موحدين لله

النَاقضُ الثَّامِنُ : مُظَاهَرةِ المُشركَين وَمُعَاوَنَتهِمْ عَلَى المُسْلِمِينَ ." وَالدَّلِيلِ - قَوْلَهُ تَعَالِى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أولياء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ } المَائِدَةُ: ٥١. ________ النَاقضُ التَّاسِعُ : مِنْ أَعْتَقدَ أَنَّ بَعْضَ النَّاسِ يَسعَهُ الخُرُوجُ عَنْ شَرِيعَةِ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، كَمَا وَسِعَ الخَضِرَ الخُرُوج عَنْ شَرِيعَةِ مُوسَى - عَلَيْهِ السَلَامُ - فَهُوَ كَافِرٌ ." وَالدَّلِيلُ - قَوْلُهُ تَعَالى : { وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ }, آلُ عِمْرَانَ: ٨٥. _____ النَاقضُ العَاشِرُ : الإِعْرَاضُ عَنْ دِينِ اللهِ ، لَا يَتَعَلَّمْهُ وَلَّا يَعْمَلُ بِهِ." وَالدَّلِيلُ - قَوْلُهُ تَعَالى : { وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآَيَات رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ }, السَّجْدَةُ: ٢٢. وَقَوْلُهُ تَعَالَى : { مَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلاَّ بِالحَقِّ وَأَجَلٍ مُّسَمًّى وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنذِرُوا مُعْرِضُونَ }, الأحقاف: ٣. - قَال الإِمَامُ ، مُحَمَّدٌ عَبْد الوَهَّابِ - رَحِمَهُ الله تعالى : وَلَا فَرقَ فِي جَمِيعٍ هَذِهِ النّوَاقِض ، بِينَ الهَازِلُ ، وَالجَادُّ ، وَ الخَائِفُ ، إِلَّا المُكرَه ، وَكُلُّهَا مِنْ أَعْظَمَ مَا يَكُونُ خَطرًا ، وَأَكْثَرَ مَا يَكُونُ وُقُوعًا ، فَيَنْبَغِي لِلمُسْلِمِ أَنْ يُحَذِّرَهَا وَيَخَافُ مِنْهَا عَلَى نَفْسِهُ ، نَعُوذُ بِاللهِ مِنْ مُوجِبَاتِ غَضَبِهِ ، وَأَلِيمُ عِقَابِهِ ، وَصِّلِى اللهَ عَلَى خَيْرِ خَلَقَه مُحَمَّدٌ - صلى الله عليه وسلم." إنتهى. "

نَوَاقِض الإِسْلَامُ العَشْرَة معَ الدّليل : قَالَ الإِمَامُ المُجَدَّد ، شَيْخَ الإِسْلَامِ ، مُحَمَّدٌ بِنْ عَبْد الوَهَّابِ رَحِمَهُ الله تعالى : اعلَم أَنَّ نَوَاقض الإِسْلَامُ عَشْرَة : ____ النَاقِضْ الأَوَّلُ : الشَِّركُ فِي عِبَادَةٍ اللّه تَعَالَى ، وَالدَّلِيلُ : قَوْلُهُ تَعَالى : ﴿ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا ﴾ النساء: ٤٨. وَقَال تعَالى : ﴿ لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُواْ اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ ﴾ المائدة : ٧٢. وَمِنَّهُ الذَّبْحِ لِغَيْرِ اللهِ ، كَمَنْ يَذبَحُ لِلْجِنِ أَوْ لِلقَبْرِ." _____ النَاقض الثَّانِي : مِنْ جَعَلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللهِ وَسَائِطٍ يَدْعُوهُمْ وَيَسْأَلُهُمْ الشَّفَاعَةَ ، وَيَتَوَكَّلُ عَلَيهِمْ كَفَرَ إِجْمَاعًا ، وَالدَّلِيلَ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ ﴾ الزُّمَر: ٣. ______ النَاقض الثَّالِث : مِنْ لَم يُكفَِّر المُشرِكِينَ ، أَوْ شَكَّ فِي كَفَّرَهُمْ ، أَوْ صَحَّحَ مَذْهَبَهُمْ فَقَدْ كَفَرَ وَالدَّلِيلُ - قَوْلُهُ تَعَالى : ﴿ وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتْ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِؤُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ ﴾ ، التوبة:٣ ______ النَاقضُ الرَّابِع : مِنْ أَعْتَقدَ أَنَّ غَيْرَ هَدِى النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَكْمَلُ مِنْ هَدْيِهِ ، وَأَنْ حُكَمَ غَيْرَهُ أَحْسَنَ مِنْ حُكْمِهِ ،كَالَّذِي يُفَضِّلُ حُكْمَ الطَّوَاغِيتِ عَلَى حُكْمِهِ فَهُوَ كَافِرٌ ، وَالدَّلِيلُ - قَوْلُهُ تَعَالى : ﴿ فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكَِّّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ النِّسَاءُ: ٦٥. _______ النَاقضُ الخَامِسُ : مَنْ أَبْغَضَ شَيْئًا مِمَّا جَاءَ بِهِ الرَّسُول - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَلَوْ عَمِلَ بِهِ كَفَر ، وَالدَّلِيلُ - قَوْلُهُ تَعَالِى : ﴿ وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَّهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ ﴾ ، مُحمّد: ٨-٩ _______ النَاقضُ السَّادِسُ : منْ اِسْتَهْزَأَ بِشِيءٍ مِنْ دِيْن الرَّسُولِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَوْ ثَوَابِهِ ، أَوْ عِقَابِهِ كَفَرٍّ ." وَالدَّلِيلُ - قَوْلُهُ تَعَالى : ﴿ يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِم قُلِ اسْتَهْزِؤُواْ إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُونَ * وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ ﴾ ." التوبة: ٦٤- ٦٥." _____ الَناقضُ السَّابِعُ : السِّحِر " وَمِنَّهُ الصَّرْفُ وَالعَطْفُ ،فَمَنْ فَعْلهُ ، أَوْ رَضِّي بِهِ كَفْر." وَالدَّلِيلُ - قَوْلُهُ تَعَالِى : { وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُوَا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِل هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولًا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَن اِشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلَّاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ} البَقَرَةُ: ١٠٢. ______

الإخلّاص :

ماذا يَشترِط للعَمَل حَتى يُقبَل؟

قبلَ أن تخطُو خَطوَة واحدَة - أخي الُمسلم - عليكَ أن تعرف السبيل التي فيها نجاتَك ، فلا تُتعب نفسك بكثرة الأعمال ، فرب مكثر من الأعمال لا يفيده إلا التَعب منها في الدُنيا والعَذاب في الآخرة (¹) ، فالتعلم قبل كُل شيء ماذا يشترط للأعمال حَتى تُقبَل ، (لا بُد من أمرين هامين عظيمين أن يتوفرا في كُل عمل وإلا لا يُقبل ):

(¹) ومن مثل هذا قولُه ﷺ : ( رب صائم ليس له من صيامه إلا الجُوع ، ورب قائم ليس له من قيامه إلا السهر ) رواه ابن ماجه عن أبي هُريرة.

أولَهُما : أن يكُون صاحبه قد قصد به وجه الله عز وجل. ثانيّهُما : أن يكُون موافقًا لما شرعه الله تَعَالَى في كتابه ، أو بينه رسُوله ﷺ في سُنته.

فإذا أختل واحد من هذين الشرطين لم يكُن العمل صالحًا ولا مقبُولًا ويدل على هذا قوله تبارَكَ وتَعَاَلى : (فَمَن كانَ يَرجو لِقاءَ رَبِّهِ فَليَعمَل عَمَلًا صالِحًا وَلا يُشرِك بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا) ، فقد أمر سُبحانه أن يكُون العمل صالحًا أي : موافقًا للشرع ، ثُم أمر أن يخلص به صاحبه لله ، لا يبتغي به سواه).

قَاَلَ الحافظ ابن كثير في (تفسيره) : (وهذا رُكنا العمل المُتقبل ، لا بُد أن يكُون خالصًا لله ، صوابًا على شريعَة رسُول الله ﷺ ، وروي مثل هذا عن القاضي عياض رَحِمَهُ الله وغيره ).

بسم الله الرَّحمن الرّحيم

إنَّ الحَمدُلله ، نَحمدَه ونَستعينَهُ ونَستغفرَه ، ونَعُوذ بالله مِن شرُور أنفُسَنا ومِن سَيئات أعمَالَنا ، مَن يهده الله فلا مُضل لَه ، ومَن يُضلل فلا هَادي لَه ، وأشهَد أن لا إله إلاّ الله وحدَهُ لا شَريكَ لَه ، وأشهَد أن مُحمَدًا عَبدَهُ ورَسُولَه ، أما بَعد :

فإنَ البَشريّة اليَوم على وَجه الأرض ، على إختلاف الديانات والعَقائِد ، وتَعدُد القَناعات والرَغبات والأهواء ، يَفعَلُون الأفعَال ، ويَتَصَرَفُون التَصرُفات ، أعتقادًا مِنهُم أنَها تُحَقق سَعادَتَهُم ، فمَن بين مُخطئ ومَا أكثَرَهُم ، ومُصيب ومَا أقَلَهُم ، مُحقق لسَعَادَة لَحظيّة يَعقبَها شِقَاء طَويل ، هذا في الدُنيا فضلًا عَن عَذاب الآخرَة ، وهُم بذلك يَستَحِقُون الرِثاء والحُزنْ والبُكَاء عَليّهِم ، كَيف الضَلال والطَريق واضِح ، ومَا هذا الأعوِجاج والصِراط مُستَقيم ، فإنَهُ لا حَياة للقلُوب ولا سَعادَة ولا إستقرَار إلا بالإخلاص لله تَعَالَى ، ولكن يَطيبُ لَنا أن نَقُول لمَن أجتَهَد للسَعَادَة بغيّر إخلاص بهَذا القَول الطَيّب :-

إذا لَمْ يَكُن مِنَ الله عَونُ الفَتىٰ فَأول ما يَجنِي عَليه إجتهَادَه.

وبقَدَر ما يَنشَغِل العَقل في إيجَاد السَعَادَة بغيّر الإخلاص لله تَعَالَى ، بقَدَر ما يَشقَى صاحبَه ويَتَعَذَبْ.

هَل غابَ عَن النَاس أن الإخلاص لله تَعَالَى يُنَجي الأبدَان والنفُوس مِن كُل عَذاب ؟ لَيّسَت هذه الكَلمات تُقال بَل إنهَا تَجرِبَة خاضَها أفضَل النَاس وأشرَفَهُم ، خاضَهَا الرُسل والأنبياء ، خاضَهَا الصَحابَة والتابعُون ، فَفازوا وأفلَحُوا ونَجَحُوا في الحَياة الدُنيا ، وأما في الآخِرَة ، فلَم ترَ عَيّن ولَم تَسمَع أُذن ، ولَم يَخطِر على قَلبّ بَشَر ، كَانَت الضَرُورَة لتبيّان فَضل الإخلاص وصُوَرَه وخَطَر الرِياء وطُرق مُعالَجتَه ، إلى غيّر ذلك مِمَا وَجدَتَهُ نافعًا.

نَسأَل الله تَعَالَى أن يَجعَل أعمَالَنا خالِصَة لوَجهَه ، وأن يُحقِق هَذا بنَفعي يَومَ القيامَة وأن يَقيني بِهِ يَومًا عَبُوسًا قَمطَريرَا.

•|🪻 ﴿فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ﴾. «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلمُؤْمِنِينَ وَالمُؤْمِنَاتِ ، وَالمُسْلِمِينَ وَالمُسْلِمَاتِ ، الأحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالأمْوَاتِ».

ㅤㅤ لاحظت أن أكثر من يعاني هو من تربى جيداً تربيته وضعت له حدوداً وأدباً وشرفاً يحترمه لا يستطيع معها تجاوز مبادئه . . بينما الآخر لا حدود له ، يسبح في بحر الوقاحة بلا ضمير ولا حدود ولا رادع . ㅤㅤ

يأْسرنِي قَوْلُ الشَّافِعِيّ لِصَاحِبهِ : " لَا تَغفَل عَنِّي فَإِنِّي مَكرُوبٌ "🍂 🥺

عاملوا الناس بما يُظهرون لكم، والله يتولّى مافي صدورهم. - عمر بن الخطاب

•|🪻 ﴿فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ﴾. «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلمُؤْمِنِينَ وَالمُؤْمِنَاتِ ، وَالمُسْلِمِينَ وَالمُسْلِمَاتِ ، الأحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالأمْوَاتِ».

{ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } تدبّر   ⬅️   (  كثيراً  =  تُفلحون )

قال ابن القيم رحمه الله : (المُعرض عن التوحيد مشرك شاء أم أبى ، والمعرض عن السُنَّة مُبتدع ضال شاء أم أبى ) إغاثة اللهفان ج 1 ص 214 -📚

ٰ أفضل الصوام أكثرهم ذكرًا لله عز وجل في صومهم .. •ابن القيم رحمه الله

💧اللهم اجعلنا من الغرباء • عن عبد الله بن عمرو قال : إن أحب شيء إلى الله عز وجل الغرباء ، قيل : وما الغرباء ؟ قال : "الفرارون بدينهم ، يجمعون إلى عيسى عليه السلام يوم القيامة" . 📚[ رواه الإمام أحمد فى الزهد ]

🔗📎 • قال الإمام الآجري-رحمه الله- عن وحشة الغرباء في آخر الزمان : " فمثل هذا غريب , مستوحش لأنه صالح بين فسّاق ,و عالمُُ بين جهّال , حليم بين سفهاء , يصبح حزينا...كثير غمّه , قليل فرحه , كأنه مسجون , كثير البكاء, كالغريب الذي لا يعرف و لا يأنس به أحد , يستوحش به من لا يعرفه ..." 📓[كتاب الغرباء للآجري صفحة 27] _

(الميل إلى أهل البدع ومجالستهم؛ علامة النفاق ) - عن الفضيل بن عياض قال : الأرواح جنود مجندةٌ، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف ولا يُمكنُ أن يكونَ صاحبُ سُنَّةٍ يُمالى صاحب بدعةٍ إلَّا مِن النِّفاق. - قال الشيخ - يعني ابن بطة -:صدقَ الفُضيل رحمة الله عليه، فإنا نرى ذلك عيانا. |الإبانة الكبرى لابن بطة|

وقال الفضيل بن عياض (ت: 187) : إن لله ملائكة يطلبون حلق الذكر، فانظر مع من يكون مجلسك، لا يكون مع صاحب بدعة؛ فإن الله تعالى لا ينظر إليهم،وعلامة النفاق أن يقوم الرجل ويقعد مع صاحب بدعة،وأدركت خيار الناس كلهم أصحاب سنة وهم ينهون عن أصحاب البدعة. [حلية الأولياء ( 8/104 )] قلت: والفضيل بن عياض - رحمه الله - له كلام كثير نفيس في ذم أهل البدع والتحذير منهم، فمن ذلك: قوله: لا تجلس مع صاحب بدعة، فإني أخاف أن تنـزل عليك اللعنة. وقال: من أحب صاحب بدعة أحبط الله عمله وأخرج نور الإسلام من قلبه. وقال: آكل مع يهودي ونصراني ولا آكل مع مبتدع وأحب أن يكون بيني وبين صاحب بدعة حصن من حديد. [الإبانة لابن بطة (2/460 )]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: إن تحقيق شهادة أن لا إله إلا الله يقتضي أن لا يحب إلا لله ، ولا يبغض إلا لله، ولا يوالي إلا لله، ولا يعادي إلا لله، وأن يحب ما أحبه الله، ويبغض ما أبغضه الله. الولاء والبراء أوثق عرى الإيمان

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته كيف حال متابعيني

‏اللهم بعلمك الغيب ، وقدرتك على الخلق ، أحييني ما علمت الحياة خيرا لي ، وتوفني إذا علمت الوفاة خيرا لي ، اللهم وأسألك خشيتك في الغيب والشهادة ، وأسألك كلمة الحق في الرضى والغضب ، وأسألك القصد في الفقر والغنى ، وأسألك نعيما لا ينفد ، وأسألك قرة عين لا تنقطع ، وأسألك الرضى بعد القضاء ، وأسألك برد العيش بعد الموت ، وأسألك لذة النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة . ولا فتنة مضلة ، اللهم زينا بزينة الإيمان ، واجعلنا هداة مهديين

‏ما تاخذ دقيقة من وقتك: ‏- سُبحان الله ‏- الحمدلله ‏- لا إله إلا الله ‏- الله اكبر ‏- سُبحان الله و بحمده ‏- سُبحان الله العظيم ‏- استغفر الله و أتوبُ إليه ‏- لا حول و لا قوة إلا بالله ‏- اللهم صلِ وسلم على نبينا محمد ‏- لا إله إلا الله محمد رسول الله - ولك اجر القارئين