Мемори и другие стадиз

6️⃣ Проведение параллелей 00:11:09 Энн Эпплбаум: «В самом начале своей книги я сравниваю советские и нацистские лагеря. Сначала я не хотела этого делать. Я хотела, чтобы советские лагеря воспринимались как отдельная система. И тогда мой редактор сказал, что я должна это сделать. Если не я, то это сделают другие. То есть после прочтения книги люди сами сделают такое сравнение. Я долго думала об этом. У них действительно много общего. Они существовали в 30-е гг. в России и Германии, в одно время и на одном континенте. Гитлер и Сталин наблюдали друг за другом. Конечно, у них много общего». Тема исторических аналогий поднимается в интервью с профессором ЕУСПб Михаилом Кромом, которое было опубликовано неделю назад. На вопрос о том, можно ли в истории найти ответы на вопросы, которые волнуют нас сегодня, он отвечает, что люди в любом случае будут их искать. Профессиональные историки же не занимаются этим. Михаил Кром: «Прошлое — это единственное, что у нас есть. Хоть какая-то данность, хоть какая-то определенность, и конечно, там ищут аналогий. И говорят, что сейчас у нас, как во время Крымской войны, 1855 или 1854 год. Хотя нет, постойте, это больше похоже на времена русско-японской войны 1904–1905-го. А может быть, это уже 1916 год, канун революции 1917 года? И так далее. Кажется, что если какие-то сходства есть, то будет такой же результат. Конечно, это очень наивно, ничего не повторяется. Но люди очень любят такие параллели, ищут сценарии в былом. <...> История, действительно, кажется зеркалом, где что-то отражается, но это отражение мы во многом конструируем сами. Поэтому, с точки зрения историка, это все странные игры. Но я понимаю людей, которые пытаются найти для себя надежду или утешение. <...> Есть ещё один аспект: исторические параллели задают какую-то детерминанту и снимают с нас ответственность». Эти рассуждения можно применить и к факту сравнения двух событий в прошлом, потому что поиск аналогий для травмирующего исторического события - это тоже некоторая попытка объяснить, что происходило.

5️⃣ Сколько раз читать нон-фикшн Интервью начинается с того, что Катерина Гордеева (иноагент) просит Энн Эпплбаум подписать для неё книгу «ГУЛАГ»: «Это правда моя настольная книжка, я её прочла раз десять» (00:01:35). Далее Эпплбаум отвечает на вопрос, почему она решила написать эту книгу: «<...> Я выросла в США, изучала историю России и русский язык, но я не совсем понимала ГУЛАГ. Не было книг, которые бы объясняли мне эту систему. И я решила написать книгу, которую сама хотела прочитать» (00:02:13). Здесь я задумалась, зачем читать книгу 10 раз, тем более на такую тяжёлую тему. У меня есть любимые книги из жанра нон-фикшн, которые я перечитывала (например, «Убили бы вы толстяка?» Дэвида Эдмондса), но не 10 раз. Если мне интересна какая-то тема, я предпочту прочитать несколько книг на одну тему, чем 10 раз перечитывать одну книгу. Далее будут избранные цитаты из интервью с таймкодом и комментарием.

4️⃣ Публицистика VS наука Фицпатрик упоминает в своей рецензии на книгу «Красный голод» книгу «ГУЛАГ» не только в связи с вопросом об архивных источниках, но и говоря об отношениях Эпплбаум с научным сообществом: “Her first book, Gulag: A History, won her a Pulitzer prize in 2004 but few friends among western Soviet historians, since she explained in her introduction that, as an undergraduate at Yale in the 1980s, she had decided not to join their ranks once she found out they allegedly had to curry favour with the Soviet authorities to get visas and archival access, a suggestion many saw as a slur on their professional integrity”. Резкой критики на книгу «ГУЛАГ» я не встречала (если она существует, дайте знать), только мнение, что книга в целом ничего не добавляет к тому, что и так уже известно. Это может быть связано с тем, что книгу воспринимают как публицистическую, а не научную: это нон-фикшн, за который Эпплбаум получила в 2004 г. Пулитцеровскую премию - награду в области литературы и журналистики.

На статью в the Guardian Эпплбаум ответила в фейсбуке (ныне запрещённая в России соцсеть): написала, что её вывод как раз прямо противоположный, и она считает Голодомор актом геноцида, то есть иронию Шейлы Фицпатрик не уловила. Далее разогрелась большая дискуссия на страницах действующих лиц, отголоски которой можно найти и в русскоязычном FB, например, на странице Алексея Миллера: он, в частности, писал, что книга была написала по заказу Украинского института в Гарварде. Сообщения находятся в открытом доступе, можно посмотреть в архивах страниц. Почивший в Бозе канал «Игры памяти» в итогах 2017-го назвал эту дискуссию «срачем года».

3️⃣ Фицпатрик VS Эпплбаум Вышедшая в 2017 г. книга Энн Эпплбаум “Red Famine: Stalin's War on Ukraine” сразу получила нелестную оценку. В частности, книгу раскритиковала Шейла Фицпатрик, американский историк, специалист по сталинскому периоду истории СССР (на русский язык переведены несколько её книг). В рецензии (включите vpn, чтобы прочитать) Фицпатрик написала, что Эпплбаум не сидела в архивах, как над книгой про ГУЛАГ (как уже упоминалось, с 2010 г. Эпплбаум не ездит в Россию), но цитируемые по другим исследованиям архивные источники занесла в свой список источников. По существу же комментарий был тонкий: “Though sympathetic to the sentiments behind it, she ultimately doesn’t buy the Ukrainian argument that Holodomor was an act of genocide. Her estimate of famine losses in Ukraine – 4.5 million people – reflects current scholarship”.

1️⃣ Who is Ann Applebaum? Энн Эпплбаум — американская журналистка и публицистка, с конца 80-х проживающая в Польше. Её муж — Радослав Сикорский, польский политик, который был министром обороны Польши в 2005-2007 гг. и министром иностранных дел в 2007-2014 гг. (он давал комментарии по поводу расследования авиакатастрофы Ту-154 в Смоленске в 2010), ныне — депутат Европарламента от Польши. Про мужа Эпплбаум упоминает в интервью, его политическую деятельность она называет одной из причин, по которым она перестала ездить в Россию с 2010 г.: «Я не хотела лишних проблем и перестала приезжать» (00:50:49). Эпплбаум известна двумя своими книгами: “Gulag: A History” (издана в 2003, на русском — в 2006 и 2015) и “Red Famine: Stalin's War on Ukraine” (2017; украинский перевод — 2018; русский — 2021). В интервью говорится только о первой книге.

0️⃣ Тред про Энн Эпплбаум и публичную историю 14 декабря вышло интервью Катерины Гордеевой (иноагент) с Энн Эпплбаум. Гостья названа в анонсе «писателем», но в разговоре явно есть претензия на интеллектуальность и популяризацию исторического знания, а люди в комментариях пишут, что после просмотра скупили книгу Эпплбаум про ГУЛАГ на всех маркетплейсах. Это, скорее всего, приведёт к тому, что мне придётся спрашивать у юных студентов, почему они поместили книги публицистки Эпплбаум в список «историография», а не «источники», как сейчас спрашиваю про книги Эппле. Благо, их фамилии находятся рядом, поэтому обнаружить это будет несложно. Из желания как-то минимизировать сей процесс и поддержать идею критического осмысления поступающей информации родился тред.

15 декабря в 18:00 состоится второй семинар «Структура факта», тема семинара - «Память и эмоции: “авторы” и “читатели” разных поколений». Подробности и регистрация здесь.

Ближайшие три дня смотрите на ютубе стрим про Апокалипсис трансляцию конференции «Последние времена в славянской и еврейской культурной традиции». Я в эсхатологии ничего не понимаю, поэтому не участвую, но по-братски буду помогать организаторам. Программка здесь.

Вчера в Москве Борис Иванович Колоницкий, д.и.н., профессор ЕУСПб, презентовал книгу «Места памяти, места скорби» Джея Уинтера, а я, к сожалению, пропустила эту информацию. Но кроме презентации была ещё и лекция на тему «Войны и миры. Конфликты на постимперском пространстве и Образование СССР в 1917-1922 годы», и она была записана, посмотрите. Про книгу (и даже не одну) там тоже есть, кстати.

В Москве сейчас проходит самая большая книжная ярмарка. Что бы я поискала на Non/fiction: 1. «Последний польский король» Екатерины Болтуновой — книга про коронацию Николая I в Варшаве и память о ней. 2. «Два адмирала» Владимира Лапина — про Нахимова и Ушакова в исторической памяти. 3. «Родина» Норы Круг — графическое эссе немецкой художницы об участии её семьи во Второй Мировой войне. 4. «Чужими голосами» — сборник про память о крестьянских восстаниях во время Гражданской войны. 5. «Миф о Севастопольской обороне 1854-1855 гг.» —монография Марины Федотовой. 6. «Память о Второй Мировой войне за пределами Европы» — сборник статей про разные страны от Латинской Америки до Японии. 7. «Европейская мечта. Переизобретение нации» — новая книга Алейды Ассман. 8. «Места памяти, места скорби» Джея Уинтера — про память о Первой мировой.

Сегодня в 18:30 пройдёт презентация книги Екатерины Болтуновой «Последний польский король. Коронация Николая I в Варшаве в 1829 г. и память о русско-польских войнах XVII — нач. XIX в.». В дискуссии будут участвовать Пол Верт, Алексей Миллер, Александр Филюшкин и Джанет Хартли. Можно прийти в ВШЭ в Москве или присоединиться онлайн. Регистрация здесь.

1 декабря в РГГУ пройдёт конференция «Юбилеи: историческая память или беспамятство». Заявку можно подать до 25 ноября, все подробности здесь.

Появился новый семинар «Структура факта» для обсуждения методологии междисциплинарных направлений (организаторами перечислены следующие: «Trauma и Memory Studies, история эмоций, интеллектуальная история, историческая антропология etc.»). Первое заседание — 24 ноября в 18:00, тема выступления Анастасии Митрофановой и Светланы Рязановой — «Хронотоп(ы) травматической памяти: методологический аспект». Регистрация на сайте проекта.

Сайт выставки. По-моему, мы уже стали.

Случайно узнала, что, оказывается, в Центральном Манеже в Москве с 4 ноября работает выставка «Украина на переломах эпох»: все новости об этом прошли мимо меня, и в городе никаких афиш я не наблюдала. Сходила. Это выставка от создателей исторического парка «Россия - моя история», после Москвы она будет демонстрироваться в других городах. Вход по бесплатному билету, посетителей вечером в субботу было очень много, мне приходилось ждать, чтобы полистать некоторые интерактивные экраны. Каждые полчаса экскурсии, и они довольно популярны: в зал, где находится экскурсионная группа, можно было протолкнуться с трудом. Выставка состоит из 10 залов: от истории Древней Руси к современным событиям. В последнем зале - белом (!) зале памяти - многие люди плакали. Подробнее о концепции можно почитать на сайте проекта. Увидеть выставку можно ещё сегодня, 20 ноября, а также 22 и 24 ноября: в понедельник 21-го у Манежа выходной, а 23-го, как мне сказали смотрительницы, выставка будет закрыта для посетителей.

Сегодня вышел Указ президента РФ №809 «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей». Выписала пункты, касающиеся исторической памяти (главное ⚡️: историческая память - это традиционная ценность!): «4. Традиционные ценности - это нравственные ориентиры, формирующие мировоззрение граждан России, передаваемые от поколения к поколению, лежащие в основе общероссийской гражданской идентичности и единого культурного пространства страны, укрепляющие гражданское единство, нашедшие свое уникальное, самобытное проявление в духовном, историческом и культурном развитии многонационального народа России. 5. К традиционным ценностям относятся жизнь, достоинство, права и свободы человека, патриотизм, гражданственность, служение Отечеству и ответственность за его судьбу, высокие нравственные идеалы, крепкая семья, созидательный труд, приоритет духовного над материальным, гуманизм, милосердие, справедливость, коллективизм, взаимопомощь и взаимоуважение, историческая память и преемственность поколений, единство народов России». «17.Распространение деструктивной идеологии влечёт за собой следующие риски: <…> е) искажение исторической правды, разрушение исторической памяти». «19. Решение проблем в области сохранения и укрепления традиционных ценностей должно осуществляться по следующим основным направлениям: <…> е) повышение эффективности деятельности научных, образовательных, просветительских организаций и организаций культуры по защите исторической правды, сохранению исторической памяти, противодействию фальсификации истории». А ещё интересен пункт 24.З про госзаказ на научные исследования для реализации стратегического национального приоритета «Защита традиционный российских духовно-нравственных ценностей, культуры и исторической памяти».

Всем привет! 🙋🏻‍♀️ Забросила все свои каналы, потому что, как это модно сейчас говорить, «не имела на это ресурса» (а на самом деле просто выгляжу всё время как на этой фотографии 🤷🏻‍♀️). Иногда очень тянет что-то написать, но «вдруг» выходить в эфир не хочется, и тогда я ищу какой-то повод, но не нахожу его (ставьте сердечки поддержки, если понимаете ❤️‍🩹!). Но, как известно, во многих случаях не надо ничего специально искать: сегодня повод появился сам. ⬇️

Эта фотография была сделана в августе 2022 года и знаменовала окончание эпиграфической экспедиции на еврейское кладбище города Могилёв (см. @macevagram). Проводил экспедицию Центр «Сэфер» (книга - ивр.) - главная институция для тех, кто занимается академической иудаикой в России. На протяжении 28 лет «Сэфер» проводит летние и зимние школы по иудаике (собственно, таким образом я и попала туда впервые - через летнюю школу о еврейской памяти), этнографические и эпиграфический экспедиции, издаёт журналы и книги и организует публичные лекции: на их канале на ютубе можно найти выступления Миллера, Вахштайна и многих других интересных спикеров. Все мы знаем, что у академии сейчас нелёгкие времена: упомянутая экспедиция в Могилёв была организована вопреки всему. Завтра в 14:00 «Сэфер» проведёт благотворительный марафон в честь своего дня рождения: будут интересные доклады и рассказы. Если вам интересно узнать о том, как обстоят дела у академической иудаики сегодня - присоединяйтесь. Подробности: @centersefer 📚