قناة مصعب بن صلاح العلمية

(صيام عشر ذي الحجة) مسألة مهمة من مجلس سماع فضل عشر ذي الحجة لابن أبي الدنيا 🎉

رابط البث المباشر لجرد الجواب الباهر في زوار المقابر 3 meet.google.com/ior-eeza-ujn

افضل العبادات في عشر ذي الحجة: التكبير (يصلح للنشر في حالات الواتساب)

💢تلخيص كتاب فضل علم السلف على الخلف للإمام ابن رجب💢 🟢 أمور لابد معرفتها قبل قراءة أي كتاب: 🔷 موضوع الكتاب: موضوعه في الجملة ينقسم إلى أمرين: 1. بيان أقسام العلم من حيث النفع. 2. ذكر نصائح وتوجيهات وضوابط ومحاذير لمن أراد سلوك طريق العلم النافع. 🔷 سبب التأليف: اختلال مفهوم العلم عند الناس واختلال ضابط النفع في العلم واختلاط بعض العلوم غير النافعة بالعلوم النافعة. 🔷 المخاطب بهذا الكتاب: طلاب العلم المبتدئين وغيرهم (كل من كان في طريق العلم). 🟢 فوائد من الكتاب: 1- كل علم مدحه الشرع فهو علم نافع، وكل ما ذمه فهو علم لا ينفع. 2- العلم الشرعي منه ممدوح (وهو الذي ينفع)، ومنه مذموم (وهو الذي لا ينفع). 3- العلم الذي لا ينفع نوعان: - إما أن يكون غير نافع في نفسه. - وإما أن يكون العلم نافعا في نفسه لكن صاحبه لم يستعمله الاستعمال المطلوب شرعا. 4- السنة جاءت موافقة للقرآن في تقسيم العلم إلى نافع وغير نافع ولكن زادت مسألة وهي: الاستعاذة من العلم الذي لا ينفع وسؤال العلم النافع. 5- استعمال الشخص للعلم على وجهين: - أن يستعمله بطريقة غير شرعية. - أن يتجاوز الحد الشرعي. 6- هناك خمسة أنواع من العلوم التي وصفتها السنة: ١. علم الأنساب: الأصل أنه مباح ولا تتعب نفسك في تعلمه لأنه علم لا ينفع وجهله لا يضر إلا ما كان وسيلة لتحقيق العبادة كصلة الأرحام. ٢. علم النجوم: وهو على نوعين: أ. علم التأثير وهذا الذي ورد فيه النهي. ب. علم التسيير وهذا هو المباح في الشريعة والقدر المجزئ منه: معرفة الجهات والقبلة وما إلى ذلك ٣. علم العربية: والنهي المذكور هو عن التوسع في العلم الخاص بها وإنما يؤخذ منها بقدر الحاجة إلى فهم الأدلة، كالملح للطعام. ٤. علم الحساب: والنهي هنا هو عن التوسع فيه وإنما تدرس فيه ما يعينك على حساب المواريث وما شابهها. ٥. العلوم المحدثة وهي أنواع: أ. الكلام في القدر نفيا وإثباتا من غير حجة. ب. الكلام في إثبات الصفات أو نفيها من غير توقيف. ج. التأصيل والتقعيد بالرأي المجرد وردّ معاني الكتاب والسنة إلى تلك التأصيلات والتقعيدات التي أخذت من الرأي المجرد. د. الجدال والخصام في مسائل الفقه. هـ. الكلام في معارف القلوب والتزكية والرقائق بالذوق والوجد. 7- السؤال إذا كان على وجه التعليم أو الحاجة الشرعية ولو كانت خاصة: جاز، وإلا فلا (يكون مكروها وقد يصل إلى التحريم). 8- حقيقة العلم من حيث وصفه ومصدره: هو ما كان مأثورا عن الصحابة والتابعين وتابعيهم إلى أن ينتهي إلى زمن أئمة الإسلام المشهورين المقتدى بهم، فضبط ما روي عنهم في ذلك أفضل العلم، ومن أخذ العلم من غير ذلك فاته العلم كله! 9- في زماننا لابد من كتابة كتب الأئمة المقتدى إلى زمن الأئمة المشهورين. 10- الحذر من ما جاء بعدهم من التوسع. 11- الدخول في كلام المتكلمين والفلاسفة شر محض وقل من دخل في شيء من ذلك إلا وقد تلطخ ببعض أوضارهم. 12- العلم النافع من هذه العلوم كلها ضبط نصوص الكتاب والسنة وفهم معانيها والتقيد في ذلك بالمأثور عن الصحابة والتابعين وتابعيهم في جميع أنواع العلوم، فمن وقف على هذا وأخلص فيه القصد لوجه الله تعالى واستعان عليه= أعانه وهداه وسدده ووفقه وفهمه وألهمه، وحينئذ يثمر له هذا العلم ثمرته الخاصة، وهي خشية الله. 13- العلم النافع يدل على أمرين: - على معرفة الله وما يستحقه من الأسماء الحسنى والصفات العلى والأفعال الباهرة. - المعرفة بما يحبه ويرضاه وما يكرهه ويسخطه من الاعتقادات والأعمال الظاهرة والباطنة والأقوال. 14- من علامات العلم الذي لا ينفع: أن يُكسب صاحبه الزهْو، والفخر، والخيلاء، وطلب العلو والرفعة في الدنيا، والمنافسة فيها، وطلب مباهاة العلماء، ومماراة السفهاء، وصرف وجوه الناس إليه، وإظهار دعوى الولاية، وعدم قبول الحق والانقياد له، والتكبر على من يقول الحق، والإصرار على الباطل، وقبول المدح واستجلابه. 15- من علامات العلم النافع: أن أصحابه لا يرون لأنفسم حالا ولا مقاما، ويكرهون بقلوبهم التزكية والمدح، ولا يتكبرون على أحد، وكلما ازدادوا من هذا العلم ازدادوا لله تواضعا، وخشية، وانكسارا، وذلا، وأنه يدل صاحبه على الهرب من الدنيا، وأن صاحبه لا يدّعي العلم، ولا يفخر به على أحد، ولا ينسب غيره إلى الجهل؛ إلا من خالف السنة وأهلها، وأنهم يسيئون الظن بأنفسهم، ويحسنون الظن بمن سلف من العلماء. ▪️ففي هذه الأزمان الفاسدة إما أن يرضى الإنسان لنفسه أن يكون عالما عند الله، أو لا يرضى إلا بأن يكون لأهل الزمان عالما! ✍️ تلخيص: أحمد بن صلاح (معهد التأصيل العلمي)

#منهجيات قال ابن جُزَي المالكي (741هـ): (التفكر... ينبوع كل حال ومقام: - فمن تفكر في عظمة الله: اكتسب التعظيم. - ومن تفكر في قدرته: استفاد التوكل. - ومن تفكر في عذابه: استفاد الخوف. - ومن تفكر في رحمته: استفاد الرجاء. - ومن تفكر في الموت وما بعده: استفاد قصر الأمل. - ومن تفكر في ذنوبه: اشتد خوفه وصغرت عنده نفسه) 📚القوانين الفقهية (713)

💢 الفوائد والثمرات الحاصلة بالصلاة على النبي ﷺ 💢 1. امتثال أمر الله سبحانه وتعالى. 2. موافقته سبحانه في الصلاة عليه وان اختلفت الصلاتان. 3. موافقة ملائكته فيها. 4. حصول عشر صلوات من الله على المصلي عليه مرة. 5. أنه يُرفَع له عشر درجات. 6. أنه يُكتَب له عشر حسنات. 7. أنه يُمحَى عنه عشر سيئات. 8. أنه يُرجَى إجابة دعائه إذا قدمها أمامه. 9. أنها سبب لشفاعته ﷺ إذا قرنها بسؤال الوسيلة له أو أفردها. 10. أنها سبب لغفران الذنوب. 11. أنها سبب لكفاية الله العبد ما أهمه. 12. أنها سبب لقرب العبد منه ﷺ يوم القيامة. 13. أنها تقوم مقام الصدقة لذي العسرة. 14. أنها سبب لقضاء الحوائج. 15. أنها سبب لصلاة الله على المصلي وصلاة ملائكته عليه. 16. أنها زكاة للمصلي وطهارة له. 17. أنها سبب لتبشير العبد بالجنة قبل موته. 18. أنها سبب للنجاة من أهوال يوم القيامة. 19. أنها سبب لرد النبي ﷺ الصلاة والسلام على المصلي والمسلم عليه. 20. أنها سبب لتذكر العبد ما نسيه. 21. أنها سبب لطيب المجلس وأن لا يعود حسرة على أهله يوم القيامة. 22. أنها سبب لنفي الفقر. 23. أنها تنفي عن العبد إسم البخل إذا صلى عليه عند ذكره ﷺ. 24. نجاته من الدعاء عليه برُغْمِ الأنف إذا تركها عند ذكره ﷺ. 25. أنها ترمي بصاحبها طريق الجنة، وتخطئ بتاركها عن طريقها. 26. أنها تُنجي من نتن المجلس الذي لا يُذكَرُ الله فيه ورسوله، ويُحمَد الله تعالى ويُثنى عليه فيه، ويصلَّى على رسوله ﷺ. 27. أنها سبب لتمام الكلام الذي ابتدأ بحمد الله والصلاة على رسوله ﷺ. 28. أنها سبب لوفور نور العبد على الصراط. 29. أنه يَخرُج بها العبد عن الجفاء. 30. أنها سبب لإلقاء الله سبحانه الثناء الحسن للمصلي عليه بين أهل السماء والأرض. 31. أنها سبب للبركة في ذات المصلي وعمله وعمره، وأسباب مصالحه. 32. أنها سبب لنيل رحمة الله له. 33. أنها سبب لدوام محبته للرسول ﷺ وزيادتها وتضاعفها. 34. أن الصلاة عليه ﷺ كما كانت سببا لزيادة محبة المصلي عليه له، فكذلك هي سبب لمحبته هو للمصلي عليه ﷺ. 35. أنها سبب لهداية العبد وحياة قلبه. 36. أنها سبب لعرض اسم المصلي عليه ﷺ وذكره عنده. 37. أنها سبب لتثبيت القدم على الصراط، والجواز عليه. 38. أن الصلاة عليه ﷺ أداء لأقل القليل من حقه، وشكر له على نعمته التي أنعم الله بها علينا، مع أن الذي يستحقه من ذلك لا يُحصى علما، ولا قدرة، ولا إرادة، ولكن الله سبحانه لكرمه رضي من عباده باليسير من شكره وأداء حقه. 39. أنها متضمنة لذكر الله وشكره، ومعرفة إنعامه على عبيده بإرساله. 40. أن الصلاة عليه ﷺ من العبد هي دعاء، ودعاء العبد وسؤاله من ربه نوعان: - سؤاله حوائجه ومهماته، وما ينوبه في الليل والنهار، فهذا دعاء وسؤال، وإيثار لمحبوب العبد ومطلوبه. - سؤاله أن يثني على خليله وحبيبه، ويزيد في تشريفه وتكريمه وإيثار ذكره، ورفعه، ولا ريب أن الله تعالى يحب ذلك، ورسوله يحبه ﷺ. ✍️ ملخص من كتاب (جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على خير الأنام) للإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى. ✍أحمد بن صلاح (من طلاب معهد التأصيل العلمي)

#طالب_العلم شرعنة الكسل❗️ قال د. البشير المراكشي: (إذا كسل الطالب عن استحضار مصطلحات علم من العلوم كالعروض والبلاغة، قال: ينبغي تجديد هذه العلوم، وإلغاء هذه المصطلحات الكثيرة التي لا فائدة منها. وإذا كسل عن حفظ المتون، قال: الفهم الفهم! كأن حفظ المتون يناقض فهم العلوم! وإذا كسل عن القراءة الكثيرة قال: صفحة بفهم خير من ألف صفحة بلا تدبر! وإذا كسل عن فهم النحو والصرف، قال: ما لنا ولسيبويه؟! وهل عرف العرب قبله هذه القواعد الجافة؟! وإذا ضعف عن حفظ القرآن قال: الأمة لا تحتاج إلى مصحف جدید! وإذا كسل عن حفظ الحديث قال: رب محدث ليس فقيها! فنحن في حاجة للفقهاء العارفين بالمقاصد الشرعية، المتمكنين من مراتب المصالح والمفاسد، لا إلى حفظة الحديث! وإذا كسل عن فهم دقائق الفقه، والغوص وراء عويصات المسائل، قال: هذه المذاهب صدعتنا بالافتراضات والتفريعات، فلنطرح هذا كله، ولنبن فقها جديدا! هذا ما أسميه -مستعملا بعض ألفاظ العصر-: (شرعنة الكسل)! أفلا اتهمت همتك، قبل أن تتهم العلوم وأربابها؟! ولا يخلو شيء من أجوبة هؤلاء الطلبة المتخاذلين من حق مختلط بباطل، لكن جمعُ هذه الأجوبة على صعيد قلب واحد لا يؤدي إلا إلى ما نراه الآن من فتور في الطلب، وخوَر في العزائم، وما نشاهده من ضمور في العلم مع ضخامة في الدعوى!) 📚منار الطريف في طلب العلم ومناهجه (33-34)