن كذلك بميزان العلم وبميزان الحكمة. فليس كُل خلافٍ يستدعي الهجر والزجر والتحذير والتنفير. يَجِبُ النظر إلى حجم المسألة ، وإلى حجم الأثر المُترتب عليها ، والنظر إلى حال الزمان والمكان. وفي المسألة الواحدة قد يشدد فيها النكير على شخص في بلدٍ أعلامُ السنة فيه ظاهرة، ولا يُشدد على شخصٍ في بلد السنة فيه غريبة. كذلك: النظر إلى الشخص نفسه ، هل له قدم صِدق في السنة أم لا ؟! وعكسه مِمَن عُرف باتباع سبيل أهل البدعة من طريقة المتكلمين ونحوهم ، فشتان بين سُني أخطأ وبين مبتدع أخطأ. فلا ينبغي أن يُعامل هذا وهذا على حدٍ سواء.. فالسُّني سني ولو أخطأ في شيء يسيرا. والمبتدع مبتدع وإن أصاب شيئا يسيرا. والعالمُ عالم ولو جهل شيئاً يسيراً. والجاهل جاهل وإن علم علم شيئا يسيرا. وقد يقع بعض أهل العلم في تأويل صفة ، فتجد علماء السنة يَحتمِلون لهذا العالم السُّني مالا يحتمِلون لغيره من أهل البدع ، مثل ابن خزيمة -رحمه الله- إمام الأئمة وقع في خطأ، أخطأ في "حديث الصورة" فلا يؤخذ منه ذلك ولا يطعن فيه به، قاله شيخ الإسلام ، (وهذا منهج منضبط معتدل) ولا يُتابع في خطأه ولا يكونُ ذلك سببا في إسقاطه مع أن المسألة عظيمة تتعلق بصفة لله عزّوجل. فهذا المسلك ينبغي أنه يُلاحظه دعاة التوحيد. (تفريغ مادة صوتية للشيخ صالح سندي حفظه الله)

▪︎قال شيخ الإسلام -رحمه الله- «مِنْ شِعار أهل البدع إحداثُ قولٍ أو فِعلٍ، وإلزامُ الناس به، وإكراههم عليه، أو المُوالاة عليه والمُعاداة على تَركه، كما ابتدعتِ الخوارجُ رأيها وألزمتِ الناس به، ووالت وعادت عليه» التسعينية (١/١٧٦)

📝كلام يخيف القلب لمن كان له قلب💢 🔴 قــال العـلامة ابن عـثيمين رحمہ الله تعالـﮯ «إذا رأيت وقتك يمضي وعمرك يذهب وأنت لم تنتج شيئا مفيداً ولا نافعاً، ولم تجد بركةً في الوقت ، فاحذر أن يكون أدركك قوله تعالى: {ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا}» [تفسير سورة الكهف]. 🔴قـال العـلامة ابن عثيمين رحمہ الله تعالـﮯ « إن مـن أهـم أسـباب انحـراف ⁧الشـباب ⁩الفـراغ ⁩فالفـراغ داء قـتال للفكـر والعـقل والطاقـات، إذ النفـس لابـد لهـا مـن حـركة وعـمل، فـإذا كـانت فـارغة مـن ذلـك تبلـد الفـكر وثخـن العـقل وضـعفت حـركة النفـس واستـولت الـوساوس والأفـكار الـرديئة عـلى القـلب » 📚 |[من مشكلات الشباب (صـ 14)]| 🔴قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: أنت الآن في مهلة: اغتنم الوقت واجعل لنفسك حزبا من كتاب الله عز وجل اجعل لنفسك وقتا للعمل الصالح قم في آخر الليل ولو نصف ساعة قبل الفجر، ناج ربك، ادعه فإنه تعالى ينزل إلى السماء الدنيا فيقول: "من يدعوني فاستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له“ 📝[]شرح الكافية الشافية4/380[] •••━════✿═════━••• https://t.me/abuhesenet

«305» وعن أَبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((واللهِ لا يُؤْمِنُ، وَاللهِ لا يُؤْمِنُ، وَاللهِ لا يُؤْمِنُ!)) قِيلَ: مَنْ يَا رَسُول الله؟ قَالَ: ((الَّذِي لاَ يَأمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ!)). مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. وفي رواية لمسلم: ((لاَ يَدْخُلُ الجَنَّةَ مَنْ لاَ يَأمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ)). ((البَوَائِقُ)): الغَوَائِلُ والشُّرُورُ. في هذا الحديث: وعيد شديد لمن أخاف جاره أو خادعه على أهله أو ماله.

ልዩ ዕድል ለኢልም ፈላጊዎች በታላቁ መስጂደነበዊ የሙቱኖች ሂፍዝ ፕሮግራም ባሉበት ሆነው በርቀት በመሳተፍ ቋሚ የሀረም ተማሪዎች የሚያገኙትን የብቃት ኢጃዛና የምስክር ወረቀት ማግኘት ይችላሉ። ፕሮግራሙ በእውቁ ኢማም ሸይኽ አብዱልሙህሲን አልቃሲም አስተባባሪነት የሚካሄድ ሲሆን፤ ለተማሪዎች የብቃት ማረጋገጫ ኢጃዛውንም የሚሰጡት እራሳቸው ናቸው። ማሳሰቢያ፦ ይህ ፕሮግራም የሚመለከተው ወንዶችን ብቻ ነው! ✔ በጉግል Meet የቀጥታ ስብሰባ በኩል ለመሳተፍ http://meet.google.com/yxs-smgf-dwn ✔ ለበለጠ መረጃ የኢትዮጵያ ተማሪዎች አስተማሪ ሸይኽ ሙሀመድ ሰዒድን በቀጥታ ማግኘት ይችላሉ +966558142209 ✔ ለጀማሪዎች በተሰናዳው የተምሂዲ ፕሮግራም እና በቀጣይ እርከኖች የሚተሀፈዙትን ኪታቦች በተከታዩ ሊንክ ማግኘት ትችላላችሁ https://a-alqasim.com/books-cats/mutoon/ رابط الاجتماع http://meet.google.com/yxs-smgf-dwn تحميل برنامج Google Meet http://onelink.to/dac8a4 عن برنامج حفظ المتون https://www.mottoon.com/Login.aspx مواقيت الصلاة بالمدينة المنورة http://bit.ly/Mawaqit ወደግሩፑ ለመቀላቀል ሊንኩን ይጫኑ https://chat.whatsapp.com/HU56VejBcYqJolse9H5Pe0 የቴሌግራም ጉሩፕ https://t.me/+17CBsgwGNrM2YmJk

«1821» وعنه رضي الله عنه قال: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ((والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَمُرَّ الرجُلُ بالقَبْرِ، فَيَتَمَرَّغَ عَلَيْهِ وَيَقُولُ: يَا لَيْتَنِي كُنْتُ مَكَانَ صَاحِبِ هذَا القَبْرِ، وَلَيْسَ بِهِ الدِّينُ، ما بِهِ إلا البَلاَءُ)). متفق عليه. قوله: ((فيتمرغ عليه)). أي: يتقلب على القبر مما أصابه من الأنكاد الدنيوية، وذلك لاستراحة الميت من نصب الدنيا وعنائها.

« ومِن تلبيس إبليسَ على أصحاب الحديث: ‏قدْحُ بعضِهم في بعض ، طَلبًا للتَّشفِّي ، ‏ويُخرجون ذلك مَخرجَ الجرح والتَّعديل الذي استعمله ‏قُدماء هذه الأمَّة للذَّبِّ عن الشَّرع ، ‏واللهُ أعلمُ بالمقاصِد » [ابن الجوزي - ‏تلبيس إبليس ص(١٠٥)]