سبيل النجاة_1

الإسلام دين كامل و شامل يؤخذ من الأوائل ✅ ولا اعتبار لترهات المرتزقة المتأخرين المخالفين للقرون المفضلة🚫 https://t.me/at_towhiid

وحدّثني محمّد بن رافعٍ ، قال حدّثنا عبد الرّزّاق ، قال أخبرنا معمرٌ ، عن ابن طاوسٍ ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه ، قال : " إنّ في البحر شياطين مسجونةً ، أوثقها سليمان ، يوشك أن تخرج ، فتقرأ على النّاس قرآنًا" صحيح مسلم. قال سُفيان بن عُيينة: " سيأتي على الناس زمان يجلس في مساجدهم شياطين يُعلمونهم أمر دينهم". البِدع لابن وضاح ٢٦٥. إنه هذا الزمن والله وما علماء السوء ولحى السلاطين اليوم إلا شياطين ناطقة بلغة القوم.. يحرفون الكلم عن مواضعه، يحللون بعضه، وبعضه يحرمون!

#السعودية رئيس هيئة الأمر بالمنكر والنهي عن المعروف عبد الرحمن المسند: "النهي عن المنكر لا يعني إزالة المنكر، ومن يظن ذلك فهو من الخوارج!! لا اعلم كيف يتجرأ هؤلاء على ثوابت الدين واصوله وكيف يسيئون للنبي ﷺ عبر ادعاء العلم فهل يرضى النبي ﷺ وصحابته الكرام ان يروا السافرات العاهرات في الشوارع ويكتفون بنصحهم؟ ام زجرهم وتغيير الأمر ؟ هل يكتفي النبي ﷺ و الصحابة والتابعين برؤية سب الذات الإلهية امامهم ويكتفون بالنصح؟ حاشاهم هل يكتفي النبي ﷺ والصحابة ان يرو بأعينهم يشـ•ـرك بالله عز وجل ويصمتون ويكتفون بالنصح اللفظي؟ حاشاهم لمن فرض الله الحدود وطبقها النبي ﷺ والصحابة ان كان الكلام يكفي؟ ام ان النبي ﷺ والصحابة في عرف هؤلاء خوارج؟ ان هؤلاء فاقوا اتباع مسيلمة بالـ•ـرد.ة وتحولوا الى مراحل متطورة في تحريف الدين ومحاولتهم طمس الحق

▪️بعض أقوال الصحابة ومواقفهم من أعياد الكفار 1- عمر بن الخطاب رضي الله عنه: روى الإمام الثوري، عن ثور، عن عطاء بن دينار، أن عمر بن الخطاب قال: «لا تعلموا رطانة الأعاجم، ولا تدخلوا عليهم في ‌كنائسهم ‌يوم ‌عيدهم، فإن السخطة تنزل عليهم». أخرجه عبد الرزاق في «مصنفه» (2/ 122 ط التأصيل الثانية)، ومن طريقه البيهقي في «السنن الكبير» (19/ 166 ت التركي) (18893). ⬅️ قال ابن كثير في «مسند الفاروق» (2/ 344): «روى البيهقي بإسناد صحيح». وقال الإمام البخاري: قال لَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ أنا نَافِعُ بْنُ يَزِيدَ سَمِعَ سُلَيْمَان بْن أَبِي زَيْنَبَ وعَمْرو بْن الْحَارِثِ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ سَلَمَةَ سَمِعَ أباه سمع عمر ابن الْخَطَّابِ: «‌اجْتَنِبُوا ‌أَعْدَاءَ ‌اللَّهِ ‌فِي ‌عِيدِهِمْ». أخرجه البخاري في «التاريخ الكبير» (4/ 14) ومن طريقه البيهقي في «السنن الكبير» (19/ 166 ت التركي) (18894). 2- عثمان بن عفان رضي الله عنه: قال الإمام أحمد: ثنا مِسْكِينُ بْنُ بُكَيْرٍ، قَالَ: ثنا ثَابِتُ بْنُ عَجْلَانَ، عَنْ سُلَيْمٍ أَبِي عَامِرٍ: «أَنَّ وَفْدَ الْحَمْرَاءِ أَتَوْا عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ يُبَايِعُونَهُ عَلَى الْإِسْلَامِ وَعَلَى مَنْ وَرَاءَهُمْ، فَبَايَعَهُمْ عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا، وَأَنْ يُقِيمُوا الصَّلَاةَ، وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ، وَيَصُومُوا رَمَضَانَ، وَيَدَعُوا ‌عِيدَ ‌الْمَجُوسِ، فَلَمَّا قَالُوا بَايَعَهُمْ». أخرجه أبو بكر بن الخلال في «السنة» (4/ 60) (1167)، وابن بطة في «الإبانة الكبرى» (2/ 676) (881). وإسناده حسن. ⬅️ فمما اشترط عليهم عثمان رضي الله عنه: أن يتركوا عيد المشركين. 3- عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: أخرج البيهقي في «السنن الكبير» (19/ 167 ت التركي) (18895)، قال: أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطّانُ، حدثنا أحمدُ ابنُ يوسُفَ، حدثنا محمدُ بنُ يوسُفَ قال: ذَكَرَ سفيانُ، عن عَوفٍ، عن الوَليدِ أو أبى الوَليدِ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو قال: «‌مَن ‌بَنَى ‌ببِلادِ ‌الأعاجِمِ، وصَنَعَ نَيروزَهُم ومِهرَجانَهُم، وتَشَبَّهَ بهِم حَتَّى يَموتَ هو كَذَلِكَ حُشِرَ مَعَهُم يَومَ القيامَةِ». ⬅️ قال ابن تيمية في «اقتضاء الصراط المستقيم» (1/ 513): «روي بإسناد صحيح». 4- عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: قال الخطيب البغدادي: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي الْفَوَارِسِ الْحَافِظُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْحَافِظُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الدُّولابِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلَوَيْهِ أَبُو الْحَسَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، عَنِ ‌ابْنِ ‌عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ اللَّهِ تَعَالَى: {‌وَالَّذِينَ ‌لا ‌يَشْهَدُونَ ‌الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا}. قَالَ: «أَعْيَادُ الْمُشْرِكِينَ، يَعْنِي: الشَّعَانِينَ، وَغَيْرَ ذَلِكَ». «تاريخ بغداد ت بشار» (13/ 458). t.me/fauaid_abuyahya

كلام الشيخ// عبدالعزيز الطريفي-فك الله أسره- حول التهنئة والاحتفال بالكريسماس . ⇩⇩ 1- لا يجوز تهنئة النصراني بفرية ميلاد ابن الله، وإن هنأك بعيد اﻹسلام؛ ﻷن أحكام الله ليست مبادلة، فليس لك أن تعظم الصنم ﻷن الوثني دخل معك المسجد ! ♢♢♢ 2- يوم ميلاد المسيح لا يثبت تحديده، والخلاف قائم لدى اﻷرثوذكس والكاثوليك إلى اليوم، فهم لم يحفظوا كتابهم، فكيف بحفظ ميلاد صاحب الكتاب ! ♢♢♢♢ 3- يكاد يتفق آباء الكنيسة ومؤرخوها أن ميلاد المسيح حدد رسميا متأخرا بعد القرن الثالث للميلاد، وأن تحديده كان رمزيا لا توثيقا ليوم ثابت بيقين . ♢♢♢♢ 4- في ميلاد المسيح يتذاكر النصارى بنوّته لله: {وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَٰنُ وَلَدًا، لَّقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا، تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا} ♢♢♢♢ 5- يُنزه النصارى رهبانهم عن الزوجة واﻷولاد، ويجعلون ذلك لله، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا . ♢♢♢♢ 6- الزواج من الكتابية لا يلزم منه التهنئة بعيدها، فيجوز الزواج من ابنة قاتل أبيك، ولا تقبل فرحها بمناسبة القتل، وكذلك فرحها بولادة ابن لله تعالى ! ♢♢♢♢ 7- تهنئة النصارى (بالكريسماس) لا تجوز باتفاق المذاهب اﻷربعة، ولا أعلم قولا مخالفا في هذه المسألة إلا في الزمن المتأخر، وهي أقوال لا يُعتد بها. ♢♢♢♢ 8- تحريم تهنئة النصارى بعيدهم كعيد الميلاد لا يعني مقابلتهم بالتعنيف، بل يُتألف قلب العامي بدعوة لينة للتأمل بحقيقة هذا الرب المولود! تعالى الله . ♢♢♢♢ 9- لا يجوز للمسلم حضور أعياد المشركين الدينية بالاتفاق، {وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ}، الزور هنا عيدهم، قاله من السلف أبو العالية وطاووس وابن سيرين . ♢♢♢♢ 10- تحريم حضور أعياد المشركين الدينية أجمع عليه العلماء كمالك وأبي حنيفة والشافعي وأحمد، نص على اﻹجماع ابن القيم وغيره في كتابه أحكام أهل الذمة . ♢♢♢♢ 11- لا يُجيز الصحابة حضور عيد المشركين وتهنئتهم بأعيادهم الدينية، قال عمر بن الخطاب: (اجتنبوا أعداء الله في عيدهم)، رواه البيهقي بسند صحيح .

#الكريسماس_والإحتفال_به_أحد_مظاهر_الشرك: لقد هدانا الله سبحانه وتعالى صراطًا مستقيمًا,وهو صراط الصفوة الأخيار من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وقد جاءت شريعة الإسلام لتقيم لنا هديًا مخالفًا لهدي الكفار من أهل الكتاب وغيرهم، فشريعتنا متبوعة لا تابعة، وناسخة لا منسوخة، قال تعالى في سورة الجاثية: {ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنْ الأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ} وقد نهانا سبحانه وتعالى أن نميل ونركن إلى الذين ظلموا وحادُوا عن سبيله ونشاركَهم في ضلالهم وفجورهم, حتى لا يصيبنا ما يصيبهم, فقال سبحانه في سورة هود: {وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمْ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لا تُنصَرُونَ} هود ونهانا تعالى عن #موالاة_الكفار ومحبتهم،وتولّيهم ونصرة دينهم الضال, فذلك ((يخرج المرء من دين الإسلام بالكلية)) والعياذ بالله بنصّ القرآن : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنْ الْحَقِّ} الممتحنة {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ (((وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ))) إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} وأمرنا #بالبراءة_من_الكفر #وأهله فقال : {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ(( إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ ))كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ } {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1) لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (2) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (3) وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (4) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (5) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (6)} وقد ذم الشرع #اتباع_سنن_الكفار , وهاهو رسول الله صلى الله عليه وسلم, يخبرنا بظهور المقلدين من بعض أمته فقال: "لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ، وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ، حَتَّى لَوْ سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ، قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى؟ قَالَ: فَمَنْ؟!" البخاري صدقت ياحبيبي يا رسول الله; وبعد كل هذا البيان ; نجد أن بعض( المنتسبين للإسلام زوراً وبهتاناً و عدواناً ) يندفعون إلى تقليد الغرب في كل عاداتهم وكفرهم البواح,وإن قلنا عنهم مشركين يغضبوا وتأخذهم الحمية حمية الجاهلية فترى المترفين ((( في رأس السنة ))) يهتمون بها اهتمامًا بالغًا, فيلبسون أفخر الألبسة, ويتناولون أشهى الأطعمة والأشربة, ويتبادلون أثمن الهدايا وأجمل التهاني والتحيات والتبريكات, ويأخذون لأطفالهم صورًا مع "بابا نويل" بقناعه الكاريكاتوري ولحيته البيضاء وجبته الحمراء وعصاه الطويلة للتبرُّك. وهذا إن دل على شيء فهو يدل على مسخ الشخصية وذوبانها, والانهزامية والتزعزع في الملة، والدَّوران في فلك التّبَعية الذليلة العليلة للحياة الغربية المادية الطاغية الباغية, وهذا ما لا يرضاه لنا ديننا الحنيف النظيف. نسأل الله السلامة والعافية. ألم يقرأ هؤلاء السفهاء كلام ربهم سبحانه وتعالى ؟ : { لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ } المائدة { ولن تَرْضَىٰ عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ۗ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَىٰ ۗ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ۙ {مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ} البقرة ألم يستحيوا وهم يقرؤون قوله عز وجل؟: {تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ ‏وَتَنْشَقُّ الأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا ‏أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا} 👈كيف يفرحون لأمرٍ كادت ان تتفطّر منه السماء,وتتصدّع منه الأرض،وتنهد منه الجبال الرواسي ؟ 👈لماذا يقرؤون على مدار العام {قل هو الله أحد } ثم يحتفلون بعيد من قالوا أن لله ولد؟ 👈لماذا يرددون بأفواههم : {اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ *} الفاتحة 👈لكن يتبعون صراط المغضوب عليهم والضالين؟ 👈فهم لو آمنوا بالله وبكلامه سبحانه وتعالى لفهموا أن الله واحد أحد لاشريك له لكنهم خالفوا التوحيد والجهل لسان حالهم ولا عذر لهذا أحداً ولو قال لا إله إلا الله وصلى وصام وزعم أنه مسلم لأنه خالف التوحيد واتبع الشرك والتنديد. منقول.

✍️مجاهد بن جبر: وتفسيره للمقام المحمود، قال: يُجلسُه معه على العرش، وفي رواية "يُقعده معه على العرش". [السنة للخلال(264)] (قلت) وأثر مجاهد محلُّ إجماع وقد جهَّم السلف من رَدَّه، وكَفَّروه. ✍️خارجة بن مصعب: وقوله هل يكون الإستواء إلاَّ بجُلوس. [رواه الخلال في السنة(1691) وعبد الله في السنة(10) وابن بطة في الإبانة] ومنهم كذلك من أثبت الجلوس: وكيع، وسفيان الثوري، والأعمش، والإمام أحمد، والإمام بن الإمام أحمد، وعبد الوهاب الوراق، والدارمي، وأبو موسى المديني والدارقطني وقد أنشد فيه فقال: ولا تُنكروا أنَّه قاعدٌ … ولا تُنكروا أنَّه يُقعدُه. وغير هؤلاء من الأئمَّة الفحول، ولم نَجد أحَدًا يرُدُّ هذا إلاَّ الجهمية الزنادقة، وعلى رأسهم جهم، وجعد، وابن أبي دؤاد، والمريسي، ومن قَلَّدهم من الهَلكى المفتونين: كالجهمي ابن فورك حيث قال الكَذَّاب: واعلم أَنَّ وَصفَ الله تَعَالَى ذكُره بالقُعُود مِمَّا لم يثبت بِهِ نَص كتاب وَلَا سنَّة!! ولوثَبَت لكَانَ ذَلِك مَحْمُولاً على مَا تحمل عَلَيه سَائِر أَوْصَاف أَفعاله. اهـ  [مشكل الحديث (392)] (قلت) يعني التَّأويل والتَّحريف. وقال ذاك الجهمي ابن العطار في الإعتقاد الخالص (111/1): وأنَّه سبحانه استوى على العرشِ…  مع تنزيهه سبحانه عن الجلوس أو القعود. اهـ وقال ذاك النسفي الجهمي في تفسيره (237/1): فالاستواء يكون بمعنى الجلوس وبمعنى القدرة والاستيلاء ولا يجوز الأول على الله تعالى بدليل المحكم وهو قوله {ليس كمثله شيء}. (قلت) هؤلاء بعض من صرَّح بنفي الصِّفة بذاتها، وإلَّا فكُلُّ مُنكر للعُلو والحد مُنكرٌ للجُلوس والقعود ومنهم: البيهقي: قال ابن حجر في الفتح (416/13): قال البَيهَقيُّ صعُود الكَلَام الطَّيِّب والصَّدقة الطَّيِّبَة عبارَةٌ عن القَبُول!!، وعُرُوج المَلَائكَة هو إلى مَنَازلِهم في السَّمَاء وأمَّا ما وقع من التَّعبِير في ذلك بقوله إلى الله فهُو على ما تقَدَّم عن السَّلَف في #التَّفويض وعن الأَئِمّة بَعدَهُم في #التَّأويل. اهـ ومنهم الطحاوي قال  في عقيدته بتعليق الألباني الجهمي(ص45):  - وتَعَالى عن #الحدُود والغَايات والأَركَان والأَعْضاء والأدَوَات لا تحويه #الجهات الست كسائر المبتدعات اهــ ومنهم القاضي عياض، والنووي، والقرطبي، وابن حجر العسقلاني، والهيثمي، وابن حبان البستي، والسبكي، والكوثري… وغيرهم كثير – لا كثَّرهم الله - من رؤوس الضلالة والبدع والتَّجهُّم. وللمزيد من الفائدة أنظر كتاب اثبات الحد للدشتي.

تسخين أعين الجهمية بإثبات صفة الجلوس لله عز وجل: ✍️روى الطبراني في معجمه الكبير (1381): عن ثعلبة بن الحَكم قال: قال رَسُولُ الله صلَّى الله عَلَيه وسَلَّم: «يقول الله تعَاَلى للعُلَمَاء يَومَ القيَامَة #إذَا_قَعَدَ_عَلَى_كُرسيِّه لقَضَاء عبَاده: إنِّى لم أجعَل علمي وحكمتي فيكُم إلاَّ وأَنَا أريدُ أن أغفرَ لَكمُ ما كانَ منكُم ولا أبَالي» [ ورواه أبو نعيم في المعرفة (1387) وقال ابن كثير في تفسيره (267/5) سنده جيِّد] ✍️وروى الملطي في التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع (104): عن  أنس بن مَالك عَن النَّبِي صلى الله عَلَيه وَسلم قَال: يأتُوني فأمشى بَين أَيْديهم حَتَّى آتي بَاب الجنَّة وللبَابُ مُصرَاعَان من ذَهَب مسيرَة مَا بَينهُمَا خَمسمِائَة عَام، وعَلى البَاب حَلقَة من ياقوتَة حَمرَاء، فأَستَفتح فَيُؤذَنُ لي فَأدخُل على رَبِّي تَبََارك وتَعَالَى فأَجده قَاعِدًا على كُرْسِي الْعِزّ، فَأخِرُّ لَهُ سَاجِدا. اه ✍️وروى ابن المحب في الصفات (218/1) وابن منده في الرد على الجهمية (42): عن ابن المُسَيِّب، عن أبي هُرَيرة، عن النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسَلَّم قال: « إنَّ الله جلَّ وعزَّ يَنزلُ إلى سَمَاء الدُّنيَا، ولَه في كُلِّ سَمَاءٍ كُرسيٌّ، فإذا نزَل إلَى سَمَاء الدُّنيا جَلَسَ عَلَى كُرْسِيِّهِ، ثُمَّ مدَّ سَاعدَيهِ» ، فيَقُول: «من ذا الَّذي يُقرِضُ غَيرَ عَادم ولا ظَلُومٍ، من ذا الَّذي يَستَغفرُنِي فأغفرَ لهُ، من ذا الَّذي يتُوب فأتُوبَ عليه» . فإذا كان عندَ الصُّبحِ ارتَفَعَ  فَجلَسَ عَلَى كُرْسِيِّهِ هَكَذَا. قال ابن منده:  رَواه الخرَقِيُّ، عن مَحفُوظ، عن أبي تَوبَة، عن عَبد الرَّزَّاق، ولَهُ أصلٌ عندَ سَعيدِ بن المُسَيِّب مُرسَلٌ. (قلت) ومرسل سعيد ابن المسيب حسن كما قال الشافغي. ✍️وروى ابن بطة في الإبانة الكبرى (66) عن أبي هريرة حديث في وصف زيارة المؤمنين لربهم، وفيه : …فيقُول: إنَّا جالَسنَا اليَومَ ربَّنا الجبَّار، فَيَحقُّ لنا أن نَنقَلبَ بمِثل ما انقَلَبنَا به. [ورواه الترمذي في سننه (2549)، وابن ماجة(4336)، والآجري في الشريعة(599)، وابن أبي عاصم في السنَّة(598)] ✍️وروى عبد الله في السنة (585): عن عُمر رَضيَ الله عنه قال: «إذا جلَس تبَارك وتَعالى على_الكرسيِّ سُمعَ له أطيطٌ كأطيط الرَّحل الجديد». وقال عبد الله: سئل عما روي في الكرسي وجلوس الرب عز وجل عليه رأيت أبي رحمه الله (الإمام أحمد) يُصَحِّح هذه الأحَاديث. ✍️وروى ابن بطة (135): عن عمر - رضي الله - عنه قال: أتَت النَّبي - صلى الله عليه وسَلَّمَ - امرَأَة فقَالت: ادعُ الله أن يُدخلَني الجَنَّة، فعَظَّمَ الرَّبَّ، فقال: «إنَّ كُرسيَّهُ فَوقَ السَّمَاوَات والأَرض، وإنَّهُ يَقعُد عليه، فَما يَفضُل عنه مقدَارُ أَربَع أصَابع، ثُمَّ قَال بَأَصَابعه يجَمعُهَا، وإنَّ لَه أَطيطًا كَأَطيط الرَّحل الجَديد إذَا ركب» (قلت) وغير هذا من الأحاديث التي تلقَّتها العُلماء بالقبول ولم يشنعوا ويُخلطوا بل آمنوا وسَلَّموا بها وأوردُوها في الكُتُب مُحتَجِّين بها، مُسَخِّنين لأعيُن الجهميَّة الزَّنادقة، فمن الرَّسول البلاغ ومنَّا التَّسليم والتَّصديق. ✍️قال عبد الله حدثني أبي، نا وكيع، بحديث إسرائيل عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن خليفة، عن عمر رضي الله عنه قال: «إذا جلس الرب عز وجل على الكرسي» . فاقشعر رجل سمَّاه أبي عندَ وكيع، فغَضب وكيع وقال: أدركنا الأَعمَشَ وسُفيَان يُحَدِّثُون بهذه الأحَاديث لا يُنكُرونَهَا. [ السنة لعبد الله (587)] (قلت) ولنا سلف في اثبات صفتي الجُلوس والقعود لله - عزَّ وجلَّ - من الصحابة، والتَّابعين، والأئمَّة المَتبوعين : ✍️ابن مسعود -رضي الله عنه- قوله تعالى:  {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه: 5] قال ابن مسعود -رضي الله عنه -: جالس. ✍️ابن عباس -رضي الله عنهما- وعن ابن عباس – رضي الله عنهما- قال: قعد. [أخرجه ابن محب في الصفات (106/1)] ✍️الحسن البصري: في {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه: 5]، قال: جالس. ✍️عكرمة: في{الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه: 5]، قال: جالس. [رواه الدشتي في اثبات الحد ص235] ✍️محمد بن كعب وعمر بن عبد العزيز: عن مُحَمد بن كعب القُرَظي حَدَّثَ عُمَرَ بن عَبد العَزيز، قال: إذا فَرَغَ الله من أهل الجَنَّة وأَهل النَّار، أَقبَلَ يَمشي في ظُلَلٍ من الغَمَام ويَقف،…الى أن قال: فيقٌولون: فماذا نَسأَلُك يا رب، فَوَعزَّتك وجَلَالكَ وارتفَاع مَكَانك، لو أنَّك قسَمت عَليَنا أرزَاق الثَّقَلين، الجنَّ والإنس، لأطعمنَاهُم، ولَسَقَينَاهُم، ولأَخَدمنَاهُم، من غَير أن ينَتقصَ ذلك شَيئاً ممَّا عندنَا، قال: بلى فسَلوني، قالوا: نَسألك رضَاكَ، قَال: رضَائي أحلكم دار كَرامتي، فيفعَل هذا بأهل كُلِّ دَرََجَة، حتى ينتهي (أي الرب سبحانه) #إلى_مجلسه". [تفسير الطبري (541/20)]