سبيل النجاة

✍️ قال أبو جعفر الطبري : يقول تعالى ذكره: ويعبُد هؤلاء المشركون الذين وصفت لك يا محمد صفتهم، من دون الله الذي لا يضرهم شيئاً ولا ينفعهم في الدنيا ولا في الآخرة، وذلك هو الآلهة والأصنام التي كانوا يعبدونها ﴿هَٰٓؤُلَآءِ شُفَعَٰٓاؤُنَا عِندَ ٱللَّهِۚ﴾ ، يعني: أنهم كانوا يعبدونها رجاء شفاعتها عند الله، قال الله لنبيه محمدﷺ : (قل) لهم ﴿أَتُنَبِّـُٔونَ ٱللَّهَ بِمَا لَا يَعۡلَمُ فِي ٱلسَّمَٰاوَٰتِ وَلَا فِي ٱلۡأَرۡضِۚ سُبۡحَٰانَهُۥ وَتَعَٰالَىٰ عَمَّا يُشۡرِكُونَ﴾ ، يقول : أتخبرون الله بما لا يكون في السموات ولا في الارض أن الآلهة لا تشفع لهم عند الله في السموات ولا في الأرض، وكان المشركون يزعمون أنها تشفع لهم عند الله. فقال الله لنبيهﷺ : قل لهم: أتخبرون الله أن ما لا يشفع في السماوات ولا في الأرض يشفع لكم فيهما؟ وذلك باطل. قلت: فأخبر الله تعالى في هذه الآيات بنفي الشفاعة بالأوثان والأموات ومن جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم الشفاعة عند الله فقد عبدهم وأشرك بالله تعالى، ويدخل في عموم ذلك قولهم للأموات "ادع الله لي"، وذلك أن الشفاعة كلها لله كما قال﴿ قُل لِلهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا﴾ [الزمر: ٤٤] ، فلا يشفع عنده أحد إلا بإذنه كما قال تعالى: ﴿من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه) [البقرة: ٢٥٥)، ومن قال للميت "ادع الله لي" قد زعم أن لهؤلاء الشفاعة الابتدائية عند الله كما هي عند ملوك الأرض لخواصهم، وهذه الشبهة هي شبهة قرشية جاهلية. وعليه؛ فقول المشرك للميت أو الغائب من الأنبياء والصالحين : "ادع الله لي"، أو "ادع لنا ربك"، أو "اسأل الله لنا" فيه إثبات الوسائط واتخاذ الشفعاء، وهذا كفر باتفاق المسلمين كما قال محمد بن عبد الوهاب " من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم الشفاعة ويتوكل عليهم فقد كفر إجماعا" ، ولأن من قال للميت "ادع الله لي" قد جعله بينه وبين الله وسيطا وسأله الشفاعة عند الله وهذا هو عين الشرك بالله تعالى "وقال في الإقناع ، في أول باب حكم المرتد ، أن من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ، فهو كافر إجماعاً". ✍️ وقال ابن تيمية : "وَالْمَقْصُودُ هُنَا : أَنَّ من أَثبت وسائط بين الله وبين خلقه كالوسائط الَّتي تكون بيْن الْملوك والرَّعيَّة فهو مشرك، وهذَا دين الْمشركين عُبَّاد الْأَوْثان كانُوا يقولونَ : إِنَّها تماثيل الْأَنبياء والصّالحين وإِنها وسائل يتقربونَ بها إلى الله ؛ وهو من الشّرك الَّذي أَنكره الله على النصارى... " أما العاذر الذي عذّر المشرك في هذه الصورة فهو كافر، ولا فرق بينها وبين سائر صور الشرك بالله؛ بل هي من أظهرها ومن جنس شرك النصارى ، ولا فرق بين من عذّر النصارى أو عذّر المشركين الأوائل أو من عذّر المشركين المنتسبين فكلهم في الكفر سواء ، 🗨 أما الشبهة التي يديرونها في أن الأموات تسمع الأصوات فهذه المسألة لا علاقة لها بهذا البحث وتحريرها لا يؤثر في حكم العاذر والله تعالى يقول :﴿ وَٱلَّذِينَ تَدۡعُونَ مِن دُونِهِۦ مَا يَمۡلِكُونَ مِن قِطۡمِيرٍ*  إِن تَدۡعُوهُمۡ لَا يَسۡمَعُواْ دُعَآءَكُمۡ وَلَوۡ سَمِعُواْ مَا ٱسۡتَجَابُواْ لَكُمۡۖ وَيَوۡمَ ٱلۡقِيَٰامَةِ يَكۡفُرُونَ بِشِرۡكِكُمۡۚ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثۡلُ خَبِيرٖ ﴾ [فاطر: ١٣-١٤] فسماه الله شركا مع فرض السماع، ولأن علة الشرك هنا في اتخاذ الوسائط مع الله، وهي من شرك الشفاعة التي هي من شرك الأولين، والتأويل في هذا الباب أو الخطأ فيه هو كفر بالله تعالى ولا يعذر المتأول في هذا الباب. ✍️ وقال الدارمي: " ويحك أيها المعارِضُ أولم تزعم أنه لا يجوز في التوجيدِ إِلَّا الصَّوَاب ؟ أَفَتَأْمَنُ الجواب في هذه العمايات أن تجرك إلى الخطأ في التوحيد ، والخطأ فيه كفر ؟ فَأَيْنَ أَنتَ مَنْ نَفْسِكَ لِمَا ندبتَ إِلَيْهِ غَيْرَكَ مِنَ الخوض فِيهِ وَمَا أَشبهه؟" وفيه تنصيص على أنه لا يجوز في التوحيد إلا الصواب فمن أخطأ أو قلّد أو جهل لا يسمى موحدا...