مطرود

این هم در جهت ترویج ادبیات فارسی.

امروز خبردار شدم که مرکز تحقیقات کامپیوتری نور، نسخۀ اندروید نرم‌افزار حافظ رو برای دانلود گذاشته. از اونجا که چند ساله از نسخۀ ویندوز این نرم‌افزار استفاده کرده‌م و از انتشار نسخۀ اندرویدش خیلی خوشحالم، اینجا هم معرّفیش می‌کنم. ۱. این نرم‌افزار، متن کامل دیوان حافظ رو داره، هم غزلیّات، هم غیر اون. ۲. از خوانش صوتی شعرها هم می‌تونین استفاده کنین. طبق شمارشم، صوت شعرخونی ۱۶ نفر موجوده، از حسین آهی و موسوی گرمارودی، تا خانم ژاله علو و غیر این‌ها. ۳. علاوه بر اون، تعداد بسیار زیادی از شرح‌هایی که بر دیوان حافظ نوشته شده‌ن هم توی این نرم‌افزار هست و اونجاهایی که مطلب براتون واضح نیست، شرح شعر حافظ رو هم مطالعه کنین. ۴. توضیح و شرح واژگان به کار رفته توی اشعار ۵. ذکر وزن اشعار ۶. ذکر آرایه‌های ادبیِ به کار رفته ۷. اشاره به آیات و احادیث مرتبط ۸. کمک‌مشاعره: بیت‌های مختلف اشعار حافظ طبق حروف اوّلِ هر بیت دسته‌بندی شده‌ن؛ طوری که مثلاً اگر بخواین بیتِ شعری با حرفِ «ع» توی اوّلش پیدا کنین، راحت به ابیات با حرفِ «ع» توی ابتداشون می‌رسین. ۹.در نهایت، فال حافظ رو هم از قلم نندازم. #معرفی_نرم‌افزار

در ادامه بگم که پرفسور نیومن کتاب‌های دربارهٔ عصر صفوی و مذهب تشیّع نوشته که بعضی از اون‌ها به فارسی هم ترجمه شده: Safavid Iran: Rebirth of a Persian Empire (2006) این کتاب توی سال ۱۳۸۶ ش، جایزهٔ کتاب سال جمهوری اسلامی رو به دست آورد و با نام ایرانِ عصر صفوی: نوزایی امپراتوری ایران هم ترجمه شد. این کتاب رو نخونده‌م و فقط وصفش رو شنیده‌م یا خونده‌م. The Formative Period of Twelver Shī'ism: Hadīth as Discourse Between Qum and Baghdad (2000) تا الآن، دو تا ترجمه برای این کتاب دیده‌م که توی عکس هم هستن. یه ترجمه، برای انتشارات حرم حضرت معصومه‌س، با عنوان مدرسهٔ قم و بغداد. ترجمهٔ دوم برای انتشارات شیعه‌شناسی هست با نام دورهٔ شکل‌گیری تشیع دوازده امامی. تا جایی که دیده‌م، ترجمهٔ انتشارات شیعه‌شناسی روون‌تره و در ابتدای کتاب هم نزدیک به ۵۰ صفحه، مقداری نقد بر خود متن پرفسور نیومن نوشته شده که باعث می‌شه خواننده، متنِ پرفسور نیومن رو به نگاه وحی مُنزَل مطالعه نکنه. #معرفی_کتاب #مطالعات_تاریخی

اهل این نیستم که مدام فیلم‌های حاوی تعریف خارجی‌ها و غیرمسلمون‌ها از اسلام نشون بدم تا حقانیت دین رو نشون بدم (به نظرم ظرفیت استدلال‌های عقلی و نقلی و برنامهٔ اخلاقی و معنوی اسلام، به قدری زیاده که اگه درست دیده بشه، خودش باعث اعتراف به حقانیتش می‌شه)؛ ولی به نظرم خوبه حداقل بعضی وقت‌ها از دید انسانی خارج از دایرهٔ دین خودمون، به خودمون و تاریخ و میراثمون نگاه کنیم. گاهی ممکنه مثل یه ماهی توی آب، غافل از چیزی باشیم که داریم و فقط مثقع از دست دادن، بفهمیم که چه گنجی رو گم کردیم؛ از جمله شخصیت‌های بزرگی که توی تاریخ دین و مذهب ما هستن و ما ازشون خیلی راحت ممکنه عبور کنیم؛ مثل شیخ طوسی، شیخ کلینی، علّامهٔ مجلسی، و ... . بیاین چند دقیقه پای حرف‌های پرفسور اندرو نیومن، رئیس بخش مطالعات اسلامی به زبان فارسی توی دانشگاه ادینبرو اسکاتلند بشینیم. #مطالعات_تاریخی

در تکمیل یا تقویت پیام آقای یاوری اضافه کنم که در حال حاضر، منابع متعددی وجود داره و در دسترس هست که متون و گزارش‌های کهن و اصیل دربارهٔ شهادت معصومین رو جمع‌آوری کرده‌ن. یکی از این منابع، کتاب ۳ جلدی موسوعة شهادة المعصومین تألیف گروهی از محققین پژوهشکدهٔ باقرالعلوم سازمان تبلیغات هست. ترجمهٔ فارسی این کتاب با عنوان فرهنگ شهادت معصومین هم چاپ شده. کتاب خوبیه برای مشاهدهٔ گزارش‌های موجود دربارهٔ شهادت معصومین. توی بخش مربوط به نحوهٔ شهادت امام جواد(ع) توی این کتاب (ج ۳، ص ۲۹۶-۲۹۹)، هیچ گزارشی شبیه به روضه‌ای که توی مجالس ذکر مصیبت سالگرد شهادت امام خونده می‌شه، موجود نیست و توی منابع قدیمی و کهن، ماجرای شهادت، این‌طور گزارش نشده.

📌 روضهٔ غیرمعتبر نخوانیم. سوال: آیا بدن امام جواد(ع) بعد از شهادت، سه روز زیر آفتاب بود؟ آیا کنیزان هنگام جان دادن امام جواد(ع)، هلهله کردند تا کسی صدای امام را نشنود؟ 📢 جواب: در هیچ منبع کهن و معتبری به زیر آفتاب بودن بدن امام جواد(ع) در ۳ شبانه روز اشاره نشده است. همچنین، این روضهٔ مشهور که در همهٔ مجالس امام جواد(ع) خوانده می‌شود که پس از مسمومیت امام(ع)، همسرش اُمّ فضل کنیزان را واداشت هلهله و شادی کنند و آنگاه پیکر مطهر حضرت را چند روز در پشت بام قرار دادند و بعد هم پرندگان بر آن سایه افکندند و در آخر هم بر پیکر مطهر اهانت کرده از بام به زیر پرتاب نمودند، این مطلب در منبع قدیم یا معتبری نیامده و از قرن دهم یافت شده و مؤلف أنوار الشهادة در قرن ۱۳ قمری آن را ثبت کرده است! آنچه در منابع آمده این است که ام الفضل پس از اقدام به مسمومیت امام، پشیمان شد. عباسیان هم حفظ ظاهر نموده و اجازه دادند که امام در مَقابِر قریش بغداد و کنار قبر جدش امام موسی کاظم(ع) دفن گردد. ✍ حجت‌الإسلام و المسلمین دکتر محمدجواد یاوری سرتختی (استادیار گروه تاریخ و تمدن دانشگاه باقر العلوم)

چون که فردا سالگرد شهادت حضرت امام جواد(ع) رو درپیش داریم:

توی کتاب‌تکونی‌ای که دارم انجام می‌دم، گاهی یادداشت‌های قدیمی رو هم می‌بینم؛ مثل این دفترچه، که برای تمرین نحو و صرف استفاده‌ش می‌کردم. دیدنِ تلاش‌های گذشته، حسّ خاصی به آدم می‌ده.

عکسی از پشتِ جلدِ کتاب جدید آقای محمدعلی الفت‌پور دیدم، یعنی کتاب اختلاف نظر: بازگشت از نیمهٔ راه ۲. از عنوان‌های پشت جلد مشخصه که دربارهٔ ناآرامی‌های دههٔ ۷۰ که ریشهٔ اقتصادی داشته‌ن هم تحقیق کرده. توجه داشته باشین که منظور از این ناآرامی‌ها، ماجراهای سال ۷۸ نیست، بلکه اشاره به ماجراهای سال‌های ۷۰ و ۷۲ و ۷۴ هست. بگذریم. خیلی وقت پیش، این سال‌ها ذهنم رو مشغول کرده بودن؛ ولی نمی‌بینم که زیاد ازش حرف زده بشه. دارم وسوسه می‌شم کتاب رو بخرم و برکردم به دوران مطالعات سیاسی 🧑‍🦯

من یه مقدار توی پیام‌های مناسبتی ضعیف عمل می‌کنم معمولاً؛ ولی شما فعلاً این رو داشته باشین.